صفحات المضايف على تويتر
عدد مرات النقر : 183,500
عدد  مرات الظهور : 158,120,821
عدد مرات النقر : 179,043
عدد  مرات الظهور : 102,066,576مركز المضايف لتحميل الصور والملفات
عدد مرات النقر : 150,984
عدد  مرات الظهور : 86,202,735مضيف الخيمة الرمضانية
عدد مرات النقر : 149,542
عدد  مرات الظهور : 85,860,162صفحات المضايف على الفيس بوك
عدد مرات النقر : 184,910
عدد  مرات الظهور : 158,120,829
ملتقى الويلان الثقافي والإجتماعي
عدد مرات النقر : 154,067
عدد  مرات الظهور : 139,489,404
عدد مرات النقر : 149,920
عدد  مرات الظهور : 85,860,133فضيلة الشيخ محمد المهوس وفضيلة الشيخ عبيد الطوياوي
عدد مرات النقر : 186,088
عدد  مرات الظهور : 152,319,0155موقع المضايف على أنستغرام
عدد مرات النقر : 179,600
عدد  مرات الظهور : 144,097,919ليل التعاليل
عدد مرات النقر : 176,738
عدد  مرات الظهور : 100,591,763
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه

بقلم :
قريبا قريبا

الإهداءات

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: من نوادر التراث (آخر رد :جمر الغضا)       :: إسلام العالم هنري في أول ايام رمضان 1445 هـ (آخر رد :احساس انثى)       :: سجل حضورك بالسلام على المتواجدين ،،، (آخر رد :احساس انثى)       :: الأثر الإيماني في بذل الصدقة ( وهو موافق لتعميم الوزارة ) (آخر رد :براءة طفوله)       :: مراحل الحياة (آخر رد :براءة طفوله)       :: آداب المجالس (آخر رد :براءة طفوله)       :: التجارة الرابحة (آخر رد :براءة طفوله)       :: الحب في الله (آخر رد :براءة طفوله)       :: العقيدة الصحيحة : ثبات وتحديات ( مهمة جدا ) (آخر رد :براءة طفوله)       :: خطبة الاستسقاء في رجب 1445 هـ (آخر رد :براءة طفوله)       :: سيرة صحابي : سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - (آخر رد :براءة طفوله)       :: طريق الجنـــــــــة (آخر رد :براءة طفوله)       :: غثــــاء الســــيل (آخر رد :براءة طفوله)      


العودة   شبكة المضايف الأدبية والثقافية > ►◄الـمضـايـف الإسلامية►◄ > المضـيف الإسلامـي

المضـيف الإسلامـي مشكاةُ نورٍ تضيء الروح من كتاب الله وسنة المصطفى

كاتب الموضوع لزام مشاركات 37 المشاهدات 3498  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 28-03-2020, 03:43 PM
لزام غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 3013
 تاريخ التسجيل : Nov 2013
 فترة الأقامة : 3777 يوم
 أخر زيارة : 28-03-2020 (03:58 PM)
 المشاركات : 16 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
تنبيـه ما يقال في السجود واحكامه



المصدر
https://binbaz.org.sa/search?q=%D8%B...A7%D9%88%D8%A9

-----------------------

ما يقال في سجود التلاوة
الجواب: يقول مثل سجود الصلاة سواء بسواء: (سبحان ربي الأعلى..,سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) ويدعو في سجوده كما يفعل في سجود الصلاة سواء بسواء.

حكم سجود التلاوة
الجواب: السنة السجود إذا قرأ الإنسان آية السجدة سواءً كان في الصلاة أو في خارجها، لكن المأموم لا يسجد

سجود التلاوة والشكر
الجواب: في سجود التلاوة والشكر نعم، أما سجود الصلاة جزء من الصلاة لا بد من الطهارة، أما سجود التلاوة,فسجود مستقل، إذا كان خارج الصلاة جاز أن يسجد على غير طهارة على الصحيح، وهكذا سجود الشكر؛ لأنهما يحدثان,تأتيه النعمة يبشر بها وهو على غير طهارة قد يقرأ القرآن وهو على غير طهارة من غير المصحف، فإذا مر بآية السجود

ما يقال في سجود التلاوة؟
الجواب: يقول مثلما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك,آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين، مثل سجود,الصلاة سواء، فإن هذا يقال في سجود الصلاة، وإذا دعا بذلك فكذلك الدعاء مشروع، لقول النبي ﷺ: أما السجود,في الصلاة النافلة والفريضة، وهكذا سجود التلاوة وسجود الشكر، يشرع فيها مثلما يشرع في سجود الصلاة.,وليس لها سلام هذا هو الصحيح، لكن إذا كان في الصلاة سجد للصلاة يكبر عند السجود وعند الرفع إذا كان في

أحكام سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة سنة، وهي سجدات معلومة في القرآن، خمسة عشر سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف,مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم ولا تكبير,وإن كان في الصلاة مر بها في الصلاة شرع له السجود، الصلاة الجهرية: كالمغرب والعشاء والفجر والجمعة، شرع,له السجود، والمأمومون يسجدون خلفه إذا كان إمامًا يسجدون معه إذا سجد، أما في السرية - وهو إمام - فلا,التلاوة في الصلاة وهي سنة غير واجبة؛ لأنه ثبت عنه ﷺ في الصحيحين أنه قرأ عليه زيد بن ثابت  سورة النجم

كيفية سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة مثل سجود الصلاة سواء، سجود التلاوة وسجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود السهو,سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فحسن؛ لأن هذا مشروع في سجود,الصلاة فهكذا سجود التلاوة وسجود السهو أيضًا، لكن لا يشترط له الطهارة بخلاف سجود السهو فلا بد من الطهارة,أما سجود التلاوة وسجود الشكر فهذان السجودان لا يشترط لهما الطهارة على الصحيح، بل يجوز للقاري الذي ليس,فالمقصود أن سجود الشكر وسجود التلاوة الصحيح لا يشترط لهما الطهارة بخلاف سجود السهو فإنه لا بد من طهارة

سجود التلاوة للجنب
ج: اختلف العلماء في سجود التلاوة والشكر: هل يُشترط لهما الطهارة من الحدثين؟ على قولين: أصحهما لا يُشترط,؛ لعدم الدليل على ذلك، ولأن السجود وحده ليس صلاةً ولا في حكم الصلاة، ولكنه جزء من الصلاة فلم تشترط له,أنه أمرهم بالطهارة في ذلك، ومعلوم أن المجالس تضم مَن هو جنب ومَن هو غير جنبٍ، ولو كانت الطهارة شرطًا للسجود,وبذلك يتضح جواز سجود التلاوة والشكر للجنب والحائض وغيرهما ممن هو على غير طهارةٍ من المسلمين في أصح قولي

صفة سجود التلاوة
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة سواء، يقول في سجود السهو، وفي سجود التلاوة؛ مثلما يقول في سجود,أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين كان يقول هذا في سجوده,هذا يقال في سجود التلاوة، وسجود السهو، وفي سجود الصلاة، ومن الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله؛ دقه وجله،,المقصود أن سجود السهو مثل سجود الصلاة.

صفة سجود التلاوة
الجواب: السجود للتلاوة سجدة فقط سجدة مجردة، إذا مر على آية السجود سجد قال: الله أكبر، وسجد سجدة واحدة,في الأرض يقول فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى مثلما يقول في سجود الصلاة، وإذا زاد فقال: سجد,فيها ما يقول في سجود الصلاة، ومن ذلك أن يقول: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه,وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فهذا يقال في سجود الصلاة، ويقال في سجود,التلاوة، ويقال في سجود السهو، كل ذلك لا بأس به.

الذكر الذي يقال في سجود التلاوة وسجود الشكر
الجواب: سجود التلاوة وسجود الشكر يقال فيهما ما يقال في سجود الصلاة، وهكذا سجود التلاوة وهكذا سجود الصلاة,كذلك يقال فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ، اللهم اغفر لي، يدعو فيهما كما يدعو في سجود الصلاة,يدعو في سجود السهو وفي سجود الشكر سجود التلاوة؛ لأن الحكم واحد، الله جل وعلا قال: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ,في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم، وهذا يعم جميع أنواع السجود، وكان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى، سبحان,قدوس، رب الملائكة والروح، فالمشروع في سجود التلاوة وسجود الشكر مثل المشروع في سجود الصلاة.


-------------
كيفية سجود التلاوة وسجود الشكر وحكمها
س: هل فيه تكبير عند إرادة السجود؟ ج: في الصلاة: يُكبِّر عند السجود وعند الرفع، أما خارج الصلاة فيُكبِّر,عند السجود فقط، أما التكبير عند السجود والرفع فلم يرد فيه شيء.,س: هل في التلاوة سلام؟ ج: خارج الصلاة ليس هناك شيء، يُكبِّر فقط عند السجود، ويرفع بالقراءة من دون سلامٍ,س: سجود الشكر؟ ج: مثل سجود الصلاة، ومثل سجود التلاوة.,س: بالنسبة لهذه السَّجدات -التلاوة والشُّكر- ما حكمها؟ ج: مستحبّ.

سجود التلاوة وقت النهي
هل سجود التِّلاوة فيه تسليم أو لا
الشيخ: الصواب أنه ليس فيه تسليمٌ ولا تكبيرٌ ثانٍ، ليس فيه إلا التكبير الأول عند السجود، ويقول فيه ما,، سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره وشقَّ سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين"، مثلما يقول في سجود,الصلاة، وهو سنة، ليس بواجبٍ، يُكبر عند السجود فقط، إلا إذا كان في الصلاة؛ فإنه يُكبِّر عند السجود وعند,الرفع، مثل بقية سجود الصلاة، يُكبِّر عند الخفض والرفع، أما في خارج الصلاة فإنه يُكبِّر عند السُّجود

صفة سجود التلاوة والطهارة له
ج: سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء، وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح,أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي ﷺ كان يفعل ذلك في,ويُشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يُشرع في سجود الصلاة؛ لعموم الأحاديث، ومن ذلك: اللهم لك سجدتُ,وقد سبق آنفًا أنه يُشرع في سجود التلاوة ما يُشرع في سجود الصلاة، ورُوي عن النبي ﷺ أنه دعا في سجود التلاوة,وسجود التلاوة في الصلاة وخارجها سنة وليس بواجبٍ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك

كيفية سجود الشكر والتلاوة
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود التلاوة مثل سجود الصلاة، كما تقول في سجود الصلاة: سبحان,ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، وتدعو هكذا في سجود التلاوة وسجود الشكر، تحمد الله في سجود الشكر على ما,نعمة كذا، والشكر لله، تقول: سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، مثلما تفعل في سجود

حكم تكبيرة الانتقال في سجود التلاوة
الجواب: سجدة التلاوة مثل سجود الصلاة إذا سجد يكبر وإذا رفع يكبر والدليل على هذا ما ثبت عن رسول الله,الصلاة يكبر في كل خفض ورفع إذا سجد كبر وإذا نهض كبر هكذا أخبر الصحابة  من حديث أبي هريرة وغيره، وهذا السجود,من سجود الصلاة فإذا سجد للتلاوة كبر وإذا رفع من السجدة كبر هذا هو الأظهر من الأدلة.,أما في خارج الصلاة إذا سجد للتلاوة في خارج الصلاة فلم يرو إلا التكبير في الأول هذا المعروف كما رواه أبو,داود والحاكم، التكبير في أوله في أول السجود فقط، أما عند الرفع في خارج الصلاة فلم يرو فيه تكبير ولا

حكم سجود التلاوة في أوقات النهي
الجواب: نعم، سجود التلاوة ليس له وقت نهي ليس بصلاة، إذا قرأت بعد العصر أو بعد الفجر فاسجد؛ لأنه خشوع,لله وذل وانكسار ليس صلاة، هذا هو الصواب، فإذا قرأ الإنسان سجدة من آيات السجود سجد بعد العصر أو بعد الفجر

ما حكم التكبير والتسليم في سجود التلاوة؟
الجواب: الأفضل تكبيرة عند السجود إذا كان خارج الصلاة عندما يريد السجود يكبر يقول: الله أكبر ويسجد,للتلاوة، ولا يشترط الطهارة ولا السلام ولا تكبير ثان، ما يشترط تكبير ثان ولا سلام؛ لأنه لم يرد في الأحاديث,المقصود أن سجود التلاوة من جنس الذكر والخشوع، لا يشترط له الطهارة: التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير, وقراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة، فهكذا سجود التلاوة.,أما الجنب لا، لا يقرأ حتى يغتسل، لا من المصحف ولا عن ظهر قلب، وأما التسبيح والتهليل والتكبير وسجود التلاوة

سجود التلاوة في حق المرأة الحائض
فالصواب أن لهما أن تقرئا عن ظهر قلب، وإذا مرتا بالسجدة سجدت؛ لأن السجدة ليست صلاة، سجدة التلاوة ليست

حكم السجود للتلاوة بغير وضوء
الجواب: إذا قرأ الإنسان السجدة يسجد ولو كان على غير طهارة على الصحيح مثل سجود الشكر لا تلزم له الطهارة,لقارئ ثم سجد القارئ يسجد معه إذا سجد القارئ يسجد معه إذا كان يستمع له ولو كان على غير طهارة، ويقول في السجود,مثل سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى..,إلى آخره مثل سجود الصلاة الإنسان يدعو فيها مثل ما يدعو في سجود الصلاة الحكم واحد.

----------

حكم جلسة الاستراحة عند سجود التلاوة
تغطية الرأس للمرأة عند سجود التلاوة
الجواب: ليست التغطية المذكورة واجبة؛ لأن سجود التلاوة ليس صلاة في أصح قولي العلماء، وإنما هو خضوع,وهكذا إذا كانت على طهارة فهو أفضل، وهكذا الرجل وسجوده على طهارة أفضل، لكن لا يجب الطهارة في سجود التلاوة,وسجود الشكر، فلو سجدت المرأة ورأسها مكشوف أو هي على غير وضوء، فالسجود صحيح ولا حرج في ذلك كالرجل في,أصح قولي العلماء، لعدم الدليل المقتضي لاشتراط الطهارة، فإن سجود التلاوة يعرض للإنسان وهو يقرأ القرآن,فالحاصل أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لها الطهارة، فإنه لو بشر بولد له أو فتح إسلامي أو بأمر يسر

حكم سجود التلاوة والزيادة على ثلاث في تسبيح الركوع والسجود
الجواب: سجود التلاوة ليس بواجب هو سنة، إذا قرأ آيات التلاوة يستحب له السجود إذا قرأ آخر اقرأ، أو آخر,ليس بواجب، وقال عمر : إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء.,الحاصل: أن سجود التلاوة مستحب وسنة وليس بواجب، فمن سجد فله أجر، ومن ترك فلا إثم عليه، والحمد لله. ,أن تسجد، وهل يجوز عند الركوع أو السجود أن أزيد التسبيح عن ثلاث مرات؟ الشيخ: كذلك لا بأس بالزيادة،,وسره، فالدعاء مستحب ومتأكد في السجود من فعل النبي ﷺ وترغيبه وحثه عليه الصلاة والسلام.

حكم قراءة القرآن للمضطجع وسجود التلاوة
قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك، وهو جالس فلا حرج في ذلك، وإذا مرت به السجدة قام وسجد، جلس وسجد إن شاء؛ لأن السجود

حكم سجود التلاوة للمرأة الحائض والنفساء
الجواب: الصواب أنه لا حرج في ذلك، لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب، ولا بأس أن تسجد، كما تذكر الله جل وعلا، فالسجود

تكرار سجود التلاوة عند تكرار آية السجدة
الجواب: هذا الأفضل كلما كررت القراءة يتكرر السجود هذا الأفضل، وإن اكتفى القاري بالسجدة الأولى فالحمد,لله فلا بأس، السجود كله نافلة، سجود التلاوة كله نافلة، لكن إذا كرره يكون أفضل، فإن اكتفى بالسجدة الأولى

ما الحكم لو نسي الإمام سجود التلاوة؟
حكم سجود التلاوة لمن يستمع للقرآن من الإذاعة
إذا ما سجد فليس عليكم سجود، أما إذا سجد وأنتم تستمعون له فاسجدوا.

هل يلزم الحجاب لقراءة القرآن وسجود التلاوة؟
ما عندها أجنبي لا، ولو طرحت خمارها عن رأسها تقرأ لا بأس، إذا كان ما عندها أجنبي، وتسجد إذا مرت بسجود تلاوة,كونها تجعل الخمار على رأسها أفضل عند السجود.

حكم الحجاب للمرأة عند قراءة القرآن وسجود التلاوة
أحد لا يلزمها حجاب، وإذا مرت بها سجدة تسجد والحمد لله، ولو كانت على غير طهارة هذا الصواب، الصواب أن سجود,التلاوة لا يشترط له الطهارة، وهكذا سجود الشكر، فإذا كانت تقرأ وهي على غير طهارة عن ظهر قلب من حفظها،,ومرت بالسجدة شرع لها السجود.

