*$-( نزف قلم .. و .. تأملات فكر )-$*

[بدويه من باريس]

http://fc45.deviantart.com/fs38/f/2008/333/c/7/c728f8269df0cf91c0ee2c6c71e93cff.jpg

بالأمس ومن خصلتي الخنساء والجليلة بنت مره
جدلت خرج حملت به قلمي ومحبرتي
ومن مداد شكسبير وابن خلدون وشعر المتنبي وغيرهم
نظمت عقد حرفي لؤلؤ منثور من الكلمات
إيمان معتقداتي
أن الحرف شق من الكلمة .. والكلمة جزء من جملة .. والجملة تكون سطرا
يُكتب بماء من ذهب أو يخط بطباشير من فحم
يبقى عبر الزمان أرث وذكرى
أمسي رحل إلى غير رجعــة
و
معتقداتي بعظمــة الأبجديــة كفرت بها
و
لكي لا أزعج الفوضاء .. والضوضاء .. في زمن القبح
سيكون ضجيجي وصخبي محصورا بين زوايا ركني الهادىء
فقط أتمنى الهدوء والسلام بعيدا عن السقم والزحام
..
الثلاثاء
التاسع من شعبان لعام 1431هـ
الإمضاء
ريما العنزي

[بدويه من باريس]

http://www.rayig.com/ch/pic6/0008.jpg


" الدنيا حلوة "
جملة رنانــة تشع بنظارة الورد وشذا العطر
وإذا تعكر مزاج يومنا نجنح إلى الأوهام
بإدعاء
" غدا أجمل "
( كآبــة ~ هموم ~ جراح ~ أحزان )
مسلسل أيامنا فـ أين الجمال ..!
إذا كان شبح الفرح
مجرد اطلال
لمرحلة من العمر مضت ولن تعود
للطفولة
التي كانت بدون عقل يحمل آهات الزمان وندوب الأيام
يا دُمى تملئن المكان حولي في حجرتي
تحدثي مزقي صمتي
ذكريني بعبث طفولتي
عن حكايات أمي قبل نومي
أرجوكِ
مللتُ صمتكِ وصمتي
لا تتحدثي أيتها الدُمى
فشريط ذكرياتي يحمل أفراح طفولتي أمامي
فقط وأنتِ معي
تشاركيني مساحةٍ من غرفتي
ترافقيني منذ صغري
شاركيني
بكاء روحي كل ليلة
وأبكي معي تعاســة قلبي

[بدويه من باريس]

http://www.iraqnaa.com/ico/image2/f/hhred1.gif
لا تسل عن كلاما لك بنهكــة الزعفران
ريق حرفي
من شرفة الحلم ينزف حُطام
مستبدة الليالي
بغنج شوق صُبت قداحهُ عصير رُمان
نبيذا من ضوء شموع
تمحو إنغماس روحينا في بحر الظلام
و.. لتوقد شعلة الأماني
بـ ابتهالات عاشقين ينشدان الغفران
من بعد حين
يرجوان نسيان ما بينهما من خصام
يا راقداً
في مُقلتي عيني
سائحا في ملكوت أدمعي والحنان
ألا يكفيكَ
قلب نبضه لكَ كلهُ هيام
يا روحا
رسمته في كشكول قلبي سجان
حُبك
قيد فؤادي في كل وقت وزمان

[بدويه من باريس]

http://roro44.com/card/piccard/arabromance/3layk-asafe.jpg


.
.
.
.
.
.
قال
الرسول صلى الله عليه وسلم
( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
..
نزولا صعود .. و .. نزولا هبوط
مرتبه
والمكان ما بين علو .. دنو
للبعض
هبوط حيث الوحل وسفائف الأمور بمكر أو حيلة أو أي وسيلة
بشيء من كبرياء وغرور
و
أخرين
صعودا بالأخلاق تواضعا مع أحمقا أو تحاشي جاهلا
بشيء من أنفة وعزة نفس
..
وما بين الاعتداد بالنفس والثقــة بمحتوى الجمجمة وقدر المنزلة
وذاك المافون المُسمى غرورا
شعرة .... كثيرا
لا يفرقون بينهما فتطبع صورةٍ قاتمة وتتنفس الصدور الكراهية
قال الإمام الشافعي
وداريت كل الناس لكن حاسدي
مداراته عزت وعز نوالها
**
فكيف يداري المرء حاسد نعمة ٍ
اذا كان لا يرضيه الا زوالها
..
من كل هذا حقيقة تأخذني
في زحام الناس هُناك قلة تأخذني إلى الفكر الأعمق بعيدا عن زخم فكرا أبلق
إلى مرافئ النفس لانهم نخبة قلوب من الأنام
يحملون الغير على نعش حسن الظن
فليت
النصل عنهم في معزل حتى لا يصابون بمقتل الانزواء في معاقل الانطواء
وتصوف الحرف في دير رهبنـــة الكلمات
http://ziaa.jeeran.com/untitle111d.bmp