---------
حكم السجود للتلاوة عند سماع آية السجدة من المذياع
الجواب: السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد؛ لأنه ليس يقرأ لك، إنما يقرأ لغيره، ..... .....,هو القرآن فقط، السجود للإذاعة ليس فيه سجود إنما تسمع الفائدة فقط، أما إذا قرأ الإنسان يقرأ لك وأنت تستمع

مشروعية السجود للتلاوة في الصلاة عند قوله تعالى: (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)
الجواب: هذه السورة شرع الله فيها لنبيه ﷺ السجود والمسلمون كذلك، وهذه من سجدات التلاوة، فالمسلمون يشرع,لهم كما شرع لنبيهم ﷺ السجود عند قراءة هذه الآية، فإذا قرأ هذه الآية يسجد، إن كان مفرداً خارج الصلاة،

حكم تغطية المرأة الرأس واليدين والقدمين عند سجود التلاوة
الجواب: ليست واجبة لا، سجود التلاوة ليست صلاة، بل هي خضوع لله وذل بين يديه، كالقراءة والذكر ونحو ذلك،,صحيح على الصحيح، ولا حرج في ذلك، كالرجل، فإن سجود التلاوة يمر على الإنسان وهو يقرأ القرآن عن ظهر قلب,ولم يثبت عن النبي ﷺ أنه أمر بذلك، وقد ثبت عن ابن عمر  ما يدل على أنه ليس بشرط، وأنه لا مانع من السجود,فالحاصل: أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لهما الطهارة، فلو بشر بولد له أو بفتح إسلامي، أو بأمر يسر,فالحاصل: أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لهما الطهارة، ولا السترة التي تشترط في الصلاة، بل الأمر

الأفضل وضع المصحف في مكان مرتفع أثناء سجود التلاوة
الجواب: لا حرج في وضعه في الأرض إذا كانت طاهرة وقت سجود التلاوة، وإذا تيسر مكان مرتفع وضعه فيه، أو,تسليمه إلى أخيك الذي بجوارك -إن وجد- حتى تفرغ من السجود؛ لأن ذلك من تعظيمه والعناية به، ولئلا يظن بعض

حكم سجود التلاوة لمن لم يكن على طهارةٍ ولم يكن مستقبل القبلة
والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة، بل هي خضوع لله، وتأسٍّ برسوله ﷺ فلا,الطهارة شرطًا لنبههم النبي ﷺ إلى ذلك؛ لأنه ﷺ أفصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطًا في سجود,التلاوة لأبلغهم بذلك  ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام

التكبير لسجدة التلاوة
الجواب: سجدة التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر، والدليل على هذا: ما ثبت,الصلاة يكبر في كل خفض ورفع؛ إذا سجد كبر، وإذا نهض كبر، هكذا أخبر الصحابة من حديث أبي هريرة وغيره، وهذا السجود,من سجود الصلاة[1]، هذا هو الظاهر من الأدلة.,أما إذا سجد للتلاوة في خارج الصلاة، فلم يُرو إلا التكبير في أوله، هذا هو المعروف كما رواه أبو داود والحاكم,العلم قال: يكبر عند النهوض، ويسلم أيضًا، ولكن لم يرد في هذا شيء، فلا يشرع له إلا التكبيرة الأولى عند السجود

فضل السجود
أما بعد: هذا السؤال فيه إجمال، وهو ما حكم صلاة السجود في الليل؟ يحتمل أن مراده بذلك يعني ما حكم الصلاة,التي يكثر فيها السجود ولا تطول فيها القراءة، ويحتمل أنه أراد معنى آخر لم أفهمه، فإن كان يسأل عن الأول,فكثرة الصلاة يلزم منها كثرة السجود، والسجود فيه خشوع لله وتعظيم لله عز وجل، فهو من أسباب رفع الدرجات,لصاحبه إذا كان موحداً مسلماً، وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,له شأن، وأن العبد أقرب ما يكون من ربه في حال سجوده؛ لأن السجود حالة خضوع، حالة ذل لله وانكسار بين يديه

لم يدرك من الجمعة إلا السجود
ج: إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة

حكم سجود السهو
الجواب: سجود السهو واجب لأن الرسول ﷺ أمر بذلك إذا كان عن ترك واجب أو فعل محظور سهوًا وجب كما لو ترك التشهد

كيفية سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة سجدة واحدة، يقول فيها ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى.,سبحان ربي الأعلى يحمد الله ويثني عليه على النعمة التي حصلت، يدعوه جل وعلا ويشكره، هذا سجود الشكر كون,بشر بأن أمه شفيت من مرضها أو أباه، أو بشر بأن المسلمين فتح الله عليهم ونصروا على عدوهم فإنه يشرع له السجود,شكرًا لله، ولو كان على غير طهارة ويقول في السجود مثلما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي

-----------
أدعية الركوع والسجود
الجواب: السجود يدعو فيه المؤمن بما يسر الله له، السجود يدعو فيه المؤمن والمؤمنة بما يسر الله من الدعوات,النبي ﷺ: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، ثبت عنه أنه كان يدعو بهذا في السجود,عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، وإذا دعا الإنسان في السجود,والسجود: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ولكن الركوع لا يدعى فيه إلا بهذا فقط، الركوع محل تعظيم,يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم يعني: فحري

موجبات سجود السهو
لو ترك التشهد الأول ساهيًا وقام عنه؛ فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين، يقول فيهما مثل ما يقول في سجود,الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يدعو فيه مثل سجود,وهكذا لو ترك تسبيحة الركوع: سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود؛ سهوًا يشرع له السجود,وهكذا إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه؛ يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل يكون سجود السهو,والخلاصة: أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا

صفة سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، ومثل سجود السهو، ومثل سجود التلاوة سجدة واحدة، يقول فيها: سبحان,التلاوة، من جنس سجود الشكر سجدة واحدة عند تلاوة الآيات التي فيها السجود، ولو كان على غير طهارة في أصح,يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة، سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو كله يقال فيه ما يقال في سجود,وقوته تبارك الله أحسن الخالقين يقال هذا في سجود الصلاة، سجود التلاوة، سجود الشكر، مع: سبحان ربي الأعلى,، سجود التلاوة..

كيفية سجود السهو
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتين مثل سجود الصلاة سواء.

سجود السهو في النوافل
أذكار السجود والركوع
ويستحب مع هذا في الركوع والسجود أن يقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.,أن يدعو في السجود يستحب أن يدعو في السجود أيضاً ويكثر من الدعاء في السجود، ويستحب أن يقول فيهما في الركوع,والسجود: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.,سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، هذا مستحب في الركوع والسجود، .....,دعاء خاص بالسجود، دعاء خاص بالسجود، أما الركوع فهو محل التعظيم، يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب

معنى الربض في السجود
الجواب: المعروف عن المنافقين النقر، الذي ينقرها يعني: يعجل فيها في ركوعه وسجوده، لا يذكر الله فيها,إلا قليلًا، أما الربض في كلام بعض العلماء فالربض كونه يسجد سجود ما هو معتدل، مثل ربض البهيمة، يسجد سجود,ما هو معتدل، فالسنة أن يعتدل في سجوده، يسجد على يديه وركبتيه وأطراف قدميه وجبهته وأنفه رافعًا بطنه عن,فخذيه وفخذيه عن ساقيه، ورافعًا ذراعيه عن الأرض، هذا هو السجود المعتدل، ما يربض ضامًا بعضه إلى بعض؛ بطنه

من أحكام سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر هو السجود من أجل نعمة عامة ساقها الله للمسلمين، أو نعمة خاصة ساقها الله للشخص،,فإذا بشر الإنسان بشيء يسره، وسجد لله سبحانه شكرًا فهذا يقال له: سجود الشكر، ويقال فيه ما يقال في سجود,والصحيح أنه لا يشترط له الطهارة، بل هو مثل سجود التلاوة، الصحيح أنهما لا تشترط لهما الطهارة، بل لا مانع,من السجود وإن كان على غير طهارة، فإذا صار يتلو القرآن وليس على طهارة ومر بآيات السجدة فإنه يشرع له السجود,وإن كان على غير طهارة، وهكذا سجود الشكر ليس له شرط الطهارة، بل يسجد وإن كان على غير طهارة؛ لأنه ليس

حكم الشك في السجود
الجواب: إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة، وليس عليه سجود سهو، أما إذا

الدعاء في الصلاة عند السجود
ما شاء في آخر الصلاة ودعاء السجود كذلك الحكم واحد.

-------------------------
حكم السجود على العمامة
وقت التكبير للسجود
الجواب: التكبير للسجود عند الهوي يكبر حال هويه إلى الأرض يقول: الله أكبر حين يشرع في الهوي ويقطعها,السجدة الأولى كبر حين رفعه من السجدة الأولى قبل أن يستتم جالسًا هكذا المشروع يكبر حين الرفع وحين النزول للسجود

فضل تلاوة القرآن الكريم وآدابه
هل يسجد للتلاوة من لم يكن على طهارة؟
والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة؛ بل هي خضوع لله، وتأسٍ برسوله ﷺ فلا,الطهارة شرطًا لنبههم النبي ﷺ إلى ذلك؛ لأنه ﷺ أنصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطًا في سجود,التلاوة لأبلغهم بذلك ، ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام

حكم تلاوة القرآن بصورة جماعية
الجواب: تلاوة القرآن الكريم من العبادات التي شرعها الله لعباده وبينها رسوله ﷺ، وكان رسول الله ﷺ يقرأ,مع الصبيان من يتعلمون في المدارس إذا رأى الأستاذ يتكلمون جميعًا حتى يعتدل الصوت وحتى تستقيم التلاوة من,أما فيما بين الناس في التلاوة في المساجد أو في غير المساجد، في الصباح أو في المساء أو في أي مكان يتلون

لا تشترط الطهارة لسجدة التلاوة والشكر
الجواب: الصواب أنه لا تشترط الطهارة لسجدة التلاوة والشكر؛ لأن الإنسان قد يتلوه وهو على غير طهارة يسجد,أما السجود عند ختم القرآن فلا أصل له، تركه أولى، ترك السجود بعد ختم القرآن أولى لعدم الدليل عليه.

حكم تلاوة القرآن الكريم من غير طهارة
الجواب: التلاوة مشروعة مطلقًا، تلاوة القرآن الكريم مشروعة للمؤمن والمؤمنة وإن كان على غير وضوء، إذا,كان عن ظهر قلب، إذا كانت التلاوة عن ظهر قلب، أما من المصحف فلابد من الوضوء، لكن إذا كانت التلاوة عن

حكم من ركع والإمام ساجد للتلاوة
الجواب: على من ركع والإمام ساجد للتلاوة ولم يعلم إلا بعد الرفع أن يتابعه في بقية الصلاة ولا شيء عليه

هل تَفْضُل التلاوةُ على الأذكار في كل وقت؟
ما ينافي، الفضل كل شيء يؤتى في وقته أفضل، لو تقرأ القرآن في الركوع فأنت منهي عن ذلك، وهكذا في السجود،,محلها، كل شيء في محله أفضل، لكن ما ينافي كونه أفضل الكلام، كونه أفضل الكلام ما يقتضي أنه يُقرأ في السجود

ما حكم إهداء تلاوة القرآن للحي أو الميت؟


-------------

حكم أخذ الأجرة على مجرد التلاوة للقرآن

الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، لا يجوز أن,يقرأ الإنسان بالأجرة بمجرد التلاوة حتى يعطى أجرة في بيت فلان، أو بيت فلان، أو على مريض فلان، لا، يقرأ

حكم الترتيب عند تلاوة سور القرآن الكريم
حكم الطهارة واستقبال القبلة لسجود التلاوة

الجواب: سجود التلاوة سنة قربة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بالسجدة سجد عليه الصلاة والسلام، وليس,كانت الطهارة شرطاً لنبههم عليه الصلاة والسلام، والأصل عدم شرط الطهارة هذا هو الأصل، ولأنها ليست صلاة سجود,مجرد سجود، الطهارة إنما تجب للصلاة؛ لقوله ﷺ: مفتاح الصلاة الطهور، وهذه ليست صلاة ولكنها جزء من صلاة،,ليست صلاة فلا يشترط لها الطهارة، وهكذا سبحان الله والحمد لله وسائر الذكر لا يشترط لها الطهارة فسجود التلاوة,من جنس ذلك، وهكذا سجود الشكر من جنسه، لو بشر بولد أو بفتح للمسلمين ونصر لهم على عدوهم وسجد شكرًا لله

بيان أن سجدة التلاوة في الجهرية دون السرية
حكم إهداء تلاوة القرآن الكريم للآخرين
يرد في الكتاب العزيز ولا في السنة المطهرة عن رسول الله ﷺ ولا عن صحابته الكرام ما يدل على شرعية إهداء تلاوة,والدعاء للأموات وغيرهم، ولكن الصواب: هو القول الأول؛ للحديث المذكور وما جاء في معناه، ولو كان إهداء التلاوة

موجبات سجود السهو وصفته
الجواب: سجود السهو إذا ترك واجباً أو فعل محرماً سهواً وجب السجود، أما إذا ترك مستحباً فلا يلزمه السجود,، لو نسي الاستفتاح أو نسي الدعاء في السجود أو شبه ذلك أو نسي رفع اليدين فلا يلزمه السجود إنما السجود,المقصود: إذا ترك واجباً سهواً وجب عليه السجود، مثل ترك سبحان ربي الأعلى في السجود سبحان ربي العظيم في,الركوع، ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع، التكبيرات عند السجود والرفع منه كل هذا إذا نسيه سجد له في,زائدة، ثم إذا كملها سجد للسهو ثم سلم، وهذا واجب أيضا، لأن الإنسان قد ينسى الركوع أو ينسى السجود ولا

حكم من غلبه النعاس في السجود
سجود السهو أحكامه ومواضعه
الجواب: سجود السهو لما يبطل عمده واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً -سهواً- يبطل عمده الصلاة وجب عليه سجود,مكمل للصلاة، والنبي أمر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام، تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك تسبيحة الركوع والسجود,ناسياً، وجب عليه سجود السهو على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن الصحيح أن هذه التسبيحات واجبة، أقلها مرة,أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما,السهو، وهو مخير، إن شاء فعله قبل السلام، وإن شاء فعله بعد السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء

حالات سجود السهو بعد السلام
الجواب: السجود للسهو قبل السلام، السجود للسهو يكون قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم المصلي,يكمل الصلاة، ثم يسجد للسهو بعد السلام إذا بنى على غالب ظنه، أما إذا بنى عن اليقين، عمل باليقين فإن السجود,فالحاصل أنه في حالتين يسجد بعد السلام: إحداهما إذا سلم عن نقص، ركعة أو أكثر فإن السجود يكون بعد السلام,الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، ما هو بعلى اليقين بنى على غالب ظنه، فإنه يؤجل سجود السهو حتى يسلم

سجود الشكر وبعض ما يتعلق به
س: يكبر؟ الشيخ: أفضل عند السجود بس عند الهوي.,س: هل له دعاء معين؟ الشيخ: مثل سجود الصلاة، ويحمد ربه ويثني عليه ويدعو جل وعلا، ويقول: سبحان ربي الأعلى


------------

تقديم الركبتين عند الهوي إلى السجود
السنة عند الهوي إلى السجود في الصلاة
كيفية الهوي للسجود في الصلاة
حكم السجود على القماش الأسود

الجواب: ليس بصحيح، يجوز السجود على القماش الأسود والأحمر والأصفر، لكن يكون ما فيه نقوش، الأحسن ألا يكون

حكم الدعاء أثناء السجود
الجواب: سنة الدعاء في السجود، سنة، الدعاء في السجود أمر به النبي ﷺ، في صحيح مسلم عن أبي هريرة  عن النبي,أنه قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء، وهذا حديث صحيح، يدل على شرعية الدعاء في السجود,الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم يعني: حري أن يستجاب لكم، فهذان الحديثان الصحيحان يدلان على شرعية الدعاء في السجود,وثبت عنه ﷺ: أنه كان يدعو في سجوده، ويقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره،,فقد ثبت هذا من فعله ومن قوله عليه الصلاة والسلام، فيشرع للمؤمن أن يدعو في السجود في الفرض والنفل جميعًا

صفة سجود السهو وموجباته
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتان، مثل سجود الصلاة، يقول فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان,عند الرفع، يكبر عند السجود للسجدة الثانية، يكبر عند الرفع، مثل سجود الصلاة سواء، في التكبير وفي الطمأنينة,المقدم: جزاكم الله خيرً ا، صفته؟ الشيخ: هو هذا، مثل سجود الصلاة، يسجد سجدتين مثل سجوده للصلاة، يقول, ما قرأ سورة بعد الفاتحة ما يلزمه سجود للسهو؛ لأنها سنة ومستحبة لا يلزمه سجود للسهو.,عليه سجود للسهو، والركن لابد يأتي به وعليه سجود للسهو، لو ترك السجود يأتي بالسجود، وعليه سجود السهو،

حكم الإكثار من سجود السهو
العشاء، قام عن التشهد ناسيًا ثم مثلًا نسي التسبيح في الركوع: (سبحان ربي العظيم)، أو نسي التسبيح في السجود,المقدم: وهو أنها تصلي الظهر مثلاً ثم تصلي سجود السهو، ولو لم تلاحظ أنها سهت، وتصلي العصر ثم تصلي سجود,ما تصلح، الأوهام والوساوس ما تجوز، هذا من عمل الشيطان، إنما تسجد للسهو إذا علمت أنها سهت سهوًا يوجب سجود,السهو، علمت أنها مثلًا تركت التشهد الأول وقامت ناسية، علمت أنها مثلًا نسيت (سبحان ربي الأعلى) في السجود,وإن كان بعض أهل العلم لا يرى ذلك واجبًا، لكن الصحيح أن التشهد الأول واجب، وأن (سبحان ربي الأعلى) في السجود

مشروعية التكبير عند الانحناء إلى السجود
ما حكم السُّجود على العمامة أو الطاقية

يرفع العمامة والطاقية ويسجد على المصلى، هذا هو الأفضل، وإن سجد على العمامة أو الطاقية أو غيرهما صحَّ السجود

ما حكم ضمُّ القدمين عند السجود؟



-----------------

النزول في الصلاة عند السجود على الركبتين
سجود المسبوق للسهو مع الإمام
حكمة الجهر والإسرار بالتلاوة أثناء الصلاة
فضل صلاة التراويح وتلاوة القرآن وختمه

فينبغي لأهل الإيمان من ذكورٍ وإناثٍ أن يشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوةً وتدبرًا وتعقلًا ومراجعةً لكتب التفسير

مشروعية التراويح وتلاوة القرآن في شهر رمضان
فينبغي لأهل الإيمان من الذكور والإناث أن يشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوة وتدبراً وتعقلاً ومراجعة لكتب التفسير

حكم قراءة الفاتحة وتلاوة القرآن في المقابر
قراءة سورة السجدة وسجدة التلاوة فجر الجمعة

ج: السنة أن يقرأ الإمام في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى سورة السجدة ويسجد فيها سجدة التلاوة

حكم رفع اليدين بالدعاء بعد تلاوة القرآن الكريم
حكم المداومة على قراءة الفاتحة بعد حلقة التلاوة في المسجد

سماع القرآن هل يكفي عن التلاوة وهل يؤجر عليه

----------

ترك تلاوة القرآن بسبب بعض المشاغل ليس من الهجر
الجواب: هجر القرآن ترك العمل به، هذا هجره، أما ترك التلاوة في بعض المشاغل فليس من الهجر؛ لأن القراءة

حكم السجود المفرد دون سبب
الجواب: السجود المفرد لا يفعل إلا عند أسبابه، كسجود التلاوة إذا مر على الإنسان آية السجدة يسجد، أو حدث,جديدة فيسجد لله شكراً كأن رزقه الله ولداً أو يسمع بفتح للمسلمين ونصر لهم على عدوهم فيسجد لله شكرًا، أما السجود,أما السجود المفرد فإنه لا يفعله إلا لأسباب مثل: للتلاوة إذا مر بآية السجدة سجد، أو للشكر مثل إذا رزقه

حكم صلاة من ترك سجود السهو
الجواب: هذا فيه تفصيل: إذا كان عزم على ترك السجود وهو في الصلاة، هذا إذا تعمد ذلك وهو من يعلم الحكم الشرعي,أما إذا كان إنما كمل الصلاة على نية السجود للسهو ثم نسيه أو تعمد تركه بعد ذلك بعدما سلم، صلاته صحيحة,ويأثم بتركه سجود السهو، الواجب عليه؛ لأنه مكمل لصلاته، ولا تبطل به صلاته؛ لأنه كملها بالسلام، وهذا السجود

حكم سجود السهو في صلاة النافلة
حكم متابعة المسبوق في سجود السهو
حكم البدء بالركبتين قبل اليدين عند السجود

الجواب: هذا هو السنة، كان النبي ﷺ يهوي إلى سجوده على ركبتيه ويقول: لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير والبعير

السنة تقديم الركبتين عند الهوي للسجود
والبعير إذا برك يقدم يديه، فالسنة أن تقدم ركبتيك لا يديك، والأحاديث في الحقيقة متفقة لا مختلفة، وهي السجود

حالات سجود السهو بعد السلام وقبله
الجواب: السجود قبل السلام، هذا هو الأفضل، إلا في حالتين، السنة أن يكون السجود قبل السلام إلا في حالتين,على غالب ظنه، إذا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد للسهو بعد السلام، أما إن بنى على اليقين فإن السجود

حالات سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: السجود يختلف؛ سجود السهو تارة كذا وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام ولا يقرأ بعده شيئًا,، ينهي التشهد والدعاء وإذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود,السلام في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص، سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم نبهوه يكمل ثم يسلم ثم يكون سجوده,عنده بعض شك هل صلاته ناقصة أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئًا فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود

أحوال سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: سجود السهو السنة فيه أن يكون قبل التسليم قبل أن يسلم إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص,والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه واجتهد فإن الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام؛ لحديث ابن مسعود  عن

--------------

سجود السهو قبل السلام أم بعده
السؤال: والأولى؟ الشيخ: لكن إذا كان النقص يكون بعد السلام، إذا كان سلم عن ثلاث ركعات ثم نبه وتمم يكون سجوده,بعد السلام أو أشباه ذلك، يعني سها سهوًا سلم فيه، هذا يكون سجوده بعد السلام، أما إذا كان سهو في داخل

هل يشرع السجود للدعاء فيه خارج الصلاة؟
يدعو في السجود، الدعاء في السجود مُستحب، من أسباب الإجابة.,س: خارج الصلاة؟ ج: لا، لا، في الصلاة، لا يُشرع مفردًا، يُشرع في الصلاة، أو لأسبابٍ مثل: سجود الشكر،,سجود التلاوة، أما [أن] يتعبد بالسجود مجردًا غير مشروع، هذا المراد بكثرة السجود: كثرة الصلاة، هذا مراد

مجموعة استفسارات حول سجود السهو
ج: إذا قرأ في الأخيرتين من الرباعية أو إحداهما آيةً أو أكثر، أو سورةً ساهيًا؛ لم يُشرع له السجود؛ لأنه,أما مَن قرأ في الركوع أو السجود ساهيًا فإنه يسجد للسهو؛ لأنه لا يجوز له تعمد القراءة في الركوع والسجود,فإذا قرأ ساهيًا في الركوع أو السجود وجب عليه سجود السهو.,ربي العظيم" بدل "سبحان ربي الأعلى"، وجب عليه السجود؛ لكونه ترك الواجب سهوًا.,أما إن كان جمع بينهما في الركوع والسجود سهوًا فإنه لا يجب عليه السجود، وإن سجد للسهو فلا بأس؛ لعموم الأدلة

القول الراجح في صفة النزول للسجود
الله عنهما: أن النبي عليه السلام كان يضع ركبتيه قبل يديه ثم يرفع رأسه ثم يديه قبل ركبتيه عند الرفع من السجود

العلامة التي تظهر على الجبهة من آثار السجود
الجواب: قد تقع لبعض الناس، قد يبين على جبهته بعض الشيء؛ لكثرة سجوده، قد يقع هذا .نعم.

حكم السجود وتقبيل ركبة الأب
الجواب: السجود شيء والقبلة شيء، أما كونه يقبل يده أو يقبل ركبته هذا لا يسمى سجود، والأفضل المصافحة,وأما السجود فلا يجوز لأحد أن يسجد في الأرض أو يضع جبهته على يده أو على ركبته سجودًا هذا منكر لا يجوز,، ولو كان على اليد أو على الركبة، فوضع الجباه سجود،.,أما السجود فلا، السجود لا يجوز أبدًا، وهو وضع الجبهة على يده أو ركبته أو في الأرض هذا لا يجوز، وإذا كان,على يده أو على ركبته نوع من السجود لكنها سجدة صغرى ليست مثل السجود على الأرض، فالواجب منع ذلك والحذر

حكم سجود السهو في صلاة التراويح
الجواب: نعم هناك سجود للسهو إذا نوى ركعتين كالعادة؛ لأن السنة في صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى,الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو، ثم يسلم، فكما أن سجود

متى يكون سجود السهو قبل السلام أو بعده
الشيخ: سجود السَّهو مشروعٌ لما يقع من الإمام والمنفرد من السَّهو، وهو واجبٌ فيما يبطل عمده الصلاة، ويجوز,ذلك من المأمومين؛ يسجد بعد السلام أفضل، وهكذا لو كان منفردًا وغلب على ظنه، وبنى على غالب ظنه، فإنَّ السجود,والسلام قال: إذا شكَّ أحدُكم في صلاته فليتحرَّ الصواب، وليتم عليه، ثم ليُسلم، ثم يسجد سجدتين، فجعل السجودَ,أما في غير هاتين الحالتين فالسّجود قبل السلام أفضل، ومع ذلك لو سجد قبل السلام في الجميع أو بعد السلام

رد السلام حال الركوع أو السجود
حكم المريض الذي منعه الطبيب من السجود

يسجد في الهواء، إذا كان منعه من السجود يخفض رأسه أكثر من الركوع، ولا يسجد، ويمسح إنْ كان عليه عِصابة

---------------------------

حكم الدعاء في الركوع والسجود في الصلاة
الجواب: نعم، الدعاء مشروع في السجود؛ لقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في,مسلم في الصحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء فالدعاء في السجود,فهذا فيه تعظيم وفيه دعاء لكن الدعاء قليل، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده,اللهم اغفر لي فدل ذلك على أنه يأتي بهذا في الركوع كما يأتي في السجود وفيه: اللهم اغفر لي، هذا دعاء لكنه,قوله: أما الركوع فعظموا فيه الرب وإذا دعا قليلاً كما جاء في الحديث اللهم اغفر لي فلا بأس، لكن يجعل السجود

حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل ذلك في النافلة

حكم سجود السهو في صلاة الراتبة
كيفية صلاة العاجز عن الركوع والسجود
إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] والنبي يقول ﷺ إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم فإذا كان عاجزًا عن السجود,في الأرض وعن الركوع؛ فإنه يفعل المستطاع: يركع المستطاع، ويسجد المستطاع، ويكون سجوده أخفض من ركوعه.

الدعاء في السجود ليس له حد محدود
فالدعاء في السجود مشروع، فينبغي الإكثار منه، وليس له حد محدود، بل يدعو العبد بما يسر الله له بما تقتضيه,ومن دعائه ﷺ في السجود: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره[3] رواه الإمام مسلم,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 482.,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود برقم 479.,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 483.

الحركة في السجود هل تبطل الصلاة
هل يجوز الدعاء في سجود السهو
نعم مثل سجود الصلاة يقول: سبحان ربي الأعلى، ويدعو فيه طيب.

حكم صلاة من يرفع رجليه في السجود
إذا صلى يعتمد على أصابعه لا بدّ، لا يرفع، إذا رفعها ما صح السجود، لا بد يعتمد على بطون أصابع رجليه.

حكم السجود على الثوب والشوك والوسادة
س: هل يرفع رأسه ويُزيل هذا الشيء ويرجع للسجود؟ ج: نعم، يرفع رأسه ويُزيل ما أذاه ثم يضع رأسه –جبهته.,س: السجود على وسادةٍ؟ ج: الأفضل في الهواء، إذا كان يعجز فلا يحط وسادةً ولا غيرها يُومئ إيماءً إذا عجز,عن السجود.

حكم قول: (صدق الله العظيم) عقب تلاوة القرآن


--------------
حكم سجود المسبوق للسهو مع الإمام بعد السلام
للسهو بعد قضائه ما عليه؛ لأنه معذور حين انفرد حين نوى الانفراد واستقل عن إمامه، ليقضي ما عليه، فيكون سجوده,بعد نهاية ما عليه، أما لو أن الإمام بادر بالسجود من حين سلم قبل أن يقوم المأموم فإنه يسجد معه، والحمد

حكم القنوت في الفجر وسجود السهو عند نسيانه
والخذلان هذا فعله الرسول ﷺ، وفعله أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، أما لو تركه الإنسان ناسياً فلا يشرع له السجود,، لأنه مستحب وليس بلازم، عند من قاله هو مستحب، فلا يشرع له سجود السهو لو ترك القنوت ناسياً، فإن سجدوا,للسهو فلا حرج في ذلك ولا بأس، ولا يضر الصلاة، لكن عدم السجود أولى؛ لأنه ليس بمشروع، وعلى القول بشرعيته,فهو مستحب فقط لا يجب بتركه سجود السهو، عند من قال بشرعيته، نعم.

كيفية صلاة من لا يقدر على القيام والركوع والسجود
يفعل ما يستطيع، يخفض رأسه عند الركوع قليلاً، وعند السجود كذلك أخفض من الركوع إن استطاع، فإن لم يستطع,بالكلِّية نوى الركوع ونوى السجود ولا حاجة إلى الخفض: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن:16,، ينوي السجود وهو على جلسته إذا كان لا يستطيع السجود، ينوي السجود ويخفض رأسه إن استطاع وظهره إن استطاع,، ينوي بهذا السجود، ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعوات ثم,يرفع قائلاً: الله أكبر، بنية الرفع وهو على حاله: الله أكبر، ناوياً الرفع من السجود، ثم يقول: رب اغفر

حكم الدعاء بأمر دنيوي أثناء السجود
الجواب: كله طيب، الدعاء في السجود طيب قال النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا,: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء وهذا يعم دعاء الدنيا ودعاء الآخرة، وكان يقول في سجوده,عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، ويقول في ركوعه وسجوده,فإذا دعا الإنسان في السجود فيما يتعلق بالآخرة والدنيا فلا بأس، اللهم اغفر لي وارحمني، اللهم أصلح ذريتي,إلى غير هذا نعم، كله طيب في السجود.

هل للسجود خارج الصلاة تكبير وتسليم
مثل سجود الصلاة يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى.

حكم سجود السهو لمن سها في النافلة
الجواب: نعم فيه السجود، إذا نوى ركعتين كالعادة يعني: السنة صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى ثالثة ينبه

حكم الجهر بالدعاء قبل الإقامة وفي السجود والتشهد
. ؟ المقدم: يقول: إنه في بعض الأحيان يجهر الإمام أثناء سجوده في التشهدين؟ الشيخ: وهكذا كونه يجهر بالدعاء,أثناء سجوده غير مشروع هذا، بل يدعو بينه وبين ربه، ولا يجهر، وهكذا المأموم، الدعاء في السجود مستحب، يقول,النبي ﷺ : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,لا يجهر جهراً يؤذي من حوله، يشوش على من حوله، المأموم والإمام لا يجهروا، وهكذا المنفرد، الدعاء سر في السجود

حكم إطالة السجود في الفريضة لغرض الدعاء
بأس، لكن إذا كان إماماً لا يشق على الناس، يكون طولاً فيه مراعاة عدم المشقة، يتحرى فيه فعل النبي ﷺ في سجوده

حكم الدعاء بأدعية القرآن حال السجود
هَدَيْتَنَا [آل عمران:8] فلا بأس بنية الدعاء لا بنية القراءة؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن القراءة في الركوع والسجود,المصلي لا يقرأ في الركوع ولا في السجود، وإنما القراءة في حال القيام، لكن إذا أتيت بالدعاء الموجود في

حكم صلاة من رفع رأسه من السجود قبل الإمام
بعده، فإن لم تفعل جاهلًا فلا شيء عليك، والصلاة صحيحة، أما إن كنت تعلم بحكم الشرع، وتعمدت هذا، ولم ترجع للسجود


--------------------

حكم مباشرة المصلي بوجهه لموضع السجود
حكم قول ذكر الركوع في السجود والعكس
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى بعده؟
س: ويُكبِّر؟ ج: يُكبِّر نعم، يُكبر عند السجود وعند الرفع، هكذا جاء في حديث أبي هريرة وحديث عمران.


هل يشرع في سجود السهو قراءة التشهد؟
الأفضل أن يكون سجودهما قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم عن نقص ثم تنبه ونبه يكمل، ويكون سجوده

حكم سجود السهو لمن غلط في القراءة
الجواب: ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة، أما غلطه في الفاتحة ففيه

حكم المأموم إذا نسي أن يُكبِّر أثناء السجود
السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه
ج: السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا استطاع ذلك في أصح قولي العلماء وهو قول الجمهور

حكم متابعة المأموم للإمام في سجود السهو بعد قيامه
سجود السهو لمن قام عن التشهد الأول ثم رجع
حكم تقديم اليدين على الركبتين حال الهوي إلى السجود

الجواب: سجودكم جميعًا صحيح، سجوده صحيح، وسجودكم صحيح، والحمد لله، لكن الأفضل مثلما فعلتم تقديم الركبتين

-------------
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود
ساجد فأكثروا الدعاء رواه مسلم في الصحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,وكان النبي يدعو في سجوده عليه الصلاة والسلام، ويلح في الدعاء، فإذا حمدت الله في سجودك، وصليت على النبي,وفي الركوع جميعًا، ويختص السجود بـ سبحان ربي الأعلى، والركوع يختص بـ سبحان ربي العظيم، أما سبوح قدوس,في السجود والركوع جميعًا.,وإذا صليت على النبي ﷺ بعد ذلك في السجود قلت: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل

صحة حديث سجود كعب لما بشر بالتوبة
هل طول القيام أفضل أم الركوع والسجود؟

طول القيام أفضل، كما فعل النبيُّ ﷺ، لكن لا يشقّ عليه، فأما إذا شقَّ عليه فيقتصد ويُكثر من الركوع والسجود

حكم كف الثوب أو الشعر أثناء سجود المصلي
أن المصلي إذا أراد أن يسجد وعليه شعر أو وعليه عمامة لا يكفها عن الأرض يسجد وتسجد معه لا يكفها من أجل السجود

حكم رفع الرأس وتحريكه يمينًا وشمالًا في السجود
وهو من العبث الذي لا ينبغي، وإذا كثر قد يبطل الصلاة إذا كثر وتوالى، لكن بكل حال هو مكروه ولا ينبغي، والسجود,باقي إذا رفع رأسه قليل ثم وضعه فهذا من كمال السجود ما يبطل السجود، لكن لا ينبغي هذا العمل بل يسجد ما

السنة للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده حال القيام
الجواب: السنة أن ينظر في موضع سجوده حال قيامه، وهكذا حال ركوعه، أما في حال الجلوس فينظر إلى محل

كيف شمل إبليس أمر السجود وهو ليس من الملائكة؟
حكم من لا يضع أنفه في السجود أو يمكن جبهته على الأرض
لا بدّ من تمكين الجبهة والأنف، ولا يصح السجود إلا بذلك، فإذا تعمد هذا بطلت صلاته، وإذا كان عن سهو تبطل,س: إذا لم يمس أنفه الأرض طوال السجود أما إذا مسه في جزء من أجزاء السجود؟ الشيخ: لا بدّ أنه يسجد على

يسجد للسهو من قال في ركوعه ذكر سجوده أو العكس
الجواب: نعم، يسجد للسهو، لأن الواجب أن يقول: سبحان ربي العظيم في الركوع، والواجب أن يقول في السجود:,إذا قال: سبحان ربي العظيم في السجود، وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهياً فإنه يسجد السهو قبل أن يسلم سجدتين

بيان الصحيح من الدعاء في الركوع والسجود وأول ما يوضع على الأرض
والسجود كذلك سبحان ربي الأعلى الواجب مرة والباقي سنة، يكرر ثلاث أو خمس أو سبع ويقول: سبحانك اللهم ربنا,وبحمدك اللهم اغفر لي، ويدعو في سجوده ما تيسر النبي كان يدعو في السجود ويقول عليه الصلاة والسلام: وأما,السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم، ويقول عليه الصلاة والسلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو,وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين، وكان يقول في سجوده


-----------------
مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
ج: ليس عليك حرج، ولا يجب عليك سجود السهو؛ لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبةً

حكم سجود السهو عند نسيان دعاء الوتر والجهر بالقراءة
: لا يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية سهوًا، لا يجب عليه السجود

حكم عدم متابعة المؤتم للإمام في الركوع والسجود نسياناً
صلاتهن صحيحة، وركوعهن الأول صدر عن جهل فلا يضر صلاتهن، صلاتهن صحيحة وركوعهن الأول الذي ركعنه وهو ساجد للتلاوة

هل يسجد للسهو من أتى بأذكار السجود في الركوع والعكس؟
الجواب: نعم يسجد للسهو؛ لأن الواجب أن يقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، والواجب أن يقول في السجود,: (سبحان ربي الأعلى) فإذا سها يسجد للسهو، فإذا قال: (سبحان ربي العظيم) في السجود، (سبحان ربي الأعلى)

حكم وضع مخدة تحت الصدر عند السجود لمن يطيله
الجواب: ما أعرف لهذا أصل لكن المشروع عدم التكلف، لا تطيل في السجود حتى لا تكلف، أما وضعها هذه الأشياء

حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً
، هذا هو الأفضل له لا يرجع، يستمر في صلاته، فإذا فرغ من صلاته وحصل وقت التسليم، كبر وسجد سجدتين مثل سجوده,في الصلاة سواءً بسواء، ثم يسلم بعد ذلك، ويقول في سجود السهو مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى,الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، ويدعو بما أحب من الدعوات الطيبة ثم يسلم، والمقصود أن سجود,الصلاة، سجود السهو، سجود التلاوة، سجود الشكر يقال فيها مثل ما يقال في سجود الصلاة، من التسبيح والدعاء

حكم سجود السهو لمن رجع إلى التشهد الأول قبل أن يستتم قائماً
الجواب: نعم إذا قام الإنسان إلى الثالثة ونُبه قبل أن يستتم قائمًا يرجع وعليه سجود السهو، أما حديث:,الصلاة ، فوجب عليه سجود السهو، إذا انتهى من صلاته ولم يبق إلا السلام سجد سجدتين قبل أن يسلم.

هل يصح المرور من وراء موضع السجود مع العلم أنه لا يوجد سترة
لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ

فدل ذلك على عدم وجوب سجود التلاوة؛ لأن النبي ﷺ لم يُنكر على زيد تركه.

فعل السنن الرواتب مع القصر في السفر
وهكذا يُشرع له سجود التلاوة، وتحية المسجد إذا دخل المسجد للصلاة أو لغرضٍ آخر فإنه يصلي التحية[1].

-----------------
حكم سجود السهو لمن نسي قنوت الوتر أو لم يجهر في الصلاة الجهرية
يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر في الصلاة الجهرية سهوًا لا يجب، ولكن لو سجد لا بأس السجود

إذا جلس الإمام جلسة الاستراحة هل يكبر عند القيام منها أم عند القيام من السجود
توضيح حديث: أن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم
الجواب: هذا ثبت عن النبي ﷺ أن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم، وأنها تبقى دارات وجوههم,فالمصلي قد يدخل النار لمعاص أخرى لكن الله جل وعلا حرم على النار أن تأكل أثر السجود، فربك جل وعلا هو الذي,يدبرها وهو الذي يأمرها وينهاها ، وهناك ملائكة يدبرونها بأمره ، فلا يستنكر أن يبقى أثر السجود علامة

مَن نسي قراءة الفاتحة فهل يأتي بركعةٍ ويسجد سجود السهو؟
تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾
ما هو الحق في قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
حكم قول (بلى) في الصلاة
الجواب: لا يشرع ذلك إلا عند تلاوة آخر آية من سورة القيامة وهي قوله تعالى: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ,باقي مسند المكثرين مسند أبي هريرة رضي الله عنه برقم 7342، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب مقدار الركوع والسجود

المشروع للإمام إذا قرأ آية السجدة في الصلاة الجهرية أن يسجد
إذا قرأ آية السجدة في الصلاة الجهرية أن يسجد تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك، ومَن لم يسجد فلا حرج عليه؛ لأن سجود,التلاوة سنة وليس بواجبٍ.,الدليل على ذلك: أنه ثبت عن النبي ﷺ أن زيد بن ثابت قرأ عليه سورة النجم فلم يسجد فيها، ولم يأمره النبي ﷺ بالسجود

حكم الإتيان بالصلاة الإبراهيمية في السجود وزيادة: (اللهم آت محمداً الوسيلة والفضيلة ...)
الجواب: هذا من أسباب الإجابة، يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي ﷺولو في السجود ولو في آخر الصلاة،,على النبي ﷺ ثم يدعو؛ لأن التحيات ثناء على الله، ثم بعدها الصلاة على النبي ﷺ ثم يدعو، فإذا أحب يدعو في السجود

عدد السجدات في القرآن الكريم والسجدات الحتمية منها
الجواب: سجدات التلاوة كلها سنة، ما فيها حتمية، كلها سنة ليست واجبة، وهي خمسة عشر سجدة على الصحيح: منها,وقد قرأ النبي ﷺ سورة النجم في بعض الأحيان فلم يسجد؛ فدل على أنها لا تجب، قال عمر : إن الله لم يوجب السجود

------------
ما الأفضل في رمضان قراءة القرآن أو مُراجعته أو حفظه
الشيخ: ينبغي لطالب العلم أن يجمع بين الأمرين: يقرأ القرآن، ويُكثر من التلاوة، ويكون للحفظ نصيبٌ من الوقت,بتدبُّرٍ، مراجعة التفاسير، حتى يجمع بين المصالح، فلا يشغله مراجعة التفسير أو حفظ ما تيسر منه، لا يشغله عن التلاوة,، ولا تشغله التلاوةُ ومراجعة ما قد يُشكل عليه؛ لأنه فرصة، هذا الشهر الكريم فرصة -بلَّغنا الله وإياكم,مصالح القراءة، ومما يُعين عليها أن تُراجع ما قد يُشكل عليك عند قراءة الآية من كتب التفسير، حتى تجمع بين التلاوة,لحفظ ما تيسر من ذلك فهذا أمرٌ مطلوبٌ وحسنٌ؛ لأن الأوقات تُغتنم، وهذا وقتٌ عظيمٌ، فيه نشاطٌ، وفيه فراغ التلاوة

بيان سجدات القرآن
الجواب: سجدات التلاوة كلها سنة، ليست حتمية وليست واجبة، وهي خمس عشرة سجدة على الصحيح: منها سجدة آخر,وقد قرأ النبي ﷺ سورة النجم في بعض الأحيان ولم يسجد؛ فدل على أنها لا تجب، قال عمر : "إن الله لم يفرض السجود

ما رأيك فيمَن ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثًا عن الصوت النَّدي
الشيخ: لا أعلم مانعًا فيها، لكن لا يكون همُّه التنقل، بل متى وجد الصوتَ المناسب والتلاوة المناسبة استقرَّ,التلاوة المناسبة، والصلاة المناسبة بخشوعٍ، فيلزم ذلك.

حكم قراءة القرآن من غير تجويد
يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني: التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة,، فهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

قراءة القرآن من غير تجويد
يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة,، وهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

حكم استئجار من يقرأ القرآن وتثويبه للميت
الجواب: هذا غير مشروع، ولا يجوز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن، ولا تثويبها للموتى هذا غير مشروع، وما كان,منكر لا يجوز، وليس من الإسلام بل هذا بدعة، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يأخذ الأجرة على تلاوة,على التعليم على تعليم الناس القرآن، الصحيح يجوز أن يعطى أجره على التعليم حتى يتفرغ للتعليم، أما مجرد التلاوة

حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود,للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، ولا أعلم بأسًا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو

ما الأفضل في رمضان: حفظ القرآن أم الإكثار من تلاوته؟
الشيخ: الذي يظهر والله أعلم من هدي السلف الإكثار من تلاوة القرآن والحرص على تكرار ختمات القرآن؛ لأنه,فرصة مع التدبر والتعقل وإذا ضم إلى ذلك حفظ ما تيسر في أوقات أخرى من الشهر يجمع بين المصلحتين يكثر من التلاوة,ويجعل وقتًا خاصًا لحفظ ما تيسر من ذلك فهذا حسن، لكن ينبغي الإكثار من التلاوة حتى يختم ختمات كثيرة تأسيًا,فتلزمها، تعرف صفات أهل النار فتحذرها، تعرف صفات الكافرين والمنافقين والمجرمين فتحذرها؛ فالإكثار من تلاوة

لا يجوز قراءة القرآن الكريم بأجرة للأموات
الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز,أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل

الوسائل المعينة على حفظ القرآن وعدم تفلته
الجواب: ليس بصحيح وليس بمحفوظ عن النبي ﷺ ولكن يستحب للمؤمن أن يجتهد في تلاوة القرآن وتكراره حتى يستقر,اللهم أعني على حفظ كتابك، اللهم يسر لي حفظ كتابك، يلجأ إلى الله ويسأله العون، ويجتهد في الإكثار من التلاوة



 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
قديم 28-03-2020, 03:48 PM   #2


لزام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3013
 تاريخ التسجيل :  Nov 2013
 أخر زيارة : 28-03-2020 (03:58 PM)
 المشاركات : 16 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الصلاة وقت النهي
وأما ذوات الأسباب مثل: صلاة الكسوف، وسجود التلاوة، وصلاة الركعتين إذا دخل الإنسان المسجد وكان يريد الجلوس

حكم قراءة القرآن بدون تجويد وترتيل
وأن يتعقل ولا يعجل حتى يستفيد من كلام الله، يعني: المقصود من القراءة الفهم والعلم والعمل وليس مجرد التلاوة,، وإن كانت التلاوة فيها خير وفيها فضل وأجر، لكن المقصود ما وراء ذلك من التدبر والعمل، نعم.

حديث: «من قرأ بعض سور القرآن عدة مرات لم يتفلت منه»
الجواب: ليس ذلك بصحيح ولا بمحفوظ عن النبي ﷺ فيما نعلم، ولكن يستحب للمؤمن أن يجتهد في تلاوة القرآن,: اللهم أعني على حفظ كتابك، اللهم يسر لي حفظ كتابك، يرجع إلى الله ويسأله العون ويجتهد في الإكثار من التلاوة

كيفية تعاهد القرآن
إذا حفظه أن يتعاهده، وأن يجتهد في الإكثار من تلاوته حتى لا يضيع عليه، حتى لا يتفلت هكذا يعني يكثر من التلاوة

أهمية الطمأنينة في الصلاة والمحافظة على خشوعها
الجواب: إن شاء الله، هذا لا شك طيب، ولا شك أن هذا واقع، كثير من الأئمة عنده عجلة في ركوعه ولا سجوده,ولا ينبغي، ينبغي له أن يطمئن عند سجوده وركوعه حتى يطمئن الناس وحتى يتلاحق الكبير والضعيف والمريض في,ركوعه وسجوده.,ثلاث مرات أو خمس مرات سبحان ربي العظيم في الركوع ثلاث مرات أو خمس أو سبع، ويقول: سبحان ربي الأعلى في السجود,كذلك، ويقول مع هذا: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو في سجوده ما تيسر حتى يشابه فعل النبي

حكم الدعاء في الركوع
لا حرج عليه، إذا دعا لا حرج عليه، لكن لا يتعمد ذلك، يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,فاجتهدوا في الدعاء فالدعاء يكون في السجود، والركوع يكون فيه تعظيم الرب: (سبحان ربي العظيم، سبحان ربي,اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)، هذه دعوة تابعة للتسبيح، فيكثر من التسبيح، أما الدعاء فيكثر منه في السجود,محله السجود.

حكم قيام الطلاب للمدرس
يسمع الطلبة جوابه أو لأسباب أخرى فهذا ليس من هذا الباب، إذا قام الطالب من أجل جواب عن مسألة أو من أجل تلاوة,حديث أو تلاوة كلام مطلوب من الأستاذ حتى يسمعه الطلبة أو حتى يسمعه الأستاذ فهذا ليس من هذا الباب، أما

هل الأفضل في القيام زيادة الركعات أم الإطالة؟
الأفضل التطويل، تطويل الركوع والسجود، هذا هو الأفضل؛ لفعله ﷺ، ولو ما صلَّى إلا خمسًا أو ثلاثًا، وإن صلَّى,واسع بحمد الله، لكن التطويل هو الأفضل؛ لما فيه من الخشوع والتَّدبر في القراءة، والتَّمهل في الركوع والسجود,؛ حتى يتمكَّن من كثرة التَّسبيح والدعاء في السجود، وفعله يدل على هذا؛ لأنه كان يُطوّل عليه الصلاة والسلام

المقصود بقوله ﷺ : "ما من عبد يسجد لله سجدة..."
الجوب: السجود المعروف، ولهذا أرشد النبي إلى هذا عليه الصلاة والسلام، وبين هذا: ما من عبدٍ يسجد لله,سجدة، إلا رفعه بها درجة، وحط عنه بها خطيئة فالمراد السجود المعروف، وهو وضع الجبهة والأنف في الأرض، في,الصلاة، ويطلق السجود على الصلوات، كما في حديث ربيعة بن كعب الأسلمي ، حين قال يا رسول الله!,أسألك مرافقتك في الجنة؟ قال: أو غير ذلك ؟ قال: لا أسألك إلا ذلك، قال: أعني على نفسك بكثرة السجود يعني

نصيحة لطالب العلم الشرعي
من الكتب بعد كتاب الله ، فأهم شيء وأعظمه العناية بالقرآن والإقبال عليه من طالب العلم تدبرا وتعقلا وتلاوة,الذين يعينونك على هذا الخير، هذه هي الوصية لك ولأمثالك أن تعنوا بالعلم، وأعظم ذلك العناية بكتاب الله تلاوة
حكم القراءة مع قارئ القرآن
الجواب: لا مانع من متابعة القرآن من إذاعة القرآن لكن بالإنصات لا بالتلاوة، الله يقول سبحانه: وَإِذَا

من وسائل الخشوع في الصلاة
تجلسين بين السجدتين مطمئنة، وإذا تيسر الزيادة من الخشوع والطمأنينة وإحضار القلب والإكثار من التسبيح في السجود,والركوع والدعاء في السجود كان هذا أكمل، مع الحذر من الوساوس إذا أحسست بشيء تعوذي بالله من الشيطان الرجيم,كذلك (سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات أو أكثر والواجب مرة، ويكثر من الدعاء في السجود،,) في السجود، كما يقول في الركوع.,، ويكتفى بالدعاء في السجود كل هذا مشروع.

حكم صلاة المريض جالساً
ووجهه إلى القبلة، والحمد لله، ويسجد في الأرض، يركع في الهواء ويسجد في الأرض، يضع وجهه على الأرض في السجود,، أما الركوع ففي الهواء، إلا إذا عجز عن السجود لمرض به يشق عليه السجود ويمنعه من السجود؛ فإنه يسجد في,الهواء كالركوع، ويكون سجوده أخفض من الركوع، يركع في الهواء ويسجد في الهواء، لكن يكون السجود أخفض من,الركوع إذا عجز عن السجود على الأرض؛ لأن الله  لا يكلف نفساً إلا وسعها، ويقول : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا

دعاء رفع البلاء وهو يصلي
ما في بأس، في السجود أو في آخر الصلاة ما في بأس، الدعاء محل السجود وآخر الصلاة قبل أن يسلم وفي القنوت

مواضع الدعاء في الصلاة
الدعاء في السجود هذا الأفضل، في السجود وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ما هو بعد السلام قبل أن يسلم، هذا الأفضل,والأقرب للإجابة، وفي حال السجود كذلك، يقول ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، ويقول,ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم يعني حري أن يستجاب

حكم من شك في قراءة الفاتحة
الجواب: إذا شك المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود,أما سجود السهو فيشرع فيه ما يشرع في سجود الصلاة؛ من الدعاء وقول سبحان ربي الأعلى وغير ذلك[1].

حكم وضع الجبهة على الحجر الأسود
لا، السجود عليه لا بأس والتقبيل يكفي، السجود جاء من حديث ابن عباس وسجد عليه النبي ﷺ فإن سجد فلا بأس،

حكم الشك في عدد السجدات
يعلم على أنها تامة ثم طرأ عليه الشك هذا لا يؤثر صلاته صحيحة والحمد لله، أما إذا كان طرأ عليه الشك في السجود,في أثناء السجود هل سجد واحدة أو ثنتين هذا يجعلها واحدة ويأتي بالسجود الثاني وإذا فرغ من التحيات والدعاء

حكم قول: بلى، عند قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾
الجواب: لا يشرع ذلك، إلا عند تلاوة آخر آية من سورة (القيامة)، وهي قوله تعالى: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ

حكم صلاة تحية المسجد في وقت النهي
وهاتان الركعتان من ذوات الأسباب ليس لهما وقت نهي كسجود التلاوة، وكصلاة الكسوف ، فإن الشمس متى كسفت صلّى

---------
موضع نظر المصلي أثناء الركوع
الشيخ: مكان السجود، مثل الواقف؛ ينظر إلى محل السجود مثل الواقف، لكن عند الجلوس في التشهد ينظر إلى

أسباب خشوع القلب ودمع العين
أسباب المغفرة ومن أسباب دخول الجنة والسلامة من النار يتذكر هذه الأمور حتى يخشع قلبه وتدمع عينه يكون عند التلاوة

ما حكم سهو المأموم خلف الإمام؟
الجواب: يكفي إذا قرأت التشهد، والحمد لله، وليس عليك سجود السهو؛ المأموم تبع لإمامه، ليس عليه سجود

الواجب على من نسي سجوداً في صلاته
بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي بزيادة ركعة، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها,، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم، وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد، يعود ويسجد الثانية,التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟ الشيخ: إذا قرأ التشهد بعد سجوده

الحكم إذا أتى الإمام بركعة زائدة
الجواب: يلزمه أن يعود إذا نبهه اثنان، ولم يعلم صواب نفسه فإنه يلزمه الرجوع وسجود السهو قبل أن يسلم,، وإن أخره بعد السلام فلا بأس، والأفضل أن يكون سجود السهو قبل السلام إذا كان السهو عن شك في العدد، فإنه,اليقين، ويسجد للسهو قبل السلام، وهكذا إذا نسي التشهد الأول أو شيئًا من الواجبات كالتسبيح في الركوع والسجود,الأفضل، وإن سجد بعد السلام فلا حرج، أما إن كان السهو عن نقص ركعة أو أكثر أو كان بنى على غالب ظنه فإن السجود

الاكتفاء بسجدتي السهو وإن تعدد السهو
الجواب: يكفي سجود السهو ولو سها مرات، لو سها الإنسان مرات يكفي سجود السهو للجميع سجدتان للجميع والحمد

ما يتحمله الإمام على المأموم؟
الجواب: إذا كنت مع الإمام من أول الصلاة ونسيت بعض الواجبات فليس عليك سجود سهو يتحمله الإمام، مثل إذا,أما إذا نسيت ركنًا لا بد منه، ما سجدتي لا بد من السجود، فإذا تركت سجدة من ركعة تقومين إذا سلم تأتي بركعة,كاملة، أو نسيت الركوع ما ركعت مع الإمام نسيانًا إذا سلم الإمام تأتي بركعة كاملة، لأن الركوع والسجود,المأموم وجوب ليست ركنًا في حق المأموم، فإن نسيت الفاتحة أو نسي المأموم الفاتحة ليس عليه شيء وليس عليه سجود,الإمام من أول الصلاة فإنه يتحمله الإمام، إذا ترك واجبًا فقط كقراءة الفاتحة في حق المأموم، تسبيح الركوع والسجود

حكم التطويل في الدعاء
.؟ الشيخ: وفي السجود يدعو، من أسباب الإجابة الدعاء في السجود وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم، كل هذا من أوقات

حكم إهداء ثواب قراء القرآن للميت
مستقلة، فلا يقاس عليها أن نصوم عنه نافلة أو نصلي عنه نافلة، بل علينا أن نتبع ونقف عند الشرع، وهكذا التلاوة,، التلاوة التي يقرأها الإنسان في الصلاة على الميت، والتلاوة في ركعتي الطواف، والتلاوة في الطواف كل هذه,تبع، فلا يقاس عليها التلاوة المستقلة كونه يقرأ على الميت فيجعل الثواب للميت، أو يقرأ على القبر أو يقرأ,فتح هذا الباب دخل الناس في البدع ولم يقفوا عند حد، فلهذا قلت سابقًا وأقول الآن: إن الأرجح عدم تثويب التلاوة

حكم إطالة الإمام السجدة الأخيرة للدعاء
الجواب: لا نعلم دليلًا يدل على شرعية الدعاء في السجود الأخير، بل السنة أن يكون مثل بقية السجدات لا يطيل,على الناس، بل تكون سجداته معتدلة متقاربة، وهكذا ركوعه، وهكذا قيامه، يطيل في الأولى والثانية ويعتدل في السجود,الفاتحة ويركع ركوعًا معتدلًا ليس فيه طول كثير، ويعتدل بعد الركوع اعتدال ليس فيه طول يشق على الناس، وهكذا السجود,قيامه يخشع في القراءة ولا يعجل، وفي ركوعه يخشع ولا يعجل، واعتداله بعد الركوع يطمئن ولا يعجل وهكذا في السجود

-----------
حكم الشك في عدد السجدات بعد مضي ركعة أخرى
تقوم الأخرى مقامها، ويأتي بركعة زائدة بدل الركعة التي ترك منها السجود، أو شك في السجود الذي تركه منها,؛ لأن الواجب أن يأتي بالأركان كاملة عن يقين، فإذا صلى ركعة ثم في الركعة الثانية بعد الركوع أو في السجود,إذا كان الشك بعد السلام فإنه لا يلتفت إلى ذلك وصلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو ولا غيره؛ لأن العبادة قد

حكم من سها في الصلاة ولم يسجد للسهو
وذكر العلماء أنه إذا أتى بفعل يبطل الصلاة وجب عليه سجود السهو، ولا شك أن قيامه للخامسة عامدًا يبطل الصلاة,، فإذا فعله ساهيًا وجب عليه الرجوع والجلوس وقراءة التحيات ثم سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخر فسجد بعد,أما ترك السجود فلا، لكن لعله تركه ساهيًا بعد ولم ينبه، ولكن الواجب عليه أن يسجد للسهو في مثل هذا، وهكذا,في المغرب إذا قام إلى رابعة أو في الفجر إذا قام إلى ثالثة ثم نبه أو تذكر ورجع عليه سجود السهو أيضاً

حكم إغماض العينين في الصلاة
الجواب: التغميض في الصلاة مكروه وليس من السنة، السنة أن يفتح عينيه وينظر ولا حرج، لكن يطرحها في موضع سجوده,، يكون بصره إلى موضع سجوده حتى يخشع هذا هو السنة، أما التغميض فلا يشرع بل هو مكروه، بل قال بعض أهل العلم

استحباب التنويع من القربات
الجواب: النبي ﷺ جمع بين هذا وهذا، السنة أن يكثر المسلم من التلاوة والمسلمة مع الصلاة، مع صلاة النافلة

موضع النظر في الصلاة
أما بعد: السنة النظر إلى محل السجود، هذا السنة، مادام قائماً يصلي فالسنة ينظر موضع سجوده، ولا ينظر لا,خطر أن يخطف بصره، فلا يرفع بصره إلى السماء لا في دعائه ولا في صلاته في حال الصلاة، ولكن ينظر إلى موضع سجوده

وجوب الوفاء بنذر الطاعة
الواجب أن توفي بنذرك، أن تصلي ركعتين، لقول النبي ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه وصلاة الركعتين طاعة لله، سجود,الشكر غير الصلاة المنذورة، الصلاة المنذورة يجب الوفاء بها، وسجود الشكر شيء آخر، فعليك أن توفي بنذرك

ما يستحب من الدعاء في الصلاة ومواطنه
الجواب: المشروع للجميع الإمام والمنفرد والمأموم، يشرع للجميع الدعاء في السجود يقول النبي ﷺ: أما الركوع,فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم، يعني: حري أن يستجاب لكم، رواه مسلم,فالسنة للجميع الإمام والمأموم والمنفرد والرجل والمرأة الإكثار من الدعاء في السجود، ومن دعائه ﷺ في السجود,ومن الدعاء الحسن في السجود أن يقول: اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين، ويقول: اللهم أصلح قلبي وعملي,ويقول في السجود أيضاً: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، لا يقتصر على الواجب مرة بل يزيد ثلاثاً أو

حكم الخشوع والطمأنينة في الصلاة
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1-2]، خشوع كامل في سجوده,ركن، والزيادة على هذا- خشوع زائد- يكون أفضل وأكمل، أما النقر كونه ينقرها ولا يطمئن في الركوع ولا في السجود,ما تصح، النبي ﷺ لما رأى أعرابيًا يصلي ولم يتم ركوعه ولا سجوده؛ أمره بالإعادة، وقال: صل فإنك لم تصل فأمره,أن يعيد الصلاة، أما إذا ركد في ركوعه وسجوده وبين السجدتين وبعد الركوع، ولكنها لم يكن ذلك كثيرًا، فهذا

الأذكار التي تقال في الصلاة وبعدها
ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مستحب أيضًا، ويقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا مستحب أيضًا في الركوع والسجود,الشيخ: وهكذا في السجود يكبر، بعدما يكبر للسجود يقول: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، في الركوع يقول,: سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ويقول مع هذا: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك,اللهم اغفر لي، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، ويدعو في السجود ما تيسر يدعو، مشروع في السجود الدعاء منها,الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم، يعني: حري أن يستجاب لكم، ويدعو بما يسر الله له من خير الدنيا والآخرة في السجود

حكم من نسي التشهد الأول في الصلاة
في المغرب، أو في الظهر، أو في العصر، أو في العشاء، المقصود أنه إذا ترك التشهد الأول ناسيًا، يجب عليه سجود,فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم، فإن رجع نبه ورجع قبل أن يشرع في القراءة فلا بأس، كفى وعليه سجود,الصلاة، ولكن صار يهوجس وقام وإمامه جالس للتشهد الأول وهو قام، يعود يجلس مع إمامه ولا عليه شيء، ليس عليه سجود,وهكذا لو زاد سجدة ناسيًا أو ركوعًا ناسيًا لا تبطل صلاته، يتابع إمامه وليس عليه سجود سهو، لأنه تابع لإمامه,، وهكذا لو نسي سبحان ربي الأعلى في السجود، أو سبحان ربي العظيم في الركوع وهو مأموم، ليس عليه سجود سهو


-----------------------
حكم من شك في الصلاة
المقدم: إذاً يشرع سجود السهو حتى للشك.,الشيخ: يجب السجود.

بعض الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المصلي
يؤذي أحداً وإن كان مشروعاً له المجافاة بين عضديه وجنبيه، لكن لا يضايق إخوانه إذا كان الصف فيه ضيق حال السجود,احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب:58] فالمسلم لا يؤذي أخاه ولا يضره، وهكذا الامتداد حال السجود,غير مشروع، السنة أن يعتدل في السجود ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويكون معتدل,، ويرفع ذراعيه من الأرض ويعتمد على كفيه في السجود، ويكون معتدلاً اعتدالاً كاملاً لا شبه منبطح، يمد نفسه,يعتدل ويقيم ظهره وبدنه إقامة تامة؛ حتى يكون معتمد على كفيه رافعاً بطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه حال السجود

الاعتدال في الصلاة
الجواب: السنة أن تكون معتدلة الصلاة، كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام، يكون مطمئنًا في الركوع والسجود,وإذا طول القراءة طول السجود والركوع، وإذا خفف خفف، تكون الصلاة معتدلة متقاربة، قال البراء بن عازب :,فالسنة هكذا أن يكون قيامه أطول بعض الشيء، وهكذا جلوسه للتشهد، لكن يكون ركوعه وسجوده واعتداله بعد الركوع

ليس بين صلاة الرجل وصلاة المرأة فرق
فالسنة للمرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود والقراءة ووضع اليدين على الصدر، وغير ذلك هذا هو,الأفضل وهكذا وضعها على الركبتين في الركوع وهكذا وضعهما على الأرض في السجود حيال المنكبين أو حيال الأذنين,، وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع من الركوع وبعد الرفع من السجود,رواه أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (23037)، ومسلم في (المساجد ومواضع السجود) برقم (869)، وأبو داود

حكم صلاة من شك في قراءة الفاتحة
ج: إذا شكَّ المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يُعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود,أما سجود السهو فيُشرع فيه ما يُشرع في سجود الصلاة من الدعاء وقول "سبحان ربي الأعلى" وغير ذلك.

حكم الدعاء للميت في الصلاة
بأس أن يدعو للميت في الصلاة وفي خارج الصلاة، يقول: اللهم اغفر لي ولوالدي في التحيات، بين السجدتين، في السجود,وهكذا يدعو لمن شاء من المسلمين، في سجوده، في آخر الصلاة، بين السجدتين، محل دعاء، حيًّا أو ميتًا.

معنى حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي"
تارة ويدعه تارة، هذا يدل على عدم الوجوب وأنه مستحب وليس بواجب، أما ما حافظ عليه واستمر عليه كالركوع والسجود,ونحو ذلك فهذا كله فرض، لابد من قراءة الفاتحة، ولابد من الركوع والسجود، ولابد من تسبيح في الركوع والسجود

وجوب إسماع المصلي نفسه بأذكار الصلاة
أذكار الركوع والسجود وبين السجدتين وفي التحيات، ما يصير قارئًا إلا إذا أسمع نفسه إذا تلفظ، نعم ما يصير,وذكره، لكن لا يكون مؤديًا للواجب في الصلاة إلا إذا قال: سبحان ربي العظيم في الركوع، سبحان ربي الأعلى في السجود

حكم من نسي الركوع ثم تذكره وهو ساجد
أما إن كان ذكر في السجود فإنه عليه أن يرجع، فيقوم ويكبر راكعا، ثم يرفع، ثم يسجد إلى آخره، ويكمل صلاته,، وعليه سجود السهو بعد ذلك قبل أن يسلم سجدتين، قبل أن يسلم.

حكم الجمع بين أكثر من دعاء وارد في الاستفتاح
) في الركوع و (سبحان ربي الأعلى) في السجود، فيقول في الركوع: (سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم) فإذا,فينبغي للمؤمن والمؤمنة المحافظة على ذلك، (سبحان ربي العظيم) في الركوع و (سبحان ربي الأعلى) في السجود،,، تقول عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم,ولو مرة، ويستحب له أن يكثر في السجود من الدعاء، يستحب له الإكثار من الدعاء في السجود؛ لقوله عليه الصلاة,والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ...

-------------------------
ما يفعل من نسي فسلم من ركعتين؟
وسجوده للسهو مثل سجود للصلاة سواء يقول فيه: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو فيه مثل سجود الصلاة,ففي هاتين الحالتين الأفضل أن يكون السجود بعد السلام في الحالة الأولى: إذا سلم عن نقص ركعة أو أكثر يأتي,أما فيما سوى ذلك يكون السجود قبل السلام أفضل فيما سوى هاتين الحالتين يكون السجود للسهو قبل السلام، هذا,وسجود السهو يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ويدعو فيه: اللهم,إلى آخره، مثل سجود الصلاة سواء.

حكم قراءة القرآن بالأجرة وإهداء الأجر إلى المتوفى
فعلها، ثم المستأجر أي ثواب له؛ لأنه لم يقرأ إلا بالأجرة، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الاستئجار على تلاوة

حكم ختم الحافظ القرآن في كل شهرين
وبكل حال فكثرة التلاوة فيها خير عظيم، وفضل كبير، وأجر عظيم، لكن لا تشق على نفسك اختمه في كل شهر في شهرين

إمامة الشخص المعوق
الجواب: التعويق فيه التفصيل: إن كان التعويق يمنعه من الركوع والسجود فلا ، فلا تجوز إمامته ، يستعمل في,، فلا يقدم يصلى وهو معوق ، يصلي قاعداً ، أو لا يركع أو لا يسجد ، بل يلتمس إنسان صالح يستطيع الركوع والسجود

متى يسجد للسهو قبل السلام ومتى يسجد بعد السلام؟
الجواب: السجود قبل السلام هذا هو الأفضل، السجود قبل السلام هذا هو الأفضل إلا في حالتين: إحداهما:

حكم صلاة التسبيح
مرة، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر في الركوع عشر مرات، وبعد الرفع عشر مرات، في السجود,عشر مرات بينهما عشر مرات، وفي السجود عشر وهكذا .. ، في كل ركعة خمسة وسبعون، يصلي أربع ركعات ..

ما حكم الأدعية في الصلاة جهراً
الجواب: السنة السر فيها، في السجود وفي بين السجدتين وفي آخر الصلاة، لكن لو جهر قليلاً يسمعه من حوله,وسمع بعض الصحابة دعاءه في آخر الصلاة وفي السجود فدل ذلك على جواز رفعه قليلاً حتى يسمع ولكن لا يرفع رفعاً

حكم تقبيل المصحف
من أجل التعظيم فقط لا لأمر آخر، قبله محبة للقرآن وتعظيمه فلا بأس، وتركه أولى، يكفي العناية به عملاً وتلاوة

هل يجوز ختم القرآن الكريم وإهداؤه للوالدين الأميين؟
يرد في الكتاب العزيز ولا في السنة المطهرة عن رسول الله ولا عن صحابته الكرام ما يدل على شرعية إهداء تلاوة,الصدقة والدعاء للأموات وغيرهم، ولكن الصواب هو القول الأول للحديث المذكور وما جاء في معناه، ولو كان إهداء التلاوة

هل يُقرأ التشهد كاملًا قبل السلام في النفل؟
ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به، صل عليه وسلم، هذا سنة مشروعة في الفرائض والنوافل قبل أن يسلم، وفي السجود,أيضًا يشرع الدعاء في السجود.


--------------------------

ما يقال في الفراغات أثناء الصلاة
وأما عند الرفع من السجود وعند السجود فالمشروع للجميع التكبير، وكل ذلك واجب في حق الجميع في أصح قولي العلماء,لي، ثلاث مرات فأكثر، والواجب مرة واحدة والباقي سنة، كما يقول الجميع في الركوع: سبحان ربي العظيم وفي السجود,بهذا الدعاء: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني، ويستحب أن يكثر الجميع من الدعاء في السجود,لقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم خرجه مسلم,وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر

حكم من قال: الله أكبر عند الرفع من الركوع
الجواب: هذا ساه، عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة، إذا قال بدل سمع الله لمن حمده، الله أكبر، أو قال: وربنا,ولك الحمد)، وهكذا التكبيرات الأخرى بعد تكبيرة الإحرام، الصحيح أنها فرض واجبات، فإذا تركها ساهيا جبرها سجود

حكم ترك المريض للصلاة أثناء فترة مرضه
عجز عن القعود صلى على جنبه، يقرأ ويأتي بالأذكار القولية، ويأتي بالأفعال الفعلية بالنية، الركوع بالنية والسجود,بالنية، والرفع من الركوع بالنية، والرفع من السجود بالنية، مع الأذكار الشرعية، فإن عجز صلى مستلقيًا على,يكبر ويقرأ ثم يكبر ويركع بالنية، ثم يقول: سمع الله لمن حمده بالنية رافعًا من الركوع، ثم يكبر ناويًا السجود,يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ثم يكبر ناويًا الرفع من السجود يجلس بين السجدتين بالنية، يقول

الحكم على حديث: (بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري)
أما تعيين صلاة معينة من أجل ذلك فليس فيه حديث صحيح، ولكن المؤمن يتحرى الأوقات المناسبة ويجتهد في تلاوة

لا يعذر بالجهل في العقائد
أما سجود معاذ بن جبل للنبي ﷺ فهو متأول يحسب أنه جائز، وبين له النبي ﷺ حرمة ذلك، بعدما استقرت الشريعة،,علمه أن السجود لله؛ لقوله سبحانه: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [النجم:62] وانتهى الأمر، كان معاذ,جاهلا فعلمه النبي ﷺ، بعد أن استقرت الشريعة، علمه وعلم الأمة أن السجود لله، كما قال سبحانه: فَاسْجُدُوا

بيان صلاة الخوف
القبلة، فكبر النبي ﷺ وكبرنا جميعًا، ثم ركع وركعنا جميعًا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعًا، ثم انحدر بالسجود,والصف الذي يليه، وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي ﷺ السجود، وقام الصف الذي يليه انحدر الصف,المؤخر بالسجود وقاموا، ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم، ثم ركع النبي ﷺ وركعنا جميعًا، ثم رفع رأسه,من الركوع ورفعنا جميعًا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى، وقام الصف,المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي ﷺ السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم

حكم القنوت في صلاة الصبح
الشيخ: وهو سجود السهو إذا تركوه، إذا ترك القنوت لا يسجد للسهو؛ لأنه مستحب فقط، لا يجب له سجود السهو،,تركه هو الذي ينبغي، وإذا لم يسجدوا كذلك لا حرج، صلاتهم صحيحة حتى ولو كان مشروعاً في النوازل، لو تركوا السجود,لو تركوه سهواً فلا سجود له، ولا حرج عليهم في ذلك، وإذا تركوا سجود السهو ..، القنوت الذي تركوه فهو غير,إذا قلنا: إن القنوت مستحب للنوازل، وأما في غير النوازل كالقنوت الدائم في الصبح هذا مكروه أو بدعة، فلا سجود

الأرجح في ساعة الإجابة
ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها: حال السجود، لقوله ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد,مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,رواه الإمام احمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (9165)، ومسلم في (الصلاة) باب ما يقال في الركوع والسجود,في (بداية مسند عبدالله بن عباس) برقم (1903)، ومسلم في (الصلاة) باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود

حكم رفع البصر وإغماض العينين في الصلاة
س: لكنه أُمِرَ أن ينظر إلى موضع سجوده؟ ج: طرح البصر، يطرح بصره إلى موضع سجوده.

هل يسجد للسهو عند السهو في آية؟
الجواب: لا ما يلزمه سجود السهو إذا أسقط آية من غير الفاتحة ما يلزمه سجود الحمد لله؛ لأن هذا قراءة.
----------------------------

استواء صلاة الرجل والمرأة في الأداء
تعم الرجال والنساء إلا ما قام عليه الدليل بالتخصيص، فالسنة المرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود,ووضع اليدين على الصدر هذا هو الأفضل، وهكذا وضعهما على الركبتين عند الركوع، وهكذا وضعهما على الأرض في السجود,حيال المنكبين أو حيال الأذنيين، وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع

ما ينبغي فعله إذا انقطع صوت الإمام في الصلاة
الجواب: هذا هو الأقرب، إذا حصل عارض حتى انخفض صوته أن يكون له منبه يبلغ الناس تكبيره وركوعه وسجوده،

كلمة بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك
النبيُّ ﷺ يُدارس جبرائيل القرآن في رمضان، فإذا تيسرت المدارسة فهي خيرٌ، وفيها خيرٌ عظيمٌ، فالإكثار من تلاوة,للصلاة يُبطلها، فالواجب على المؤمن الطُّمأنينة فيها، وعدم العجلة: لا في قراءته، ولا في ركوعه، ولا في سجوده

حكم تعظيم الرب في الركوع بما لم يرد في السنة
عنهما، عن النبي ﷺ أنه قال: إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,علي ، أنه ثبت عن علي أيضًا  في النهي عن القراءة راكعًا أو ساجدًا، فلا يجوز للمسلم أن يقرأ في الركوع والسجود,، لكن لو دعا في السجود بدعاء يوافق ما في القرآن لم يكن قارئًا، إذا أراد الدعاء فقط، كأن يقول: رَبَّنَا,لكن كونه يتحرى الأذكار الواردة في الركوع والدعوات الواردة في السجود كله طيب أفضل من غيره، ولكن إذا دعت,فهذا يدل على أنه يشرع إكثار الدعاء في السجود بما يحتاجه المسلم، فإذا كان محتاجًا للزواج قال: اللهم يسر

نسي التشهد الأول وعاد من القيام إليه فما حكمه
لأنه لا يجوز له الرجوع بعد ما شرع في القراءة ، ليس له الرجوع لكن لأجل جهله ، والصلاة صحيحة ، وعليه سجود

قوم يجتمعون للتعبد بتلاوة القرآن جماعة هل هذا يدخل في البدع
فالاجتماع على ذكر الله، وعلى تلاوة القرآن، هذا كله طيبٌ، إذا اجتمعوا يتلون القرآنَ: هذا يقرأ، والآخرون

ما يصح وما لا يصح في استقبال الحجر الأسود
س: السجود على الحجر ورد في هذا شيء؟ ج: السجود على الحجر ورد في بعض الأحاديث، لا بأس به، فيه مرفوع وموقوف

الحكم على حديث "كم أجعل لك من صلاتي؟" ومعناه
فينبغي الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ، وإذا صلى على النبي ﷺ في السجود قبل الدعاء، أثنى على الله وصلى على,أن تجتهدي في الصلاة على النبي ﷺ في الليل والنهار، وإذا صليت على النبي ﷺ في السجود؛ فلا بأس لأن السجود,النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود

حكم تكرار السورة في عدة ركعات
لله، قد ثبت أن النبي ﷺ كرر السورة في ركعتين، لا بأس إذا قرأها في الأولى والثانية ولو ساهيًا ما عليه سجود

هل يخل ترك الجهر بالصلاة الجهرية؟
الجواب: لا يخل بالصلاة، ولكن تركت الأفضل وتركت السنة، وليس عليك سجود سهو، وإن سجدت فحسن.



 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-03-2020, 03:52 PM   #3


لزام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3013
 تاريخ التسجيل :  Nov 2013
 أخر زيارة : 28-03-2020 (03:58 PM)
 المشاركات : 16 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الكتب التي ينصح بها طالب العلم
لأصحابه يوم القيامة، ويقول ﷺ: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، فنوصي جميع إخواني المسلمين بالعناية بالقرآن تلاوة,وتدبراً وعملاً به، إذ المقصود العمل، التلاوة والتدبر وسيلة للعمل والمقصود العمل، فنوصي الجميع بالإكثار

النهي عن التشبه بالحيوانات في الصلاة
بروك البعير كونه يبرك على يديه، السنة أن الإنسان عند السجود ينزل على ركبتيه، هذه السنة، ثم يديه بعد ذلك,كذلك كونه ينقر الصلاة لا ينقرها بل يطمئن ولا يعجل في ركوعه ولا سجوده، يطمئن في السجود وبين السجدتين وفي

حكم إغماض العينين أثناء الصلاة
العينين مكروه تركه أولى، ويذكر بعض أهل العلم أنه من فعل اليهود فالأولى ترك ذلك، ولكن ضعي البصر في موضع السجود,انظري موضع السجود واخشعي لله واذكري عظمته وأنك بين يديه واجتهدي في ذلك وأبشري بالخير.

حكم صلاة المسافر بالقطار
إحداهما إذا كانوا مسافرين، وعليهم أن يصلوا حسب طاقتهم، قائمين أو جالسين، وإذا لم يستطيعوا الركوع أو السجود,أومأوا بذلك، وجعلوا السجود أخفض من الركوع؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن

حكم قراءة الإمام آية سجدة في صلاة سرية
س: أحسن الله إليك إمام يقول: قرأت وبها سجدة، ولما وصلت السجود رفعت صوتي في الميكرفون قليلا، ثم سمعوا

ما حكم كف الثوب والشعر في الصلاة؟
س: النهي عن الكف لئلا يسجد عليه؟ الشيخ: هذا ما ترك السجود عليه، ساجد عليه؛ لكن لئلا يتأذى به من حوله

موضع نظرالمصلي وحكم الصلاة لمن خالفه
س: هنا قال: إذا كان أمام الكعبة ينظر إلى شخصها أفضل من النظر إلى موضع السجود؟ الشيخ: ما أعرف ثبوته،,س: هل ورد ما يدل على النظر إلى موضع السجود؟ الشيخ: الظاهر أنه أُخذ من الأمر بالخشوع وعدم الرفع، وإلا

حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين
من أهل العلم، أما بقية الدعاء فهو مستحب، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم، يستحب أن يدعو في سجوده,فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه، ولكن الأفضل أن يكون في صلاته في السجود,التحيات قال: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني: قبل أن يسلم، وقال عليه الصلاة والسلام: وأما السجود,فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم، وإذا دعا بعد ذلك بعد

حكم من ترك قنوت الوتر
الجواب: ليس عليه شيء من نسي قنوت الوتر فلا شيء عليه، ولا يلزمه سجود السهو، فإن سجد فلا بأس ولكن لا يلزمه

كيفية الشروع في الدعاء وكيفية ختمه
الجواب: يبدأ دعاءه بحمد الله، والصلاة على النبي ﷺ، ثم يدعو سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود

-------
حكم من أتى بذكر في الصلاة في غير محله
الله أكبر بدلًا من سمع الله لمن حمده؟ الشيخ: هذا سهو والصلاة صحيحة، وعلى الإمام إذا كان فعله الإمام سجود,الأعلى أو سبحان ربي العظيم، أو قال بدل ربنا ولك الحمد: سمع الله لمن حمده، أو الله أكبر، هذا لا يضر ولا سجود,أما إذا سها في الركوع أو في السجود لابد أن يأتي به، إذا سها كان يهوجس وركع إمامه وهو لم يركع ثم انتبه,يركع ويلحق إمامه وهكذا في السجود هذه أركان لابد منها.,المقدم: وبالنسبة للمنفرد أو المرأة في بيتها؟ الشيخ: عليهم سجود السهو إذا كان في مثل: (سبحان ربي الأعلى

حكم الإسراع بأفعال الصلاة لسرعة الإمام
حتى لا تفوتهم، وينصحونه، ينصحونه حتى يطمئن ولا يعجل، وإلا فإنه تكفي تسبيحة واحدة تسبيحتان في الركوع والسجود

حكم تأخير الصلاة عن بداية وقتها عند المشقة ووجوب الطمأنينة فيها
كيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها.,فالواجب على المؤمن والمؤمنة العناية بالصلاة، وأن يكملها ويتم ركوعها وسجودها.,كيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها .

تقييم كتاب (عقيدة المؤمن) لأبي بكر الجزائري
الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وأعظم من ذلك وأكبر أنصحهن بالقرآن، العناية بالقرآن الكريم والإكثار من تلاوة,فأنصح كل مؤمن وكل مؤمنة بالعناية بكتاب الله، والإكثار من تلاوة كتاب الله أكثر من كل شيء، مع التدبر والتعقل

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
صليت خلف أحد أتم صلاة ولا أخف صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام كانت صلاته تخفيفاً في تمام؛ يتم ركوعها وسجودها,وكان في السجود أيضاً يطمئن ويسبح عدة تسبيحات ..,تسبيحات، أو سبع تسبيحات، وكان أنس  صلى خلف بعض الأئمة فقال: إنه أشبه صلاة بالنبي ﷺ وكان يعد له في الركوع والسجود,تسبيحات، فإذا سبح عشراً أو سبعاً أو خمساً فكل هذا حسن، سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الأعلى في السجود,النبي يصلي عليه الصلاة والسلام تخفيفاً في تمام، وقد سمعت صفة صلاته عليه الصلاة والسلام، كان يتم ركوعه وسجوده

أسباب الخشوع في الصلاة
وليقبل على صلاته، وليتذكر عظمة الله ، وأنه بين أعظم عظيم ، وليقبل على صلاته، وليقبل على قراءته وعلى سجوده,الله تنقص صلاته، فينبغي له أن يتذكر حتى تزول عنه الغفلة وتزول عنه الوساوس، ويسأل ربه العون على هذا في سجوده

أنفع الدعاء للميت
الصلاة، صلاة العصر، مثل: عند جلوس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة يوم الجمعة، في جوف الليل، في السجود

امرأة مصابة بوسواس النظافة والخوف من النجاسة
والدعاء مشروع للمسلم والمسلمة في صلاة الفريضة والنافلة؛ في السجود، وفي آخر التحيات قبل السلام؛ لقول النبي,ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء وقوله ﷺ: فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود

حكم دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة
وبعض أهل العلم يرى فيها استفتاح، ولكن الأقرب والله أعلم عدم ذلك لأنها صلاة مخففة ليست ذات ركوع ولا سجود

كيفية استواء الإمام والمأموم إذا كانوا اثنين
الإمام في السجود والركوع؟ ج: السبق نعم، لكن لا تساووا لا، ما في لا تساووا.

---------------
مشروعية علم التجويد وقواعده
فيه من غنة أو إظهار أو إخفاء كل هذا من التحسينات ليس من الواجبات بل هو من التحسين للألفاظ والعناية بالتلاوة

تفسير قوله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر...}
القرآن أخص، والمعنى أن الله يسره للحفظ والفهم والتدبر، فجدير بالمؤمن والمؤمنة العناية بهذا القرآن حفظًا وتلاوة

الدعاء في الصلاة للوالدين
وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم,والمراد بذلك قبل أن يسلم، فإذا دعا في سجوده أو في آخر الصلاة لنفسه أو لوالديه أو المسلمين فلا بأس لعموم,رواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (9165) ومسلم في (الصلاة) باب ما يقال في الركوع والسجود

هل الأفضل عند الحاجة الصلاة أم الدعاء؟
بعد: فمن أراد حاجة، يحمد ربه أولًا، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو، يرفع يديه بعد الصلاة، أو يدعو في السجود,فيبدأ بالتحميد، والصلاة على النبي ﷺ، سواءٌ كان في السجود، أو خارج الصلاة، ثم يدعو، ويرفع يديه إذا كان

الحث على الطمأنينة في الصلاة وعدم العجلة
الطمأنينة، فإذا كانت المصلية مطمئنة، والرجل مطمئن؛ فلا بأس، إذا اطمأن في الركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود,وبين السجدتين ولكن ما طول وإلا هو مطمئن فلا بأس لكن كونه يطمئن طمأنينة واضحة جيدة في سجوده وركوعه وبين

ماذا يفعل الإمام إذا أحدث في الصلاة؟
الجواب: إذا أحدث الإمام في الصلاة في ركوعه أو سجوده أو في غيرهما لا يستمر، ينفتل ويقدم من يصلي بالناس

الطمأنينة في الصلاة
ينبه فإن استقام وإلا يجب عزله ولا يصلى خلفه، لابد أن يطمئن، ويجب أيضاً أن يأتي في الركوع بالتسبيح وفي السجود,، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، وإذا زاد جعلها خمساً أو سبعاً كان أفضل، والواجب مرة، وهكذا في السجود,أقل الكمال ثلاثاً والواجب مرة، وإذا زاد فجعلها خمساً أو سبعاً أو عشراً كان أفضل، ويستحب أن يدعو في السجود

حكم العجلة في الصلاة ونقرها
وهكذا في الصلاة لا يعجل في الركوع ولا في السجود ولا في الجلسة بين السجدتين ولا في وقوفه بعد الركوع، بل,وهكذا في السجود لا يعجل، إذا سجد يسجد على الأعضاء السبعة: جبهته، وأنفه، وكفيه، وركبتيه، وأطراف قدميه،,وكان النبي ﷺ يدعو في سجوده ويقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره فهذا دعاء,مشروع، وقال عليه الصلاة والسلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء وقال: أما السجود,فينبغي للمؤمن في سجوده أن لا يعجل بل يجب عليه الطمأنينة والركود وهذا ركن من أركان الصلاة لا بد منه، ومع

حكم صلاة التسابيح
شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة المعروفة عن النبي ﷺ في صلاة النافلة، الصلاة التي شرع الله لعباده في ركوعها وسجودها

ما حكم صلاة من نسي البسملة؟
تشرع أمام السور في الصلاة وخارجها إلا سورة براءة، فإذا نسيها المصلي فلا شيء عليه وصلاته صحيحة، ولا سجود


----------------------------

حكم الصلاة على الميت في المقبرة
الصلاة على الميت في القبور نعم، لا بأس، أما الذي لا يجوز فهي الصلاة ذات الركوع والسجود، أما الصلاة على

حكم قراءة القرآن على الأموات والتأجير على ذلك
الإجماع على تحريم ذلك، كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر الإجماع على أنه لا تجوز أخذ الأجرة على تلاوة,له، بل حكى مثلما تقدم شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع، وأنه لا نزاع في تحريم ذلك، أخذ الأجرة على مجرد التلاوة

كيف يكون وضع الغترة والثوب وأثناء الصلاة
: المشروع للمؤمن إسدال كميه وعمامته وغُترته، كلها يتركها، لا يكفتها في الصلاة؛ فالنبي ﷺ قال: أُمرتُ بالسجود

ما ينصح باقتنائه ومطالعته من الكتب؟
القرآن هو أحسن كتاب وأصدق كتاب وأعظم كتاب، وهو أصل الدين وأساسه، فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة العناية بالقرآن تلاوة,الله وحفظ ما تيسر منه وقراءته نظرًا بالتدبر والتعقل والعمل وإذا تيسر حفظه فذلك فضل عظيم، مع الإكثار من التلاوة

الحكم إذا أقيمت الصلاة والإنسان في نافلة
أما إذا كان قد ركع الركعة الثانية ما بقي عليه إلا السجود أو التحيات، فالأمر في هذا واسع إن شاء الله،

قراءة الأيات والأذكار في الصلاة لا بد أن يسمع الإنسان فيها نفسه
صاحب السمع، حتى تكون قراءة، تعتبر قراءة، سواء كانت قراءة الفاتحة أو قراءة سور، أو التسبيح في الركوع والسجود

حكم من سها في صلاته فأنقص منها ركعة أو أكثر
ثنتين في الظهر أو في العصر ثم ذكر قريباً يتمم ويسجد للسهو بعد السلام هذا هو الواجب، والسنة أن يكون سجوده

حكم رفع البصر إلى السماء في الصلاة
: أو لتخطفن، فالمقصود أنه لا يجوز رفع البصر إلى السماء في حال الصلاة، والسنة طرحه إلى الأرض إلى محل السجود

ضرورة إسماع النفس عند القراءة في الصلاة
صاحب السمع، حتى تكون قراءته تعتبر قراءة، سواءً كانت قراءة الفاتحة أو قراءة السور أو التسبيح في الركوع والسجود

ما يعمله من أوتر أول الليل ثم قام للتهجد آخر الليل
الليل يصلي ركعتين أو أربع أو أكثر يسلم من كل ثنتين، يقرأ طويلاً ويجهر إذا أحب الجهر، ويدعو الله في السجود-
------------------------
حكم الإسراع في الصلاة حفاظاً على الوضوء
يشرع لك الدعاء في السجود، تدعين في السجود: اللهم اغفر لي، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره,وعلانيته وسره كان يدعو به النبي ﷺ، كان النبي يدعو بهذا الدعاء اللهم صل عليه وسلم يقول في سجوده: اللهم,الجنة، اللهم أنجني من النار، اللهم اغفر لي ولوالدي؛ لقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود

توجيه لمن عجز عن الركوع
وهكذا السجود، من عجز عنه سجد في الهواء خفض رأسه قليلًا حسب طاقته وقال: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى,فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، ثم يرفع رأسه، المقصود أنه يفعل ما يفعل المصلي، لكن من غير سجود,لمن حمده إذا كان منفردًا، وإن كان مع الإمام إذا رفع الإمام يرفع هو ويقول: ربنا ولك الحمد، وهكذا في السجود,إذا عجز يكبر ساجدًا بنية السجود ويخفض رأسه وظهره حسب طاقته ويقول: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى

هل يكون قطع النافلة عند إقامة الصلاة بسلام؟
المكتوبة هكذا قال ﷺ، فإذا أقيمت بطلت الصلاة التي أنت فيها، وعليك أن تدخل مع الإمام، إلا إن كنت في آخرها في السجود

الحكم على حديث: (خذ من القرآن ..)
فكتاب الله فيه الهدى والنور، فينبغي للمؤمنين جميعاً والمؤمنات العناية بهذا الكتاب العظيم، تلاوة وتدبراً

إذا سها المسبوق فإنه يسجد للسهو بعد إكماله الصلاة
ج: ليس على المأموم سجود سهو إذا سها، وعليه أن يُتابع إمامه إذا كان دخل معه في أول الصلاة.

حكم تأخير النوافل إلى قبيل الفجر
عشر ركعة كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام، تسلم من كل ثنتين، تجتهد في القراءة، وفي إطالة الركوع والسجود

ما حكم الدعاء في الركوع؟
بأس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا تابع، الرسول ﷺ قال: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود

حكم الأذان والإقامة للمرأة
، وعليهن العناية بالوقت والخشوع وعدم العبث في الصلاة، كالرجل، عليها أن تخشع وأن تطرح بصرها إلى موضع سجودها

ما يقال للإمام إذا سها في الصلاة
الآيات إذا قال: اركعوا أو اسجدوا جائز هذا؟ الشيخ: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [العلق:19] ينبه السجود أو قوله,مثلاً انحط للسجود قبل أن يركع فنبهه على الركوع تقول: اركعوا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا

صفة صلاة الوتر
قطيعة رحم يرجى إجابته مطلقًا، لكن إذا تيسر له دعاء معروف عن النبي ﷺ ودعا به يكون أفضل من غيره، مثل في السجود,أو اللهم ارزقني كسبًا حلالًا، أو زوجة صالحة أو ذرية طيبة أو ما أشبه ذلك من الدعوات الطبية، لا حرج في السجود,وفي آخر الصلاة وفي كل وقت من أوقات حياته، لكن في السجود أفضل، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه,وهو ساجد فأكثروا الدعاء، ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن
---------------------

حكم صلاة مَن سجد سجدةً واحدةً فقط ناسيًا
المشروع، إذا نسي الإمام سجدةً وسلَّم ثم ذكر أو نُبِّه، يقوم ويأتي بركعةٍ، ثم يُكمل، ثم يُسلِّم، ثم يسجد سجود

حكم من نسي السجدة الثانية من الركعة الأخيرة
وقام يكون سجوده قبل السلام، إنما هذه إذا سلم ثم نبهوه.

أرجى أوقات إجابة الدعاء
الجواب: ساعات الإجابة متعددة منها الثلث الأخير من الليل، ومنها ما بين الأذان والإقامة، ومنها السجود,- حال السجود -، ومنها آخر الصلاة قبل السلام، كل هذه من ساعات الإجابة.

بيان كراهة تغميض العينين في الصلاة
السؤال: لكن أمامه مناظر يخشى أن يفتن بها وغمض هروبًا منها؟ الجواب: يغض بصره ، يطرح بصره إلى موضع سجوده

حكم الأذان والإقامة للمرأة
العناية بالوقت، والخشوع، وعدم العبث في الصلاة، كالرجل، فالمرأة عليها أن تخشع، وأن تضع بصرها نحو موضع سجودها

موضع نظر المصلي في صلاته
الجواب: السنة للمصلي في الجنازة وغير الجنازة أن ينظر محل سجوده حتى لا يحصل عبث ولا تساهل عن الصلاة

حكم من كان في نافلة وأقيمت الصلاة
فعليك أن تقطعها وتدخل في الفريضة تقدم إلى الفرجة وتسدها إلا إذا كنت في آخرها قد ركعت الركوع الثاني في السجود

حقيقة إبليس
أبوهم، وهذا هو المعروف، أن الشيطان هو أبو الجن، و آدم هو أبو الإنس، ولكن كان يتعبد مع الملائكة فأمر بالسجود

الأفضل لمن أقيمت الصلاة وهو في النافلة
صلاة، ما بقي إلا قليل، أقل الصلاة ركعة، فإذا كنت قد صليت الركعتين وركعت في الركوع الثاني ما بقي إلا السجود

مشروعية التخفيف في صلاة الجماعة
الجواب: السنة أن تكون معتدلة الصلاة كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام، يكون مطمئنًا في الركوع والسجود

-----------
حكم صلاة من تعرض له الوساوس
فالمؤمن يقبل على صلاته وينظر إلى موضع سجوده، ويشتغل بها في أداء ما أوجب الله فيها وما شرع من القراءة,والأذكار الشرعية في الركوع والسجود وفي حال الاعتدال وفي حال الجلوس بين السجدتين، يعني: يشتغل فيها بما

حكم إغماض العينين في الصلاة استجلاباً للخشوع
كمالها وليس شرطا فيها، إنما الشرط الطمأنينة، هذا ركن كونه يطمئن حتى يرجع كل فقار إلى مكانه في ركوعه في سجوده

حكم متابعة الإمام إذا زاد ركعة
فإذا علموا بالزيادة، يجلسون ينتظرونه، وإذا علموا بالنقص يقومون إذا لم يتابعهم يقومون يكملون، وعليه هو سجود,السهو إذا زاد أو نقص، عليه سجود سهو، ويتابعونه في السجود، إن كان زيادة ورجع لتنبيههم كمل الصلاة وسجد

كيفية التخلص من شرود الذهن في الصلاة
الصلاة بسبب الوسواس والسهو يسجد للسهو، مثلاً: إذا قام عن التشهد الأول ناسياً أو نسي التسبيح في الركوع أو السجود,ناسياً، أو نسي أن يكبر التكبيرات التي بعد الإحرام مثل تكبيرة الركوع وتكبيرة في السجود ناسياً فإنه يسجد,بالتكبيرة الأولى لا صلاة له، أما التكبيرات الأخرى فإنها واجبة على الصحيح وإذا سها عن شيء منها وجب عليه سجود,إلا بعد ذلك في ركعة أخرى أتى بركعة بدلاً منها، أتى بركعة بدلاً من الركعة التي ترك ركوعها ساهياً أو سجودها

هل توجد أدعية تقال من أجل حفظ القرآن؟
أوقات الإجابة مع الصدق والله يعينه ، مثل الأوقات التي مثل آخر الليل مثل جوف الليل مثل آخر الصلاة، مثل السجود

وجوب تعليم الجاهل أحكام الصلاة
إذا كانت مثلا لا تقرأ الفاتحة علمها، وإذا كانت لا تقرأ التشهد التحيات علمها، وإن كانت تعجل في الركوع والسجود

إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة ما حكمه
الصلاة وأتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها، وسجد للسهو إن كان مسبوقًا، وإن لم يكن مسبوقا فلا سجود,وأما سجود السهو في حق الناسي هنا فعلى التفصيل السابق في القول الأول، وأما الجاهل فلا سجود عليه مطلقًا

حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن
هذا ما يجوز، مجرد التلاوة فقط، أما العلم الذي يعلم الناس، يوجههم إلى الخير، يعلمهم كتاب الله، يعلمهم

أوضاع اليدين أثناء الصلاة
أن تكون يداه على صدره حال قيامه، وفي الجلوس على فخذيه أو على ركبتيه -بين السجدتين وفي التشهد- وعند السجود

عدد ركعات صلاة التراويح والقنوت فيها
نعم هذا هو الأفضل، وإن أوتر بثلاث وعشرين فلا بأس لكن مع التأني وعدم العجلة، يركد في قراءته وفي سجوده
----------------------------
حكم قراءة الأدعية التي في القرآن
الجواب: الرسول ﷺ نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ، لكن إذا دعى الإنسان بالدعوات القرآنية من قصد

حكم تقبيل المصحف والانحناء له
القرآن يكون بالعمل به وتدبره والإكثار من قراءته والخضوع عند ذلك والخشوع، هذا هو المشروع، الإكثار من تلاوة

كيفية قيام الليل
والسنة عدم العجلة يطمئن في ركوعه، سجوده وقراءته لا يعجل يطمئن، كان النبي ﷺ يصلي بطمأنينة وترتيل للقراءة,خشوعًا في الركوع والسجود، هكذا المؤمن لا يعجل يطمئن في ركوعه وسجوده، يطمئن في قراءته ولا يعجل، يخشع

حكم الإكثار من الحركة في الصلاة
الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ[المؤمنون:1-2]، فالواجب عليه أن يطمأن في ركوعه وسجوده

أفضلية طول القراءة على قصرها في صلاة الفجر
التخفيف، لمرض اعترى الجماعة، أو حادث أوجب التخفيف فلا بأس، وإلا فالأصل فيها التطويل في قراءتها وركوعها وسجودها

تفسير قوله تعالى: (والنجم والشجر يسجدان)
لكن من علامات ذلك ذلهما وخضوعهما لمدبرهما سبحانه وتعالى، فهما مخلوقان ذليلان مدبران مسيران، أما كيفية السجود

حكم من ترك سجدة في صلاته سهواً
كان إماماً، أما إذا كان مأموماً فإنه يقضي بعد تسليم إمامه يقوم يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجود,بعدما قام إلى الركعة الثانية وشرع في القراءة فإنه إذا سلم إمامه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجود

صفة صلاة المغرب لمن أدرك الإمام في التشهد الأخيـر
ج: المشروع لمن دخل والإمام في الركعة الأخيرة في التشهد أو السجود أن يدخل معه ويكمل الصلاة معه، ثم إذا

عموم صفة الصلاة للرجل والمرأة
النساء، فما شرع للرجال من رفع اليدين ووضع اليدين على الصدر، ووضعها في الركوع على الركبتين ووضعها في السجود

حكم من نسي التشهد الأوسط أو شك أنه نسيه
المقدم: جزاكم الله خيراً إذا تذكر أنه نسي التشهد أو شك فهل يسجد سجود السهو؟ الشيخ: إذا شك لا أما إذا
-------------------------
الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ومشروعية الدعاء فيها
الصلاة يعني: ما بين جلوسه على المنبر إلى أن يفرغ من الصلاة هذا محل إجابة إذا دعا فيه بين الخطبتين، أو في السجود

هل يُخلّد تارك الصلاة في النار؟
س: هل يفهم من الحديث أن تاركها تكاسلاً ليس له أثر سجود فلا يخرج من النار؟ الشيخ: هذا من حجة تكفير تارك

صلاة المنفرد خلف الصف
عنه أنه أمر من صلى وحده خلف الصف أن يعيد الصلاة، لكن لو ركع وحده، ثم دخل في الصف، أو وقف معه آخر قبل السجود

كيفية الصلاة في الحرب
ويركع بهم جميعاً، ثم يسجد بالصف الأول، ويبقى الصف الثاني يراقب لئلا يهجم العدو، فإذا قام الصف الأول من السجود,الركعة الأولى، ويقف الصف الثاني الذي هو المقدم في الأولى يقف ينتظر وينظر ويحرس، فإذا قام الصف الأول من سجوده,لنفسها الركعة الثانية وتسلم وتذهب للحراسة، وتأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه الركعة الثانية فإذا فرغت من السجود

الحكمة من الاستعاذة من فتنة المحيا والممات والدجال دبر الصلوات
آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإذا دعا بذلك في آخر الصلاة كان حسناً، وهكذا في السجود,إذا دعا بذلك لا بأس، فالسجود محل للدعاء، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء,، ويقول عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب

كيفية نصيحة الأم التي لا تواظب على الصلاة
باللطف والكلام الطيب والأسلوب الحسن لا بالشدة والعنف؛ لأن حقها عظيم وعليك مع هذا أن تدعو لها في صلاتك في السجود

حكم من صلى عن نقص وسجد للسهو ثم أتم وسجد للسهو
هو ما صنع؛ يقوم ويأتي بالرابعة ثم بعد قراءة التحيات وإكمالها يسلم ثم يسجد للسهو، هذا هو الأفضل يكون سجوده

صفة صلاة من أدرك الإمام في التشهد الأخير من المغرب
أما بعد: فإن المصلي إذا دخل والإمام في الركعة الأخيرة في التشهد أو في السجود فإنه يدخل معه ويكمل الصلاة

حكم قراءة التشهد في السهو
الأفضل أن يكون سجودهما قبل السلام، إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم عن نقص ثم تنبه أو نبه يكمل ويكون سجوده

عدم إدراك الجماعة لمن أدرك التشهد الأخير
ﷺ: ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فعمم عليه الصلاة والسلام، ما أدركتم فهذا يعم الركعة الأخيرة، والسجود
------------------------------

موضع وضع اليد في الصلاة
هذا هو الأفضل لصحة الأحاديث في ذلك قبل الركوع وبعده، أما في حال الركوع فيضعهما على ركبتيه، وفي حال السجود

حكم من نسي في الصلاة ركعة أو أكثر ولم يذكر إلا بعد السلام
الجواب: صحيحة وعليك السجود للسهو، عليك أن تسجد سجدتين بعد السلام هذا السنة بعد السلام، صل ركعة تكمل صلاتك

حكم السجدة التي في سورة "ص" في الصلاة
الجواب: السنة السجود فيها إذا قرأها المسلم في الصلاة أو خارجها، لقول ابن عباس رضي الله عنهما: رأيت

حكم تقبيل يد الرجل الصالح والانحناء له
وبعض أهل العلم حرم ذلك إذا كان معتاداً دائماً عند اللقاء، أما فعله بعض الأحيان فلا حرج في ذلك، أما السجود,على اليد كونه يسجد على اليد يضع جبهته على اليد هذا السجود محرم، ويسميه بعض أهل العلم السجدة الصغرى،

حكم الصلاة التي ينقصها الخشوع التام
على الصلاة والخشوع فيها من أهم المهمات، وهو روحها، فينبغي العناية بالخشوع والطمأنينة في الصلاة، في سجوده,أمره أن يعيد، فقال له: صل فإنك لم تصل، فالطمأنينة من أهم الخشوع، وهي خشوع واجب في الصلاة، في الركوع والسجود

حكم الجهر بالذكر عقب الصلاة وقول: الفاتحة إلى روح النبي
كل واحد يذكر الله بنفسه لا بصوت جماعي، ولا يشترط لهم أن يقرءوا الفاتحة لقبول الدعاء، لا، غير مشروع تلاوة,الله وأثنى عليه قبل أن يدعو ثم صلى على النبي ﷺ في خارج الصلاة أو في داخل الصلاة في آخر التحيات أو في سجوده

حكم سلام المسبوق مع الإمام نسيانًا
وإن سجدت للسهو قبل السلام قبل سلامك إذا قضيت ما عليك فلا حرج في ذلك، لكن الأفضل في مثل هذا أن يكون السجود

حكم صلاة النوافل وهو جالس
فله العذر إذا جلس على كرسي وجعل يركع في الهواء وجعل يسجد في الهواء ولا يستطيع الجلوس على الأرض ولا السجود

حكم الدعاء في الفريضة
يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود,وارحمني، واهدني، واجبرني، وارزقني وعافني.[1] وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود

حكم الذهاب إلى السحرة للعلاج
القرآن ويذهب إلى العلماء الأخيار وقراء القرآن الطيبين، ويسأل ربه الشفاء والعافية، يلجأ إلى الله في سجوده
--------------------------

شرح حديث: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم)
يتركها لا يزويها تسجد معه أو طرف ثوبه كأكمامه، أو طرف عمامته لا حرج، السنة أن يسجد بها لا يكفها وقت السجود

من توفيت ولم تستطع الصوم والصلاة وقت مرضها
يقول بعدها: ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد، ثم يكبر ناويا السجود,ويقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثا أو أكثر والواجب واحدة، ثم يكبر ناويا الرفع من السجود ناويا الجلوس بين,واحدة، لم يكبر ناويا السجدة الثانية ويقول: سبحان ربي الأعلى كما تقدم، ويستحب له الإكثار من الدعاء في السجود

صفة صلاة النبي عليه السلام من التكبير إلى التسليم
ثم يسجد ويعتدل في السجود على أعضائه السبعة: أطراف قدميه وركبتيه وكفيه وجهه يجعل جبهته وأنفه على الأرض,لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره)، (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)، يدعو في السجود,، كان النبي ﷺ يدعو في السجود ويقول عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا,فالسنة أن يطمئن في السجود ويكثر من الدعاء في السجود مع قوله: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ثلاث,مرات خمس مرات سبع مرات، في الركوع: سبحان ربي العظيم، في السجود: سبحان ربي الأعلى، مع الدعاء مع قوله:

هل تأخر زواج الفتاة سببه الذنوب والمعاصي؟
غير المعاصي، فعليكما سؤال الله والضراعة إليه يسهل أمر كما وأبشرا بالخير، الإنسان يتسبب ويسأل ربه في السجود

حكم صلاة من سلم إمامه وما زال ساجدًا
الجواب: إذا كنتم بقيتم في السجود لم تسمعوا فلا حرج عليكم، تكملون الصلاة والحمد لله، إذا رفعتم رءوسكم

حكم جلسة الاستراحة
والصواب: أنه سنة مطلقًا لفعل النبي ﷺ هذا هو الصواب، فإذا جلسها لتحري السنة فليس عليه سجود سهو، ولا تسمى

حكم إمامة المرأة
إلى ذلك وصارت الإمامة عندها علم وفقه حتى تعلم أخواتها وتفقهن، وحتى يتأسين بصلاتها في قراءتها وركوعها وسجودها

الزيادات في حديث صلاة التسابيح لا تصح
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، وهكذا ربنا ولك الحمد في حال القيام إلى آخره، وهكذا التسبيح في السجود

فضيلة ساعة الجمعة ووقت التماسها
يتحراها في هذه الأوقات، يدعو في هذه الأوقات: بين جلوس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة: في سجوده

حكم الدعاء على غير وضوء
سبحانه؛ لأن العبد محتاج للدعاء في كل وقت، ولكن حصوله مع الطهارة والصلاة أقرب إلى الإجابة ولا سيما في السجود

---------------------


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-03-2020, 03:55 PM   #4


لزام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3013
 تاريخ التسجيل :  Nov 2013
 أخر زيارة : 28-03-2020 (03:58 PM)
 المشاركات : 16 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



التداوي من أجل الولد
الذرية الصالحة، ولاسيما في أوقات الإجابة مثل آخر الليل جوف الليل، مثل آخر الصلاة قبل السلام، مثل وقت السجود,حال السجود في الصلاة فإنه محل دعاء، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء،

من أدرك الإمام راكعًا ودخل معه في الركوع
ذلك ما رواه أبو داود، وابن خزيمة، والدارقطني، والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعًا: إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود,أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه فهذا الحديث نص واضح الدلالة لقول الجمهور من وجوه: أحدها: قوله ﷺ في السجود,الثاني: أن لفظ الركعة إذا ذكر مع السجود يراد به الركوع كما جاء ذلك في أحاديث، منها حديث البراء: (رمقت

المشروع للإمام مراعاة المأمومين
صلاة معتدلة، يقرأ الفاتحة وما تيسر معها في الأولى والثانية، ويقرأ في الأخيرتين الفاتحة ويركد في الركوع والسجود

الأدعية المشروعة للمسلم في الصلاة
كرر الدعاء بالمغفرة: رب اغفر لي رب اغفر لي، اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني، وفي السجود,تكثر من الدعاء، وكان النبي ﷺ يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته,كل هذا طيب، لقوله ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء، فيستحب الإكثار من الدعاء في السجود

حكم من شرع في النافلة ثم أقيمت الصلاة
هو قليل لا يمنعه من متابعة الإمام وإدراك الإمام في التحريمة، فإذا أقيمت وهو في الركوع الثاني أو في السجود

حكم لزوم العدد في التسبيح والزيادة عليه
هو أتى بها ثلاث أو ثنتين، يأتي بها ثلاث أفضل، وهكذا سبحان ربي العظيم في الركوع، سبحان ربي الأعلى في السجود,بثنتين ويأتي بثالثة أفضل، وإلا فالواجب مرة، الواجب سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة، وفي السجود سبحان

كيفية الوضوء والصلاة حتى التسليم
، وفي السجود زيادة على ذلك وهو الدعاء، فقد كان النبي ﷺ يدعو في سجوده فيقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه,وهذا يدلنا على شرعية كثرة الدعاء في السجود من الإمام والمأموم والمنفرد، ويدعو كل منهم في سجوده مع التسبيح,ويجافي عضديه عن جنبيه، ويعتدل في السجود، يقول النبي ﷺ: اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط,: (سبحان ربي الأعلى) ويكرر ذلك ثلاثًا أو أكثر، ويدعو كما تقدم في السجود الأول.,ثم ينحط ساجدًا كما تقدم من غير رفع اليدين، ويكبر عند الانحطاط للسجود ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى

كيفية صلاة الموسوس في طهارته وصلاته
، الرب جل وعلا يحب الدعاء في السجود.,ومن أسباب الإجابة: الدعاء في السجود، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء,مرة، سبحان ربي الأعلى مرة واحدة، لكن كلما كرر فهو أفضل، وأقل الكمال وأدناه ثلاث، ثم تدعين ربك في هذا السجود,اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)، اللهم اغفر لي ولوالدي؛ إذا كان الوالدان مسلمين، كله طيب في السجود,السجود، مثل ما فعلت في الركعة السابقة، سجدتين، في كل سجدة تقولي: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى،

تعاطي الأسباب الشرعية من أجل الحمل
الذرية الصالحة، ولا سيما في أوقات الإجابة مثل آخر الليل، جوف الليل، مثل آخر الصلاة قبل السلام، مثل وقت السجود,، حال السجود في الصلاة فإنه محل دعاء، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء

الأعور الدجال
كشف الساق ثابت لله  يوم القيامة، كما قال الله سبحانه: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ

-----------------
صيحة لمن أراد أن تجاب دعوته
وهكذا إذا كان الدعاء في السجود أنت حري بالإجابة، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا

معنى قوله تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها)
قال: مستقرها سجودها تحت العرش كانت إذا وازت العرش سجدت سجوداً يليق بها الله هو الذي يعلم به سبحانه وكيفيته

حكم الصلاة خلف المسبوق لمن فاتته الجمعة
الثانية مع الإمام صلاها جمعة، أما إذا لم يأت إلا بعد السلام أو بعد الركعة الثانية في التشهد أو في حالة السجود

بيان الأدعية التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام ومواطنها
الصلاة والسلام، ومن تأمل الأحاديث الواردة عنه عليه الصلاة والسلام عرف ذلك، فمن ذلك: أنه كان يدعو في السجود,يقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره كان يدعو بهذا في سجوده، في الفرض

حكم صلاة المنفرد خلف الصف ومن صلى معه
حرصًا ولا تعد ولم يأمره بالإعادة، فدل على أن من وقف دون الصف في الركوع أو فيما بعد الركوع لكنه أدرك السجود

مسألة في حكم الدعاء أثناء الخطبة
فالمراد به الدعاء في وقت الدعاء كالسجود والجلوس بين الخطبتين وفي آخر التحيات قبل أن يسلم، كل هذه الأوقات

الاعتداء في الدعاء
وقنوت الوتر للإمام يرفع صوته، وبالخطبة يدعو حتى يؤمن عليه، لكن دعاءه وحده إذا كان وحده السنة السر، في سجوده

تفسير قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ﴾ الآية
هذا السجود يليق به، لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه، ومن هذا قوله تعالى في سورة (الرعد): وَلِلّهِ يَسْجُدُ,والمقصود: أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة -كما تقدم

بيان القول فيمن ترك الصلاة والصيام سنوات ثم تاب
دائماً أن يثبتك على الحق وأن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يمنحك التوفيق، تدعو ربك كثيراً في السجود

حكم تخصيص مكان معين في المسجد للصلاة
السبع الذئب ونحوه يبسط ذراعيه، والكلب كذلك، والسنة للمؤمن أن يرفع ذراعيه، بل يعتمد على كفيه فقط، في السجود
----------------

ما يشرع من الأذكار والتسابيح مقيداً أو مطلقاً
فمن ذلك ما شرعه الله في الركوع والسجود، في الركوع: "سبحان ربي العظيم" وفي السجود: "سبحان ربي الأعلى",قدوس رب الملائكة والروح"، "سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة" هذا مشروع فيهما جميعاً الركوع والسجود,، ويختص في الركوع: "سبحان ربي العظيم"، ويختص في السجود: "سبحان ربي الأعلى".

ما الحكم إذا نسي الإمام وسلم قبل تمام صلاته
من صلاته، ويسجد للسهو في الحالتين أعني فيما إذا سلم عن اثنتين أو ثلاث، والأفضل في هذه الحال أن يكون سجوده

أوقات إجابة الدعاء
الظن بالله وعدم اليأس بل يلح يرجو من ربه الإجابة ويكثر من توسله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى، وكذلك في السجود,السلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود

أفضلية ختم القرآن في التراويح
الإطالة، فإذا صلى بهم إحدى عشرة ركعة فهو أفضل إحدى عشرة أو ثلاث عشرة مع الترتيل ومع الركود في الركوع والسجود,ذلك أفضل إذا اقتصر على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة هذا أفضل من أجل التمكن من إطالة القراءة وإطالة الركوع والسجود

حكم صلاة المنفرد خلف الصف
على أن من صلى خلف الصف وحده يؤمر بالإعادة، لكن إذا جاء والإمام راكعًا فركع وحده، ثم دخل معه آخر قبل السجود

حكم من صلى النافلة جالساً مع قدرته على القيام
إلى آخره، ثم يكبر ناوياً السجود ويقول: سبحان ربي الأعلى..,ويأتي بالأفعال بالنية، الأقوال بلفظها والأذكار كذلك والدعوات، ويأتي بالأفعال بالنية نية الركوع، نية السجود

وجوب الطمأنينة في الصلاة والاستعاذة من الوساوس
فلابد من الطمأنينة في ركوعه وسجوده وبين السجدتين وبعد الركوع لابد أن يطمئن ويخشع، يقول الله سبحانه: قَدْ

حكم من وقع في الربا دون علمه
رواه مسلم في (الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار)، باب (فضل الاجتماع على تلاوة القرآن)، برقم: 2699.

ما ينصح بقراءته من الكتب
والبغوي وابن جرير والشوكاني هذه الكتب العظيمة وأشباهها يجب على المؤمن وطالب العلم يعتني بها، ويكثر من تلاوة

من صل خلف الصف ولو ركعة واحدة فصلاته باطلة
أيضًا أنه رأى رجلًا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة لكن من ركع دون الصف ثم دخل في الصف قبل السجود

-----------------------------

حكم إمامة المرأة في الشريعة الإسلامية
ذلك، وصارت الإمامة عندها علم وفقه، حتى تعلم أخواتها وتفقههن، وحتى يتأسين بصلاتها، في قراءتها وركوعها وسجودها

حكم من دخل المسجد ولم يجد فرجة في الصف
عنه أنه أمر من صلى وحده خلف الصف أن يعيد الصلاة، لكن لو ركع وحده ثم دخل في الصف أو وقف معه آخر قبل السجود

صور للشرك الأكبر
الله كدعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، أو الملائكة أو الجن أو الأصنام، أو نحو ذلك، أو الصلاة لهم، أو السجود,هكذا من يستحل السجود لغير الله، والصلاة لغير الله ولو ما فعله، يقول: ما يخالف، كونه يصلي للملائكة، أو,وهكذا من يطيع غير الله في الشرك بالله، إن أطاعه في الشرك بالله، والسجود لغير الله؛ صار مشركًا؛ لأنها

حكم رفض المرأة زوجها بعد العقد
بالدعاء ، يقول: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، فعليك أن تلحي في الدعاء، وتكرري الدعاء في مثل السجود

حقيقة التشدد والغلو المنهي عنه في الدين
الزيادة على الوضوء، بل يستعمل أشياء ما شرعها الله في صلاته، بأن يركع ركوع يضره أو يضر المأمومين، أو يسجد سجود

من بلغ الحلم وجبت عليه المحافظة على الصلاة
القرآن الكريم وتدبر معانيه، وحفظ ما تيسر منه، مع سؤال الله سبحانه في كل وقت ولا سيما في آخر الصلاة، وفي السجود

نصيحة للإئمة
فالإمام يتحرى السنة في صلاته في قراءته وركوعه وسجوده حتى لا يشق على الناس، ويتحرى السنة أيضاً في أن لا

صفات من يتولى إمامة المصلين
الإكثار من القرآن والعناية به، وحفظ ما تيسر منه، والتفقه في الدين والتعلم حتى تعرف أحكام صلاتك وأحكام سجود

تفسير قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ...}
الله ورسوله أعلم، قال: مستقرها تحت العرش، تسجد تحت العرش لربها عز وجل ذاهبة وآيبة بأمره سبحانه وتعالى، سجود,فهذا السجود يليق بها ويعلمه مولاها ويعلم كيفيته ، فهي تجري كما أمرها الله، تطلع من المشرق وتغيب من المغرب,والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة، ذلك تقدير

حكم إسبال اليدين أثناء القيام في الصلاة
العلم مستحب، الأمر للاستحباب، ومعلوم أن محل اليدين في الصلاة معروف في الركوع توضع على الركبتين، في السجود
--------------------------
حد الحركة التي تبطل بها الصلاة
السؤال: والحركة في أركان الصلاة؟ الجواب: كلها في الركوع أو في السجود أو في القيام ما لها حد محدود.

ما هو السلاح الذي يعصم به الشباب أمام الشهوات
فبيتُه إذا لزمه هو أسلم له، إلا من حاجةٍ، مع غضِّ البصر، ومع تدبُّر القرآن، والإكثار من تلاوة القرآن؛

طريقة العلاج من السحر وحكم الساحر
ومنها: الدعاء دعاء الله والضراعة إليه واللجأ إليه في السجود ..

حكم من أدرك التشهد في صلاة الجمعة
لأنه فاتت الجمعة، لا تدرك إلا بركعة، فإذا كان الإمام قد ركع الركوع الثاني ولم يدركهم الداخل إلا في السجود

ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجهر بالنسبة للمأمومين
الركوع؛ أجزأه ذلك، ووجوبها مُخفَّفٌ في حقِّه، كوجوب "سبحان ربي الأعلى" و"سبحان ربي العظيم" في الركوع والسجود

توجيهات لمن أراد حفظ كتاب الله تعالى
الضراعة إلى الله، أن تسأليه في السجود، في آخر التحيات، في الليل في آخر الليل في جوف الليل، تسألينه سبحانه

حكم من شك في عدد ركعات صلاته
أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له برقم 571.

التبليغ وراء الإمام
المسافرين، وإذا كفى واحد فالحمد لله، وإلا جعل جماعة حتى يبلغوا حركات الإمام من الركوع إلى رفع أو إلى سجود

حكم من ترك الصلاة لمرض ألم به عدة أيام
الركوع يقول: سبحان ربي العظيم، يقول سمع الله ناويًا الرفع وهو على جنبه أو مستلقيًا، ثم يكبر ناويًا السجود

كيفية علاج خواطر الشيطان على العبد
يكون لك عمل يشغلك عن بعض هذه الوساوس، مع الإقبال على الله، والاستكثار من تلاوة كتابه الكريم، والضراعة

-------------

العلاج الشرعي لحالة ضيق النفس والشكوك
وأكثر من ذلك في السجود، وفي آخر الليل وبين الأذان والإقامة، وأحسن ظنك بالله فهو القائل سبحانه فيما رواه

أيام التكبير في العيدين وعدد التكبيرات في صلاة العيدين
وأصيلاً، هذا حسن أيضاً كما جاء في حديث ابن مسعود، وفي الثانية خمساً بعد التكبيرة في النقل إذا رفع من السجود

هل الكفار يسبحون لله تعالى
وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ [الحج:18]، فالمعنى: الآخرون ما سجدوا السُّجود,استثناءهم من جهة الأدلة المعروفة أنَّهم ناكبون عن طريق الله، وصادُّون عن سبيل الله، كما استثناهم في السجود

ما صحة حديث: «اثنتا عشر ركعة تصليها من الليل والنهار...»؟
يظن أن هذا الحديث صحيح، بل هو مكذوب وليس بصحيح عن النبي ﷺ، وقد ثبت عنه ﷺ أنه نهى عن القراءة في الركوع والسجود,، وهذا فيه قراءة في الركوع والسجود، وعمر بن هارون الراوي كذاب لا يعتمد على روايته، وهكذا من قبله عامر

استحباب الدعاء قبل السلام في الصلاة
إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم وهذا يدخل فيه الدعاء في آخر الصلاة وفي السجود

ما حكم تارك الصلاة؟
عليها، اركدوا فيها، اخشعوا فيها لله، لا تعجلوا أدوها بالطمأنينة، والخشوع في القراءة وفي الركوع وفي السجود,ثم ينحط ساجدًا، ويعتدل في السجود على سبعة الأعضاء، على جبهته وعلى أنفه ويديه وركبتيه وأطراف قدميه ويطمئن,ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يدعو ربه في سجوده,، ويخشع لله في السجود، يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن

حكم من أتى جماعة والإمام في التشهد الأخير
في الثالثة أو الرابعة أو في التحيات، الحديث يعمه فإذا دخلوا معه في الصلاة وجلسوا للتحيات وسجدوا معه السجود

حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء وبعده
كان على طهارة وفي أوقات الإجابة المخصوصة كان أقرب إلى الإجابة، كما في آخر الليل وجوف الليل، وكذلك في السجود

سبب وجوب التشهد في الصلاة
القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المسيح الدجال، وعلمهم دعوات كثيرة عليه الصلاة والسلام، كان يقول في سجوده

شرح حديث «إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاةَ إلا المكتوبة»
المصلي في النافلة وأقيمت الصلاة فإنه يقطعها ولا يتمها، إلا إذا كان في آخرها قد ركع الركوع الثاني، أو في السجود



 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-03-2020, 03:57 PM   #5


لزام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3013
 تاريخ التسجيل :  Nov 2013
 أخر زيارة : 28-03-2020 (03:58 PM)
 المشاركات : 16 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



https://binbaz.org.sa/search?q=%D8%B...=fatwa&filters[]=title&filters[]=question&filters[]=description

للاستزاده عبر الرابط


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 28-03-2020, 04:38 PM   #6


احساس انثى متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3571
 تاريخ التسجيل :  Sep 2017
 أخر زيارة : اليوم (05:01 AM)
 المشاركات : 14,412 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي



يعطيك العافيه
وجزاك الله كل خير وجعله بميزان اعمالك
كنت اتمنى لو قسمت الموضوع لاجزاء للاستفاده منه اكثر
تحياتي لك
احساس انثى


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 29-03-2020, 04:21 PM   #7


خيّال نجد متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 63
 تاريخ التسجيل :  Oct 2009
 أخر زيارة : يوم أمس (06:40 PM)
 المشاركات : 20,914 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Green

اوسمتي

افتراضي



تسلم اياديك على الطرح
عافاك الله

ودي لك


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 29-03-2020, 10:08 PM   #8


كساب الطيب متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 977
 تاريخ التسجيل :  Jul 2010
 أخر زيارة : يوم أمس (07:08 PM)
 المشاركات : 17,599 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkred

اوسمتي

افتراضي



جزاك الله خيراً
يعطيك العافية على الطرح القيم والجميل
وًٍدًٍيًٍ......لًًًٍٍٍكًًًٍ......


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 30-03-2020, 02:50 AM   #9


الاطرق بن بدر الهذال غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Oct 2009
 أخر زيارة : 17-03-2024 (03:13 AM)
 المشاركات : 34,606 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Crimson

اوسمتي

افتراضي



لزام

الله يعطيك العافيه ويجزاك خير على الطرح

فائق التقدير


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
  مـواضـيـعـي


رد مع اقتباس
قديم 30-03-2020, 06:19 PM   #10


غريب اوطان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1944
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 أخر زيارة : 12-03-2024 (04:09 AM)
 المشاركات : 918 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




الله يطول عمرك على الموضوع الوافي
تسلم يمينك وشكراً لك


 
 توقيع :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:06 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd Coupotech
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education