[بدويه من باريس]

الناس شتى إذا ما أنت ذقتهم & لا يستوون كما لا يستوي الشجر

هذا له ثمـرُ حلـو مـذاقـه & وذاك ليـس له طـعم ولا ثمـر
,,
تأملت بحر لج يموج بالبشر
ما بين
عجائب الرجال .. و .. غرائب النساء
و
اختلاف الأذواق والطباع
فمن تندر وسخف إلى تزمت ونفور
مُتناسين أن جامعنا هو البحث عن الفائدة تحت مظلة الأدب
فإذا كان الموج عاليا
بمدح وثناء كان مدهُ حُبا واحترام
و
إذا كان اختلافا بوجهات النظر أو كيلا من ذات الإناء
تعالت الأصوات المنكرة بشجب واستنكار
حصاد عقول
مختلف ألوانها متنوعــة أذواقها
منها يانع وأخرى ذابله

[بدويه من باريس]

يروى أن هند بنت النعمان بن المنذر كانت من أجمل وأحسن نساء أهل زمانها فوصفت للحجاج فخطبها وأغلى صداقها وجعل مؤخر الصداق مائتي ألف درهم وتزوجها وهي له كارهة وفي يوم دخل عليها فوجدها تمشط شعرها في المرآة وتنشد هذا الشعر
وما هند إلا مهرة عربية **** سليـلة أفراس تحللـها بغـل
فإن ولدت فحلا فلله درها **** وإن ولدت بغلا فجاء به البغل
فلما سمع كلامها انصرف عنها دون أن تشعر به ثم أرسل إليها غلامه وقال له اذهب إلى هند وطلقها بكلمتين ولا تزد ، وأعطها مؤخر صداقها فدخل عليها الغلام فسلم ثم قال : يقول لك الحجاج : كنت فبنت (أي كنت زوجة فأصبحت بائنا)، وهذه المائتا ألف درهم التي كانت لك عنده فتهلل وجهها وقالت : والله كنا فما حمدنا وبنا فما ندمنا وهذه المائتا ألف درهم هي لك ببشارتك بخلاصي من كلب ثقيف . ولما علم أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان بخبرها ووصف له جمالها أرسل إليها خاطبا لنفسه فأرسلت إليه تقول لتعلم يا أمير المؤمنين أن مثلك لا يرد ولكن الإناء قد ولغ فيه الكلب فضحك وكتب إليها يقول : لا بأس إذا ولغ الكلب من إناء أحدكم فليغسله سبعا إحداهن بالتراب فلما قرأت الكتاب لم تستطع المخالفة وكتبت إليه تقول : اعلم يا أمير المؤمنين أني لا أجري العقد إلا بشرط وشرطي : أن يقود الحجاج محملي حافي القدمين من المعرة إلى بلدك . فلما قرأ عبد الملك بن مروان كتابها ضحك حتى استلقى ، وأرسل إلى الحجاج يأمره بذلك ،فلما قرأ الحجاج رسالة أمير المؤمنين امتثل للأمر وأرسل إلى هند يأمرها بالتجهز فتجهزت وركبت في محمل وركب حولها جواريها وخدمها والحجاج آخذ بزمام بعيرها فراحت تكشف الخباء وتضحك ومعها دايتها الهيفاء فنظر الحجاج إليها ثم أنشد يقول :
فإن تضحكي مني فيا طول ليلة **** تركتك فيها كالقباء المفرج
فأجابته بقولها :
وما نبالي إذا أرواحنا سلمت **** بما فقدناه من مال ومن نشـب
فالمال مكتسب والعز مرتجع **** إذا النفوس وقاها الله من عطب
ولم تزل تلعب وتضحك إلى أن دنت من بلد الخليفة فرمت دينارا على الأرض وقالت : يا جمال قال : نعم يا مولاتي قالت : إنه قد سقط منا درهم ، فادفعه إلينا فنظر إلى الأرض ثم قال : إنه دينار يامولاتي ، قالت : قلت لك درهم ، قال : بل دينار يا مولاتي ، فقالت هاته الحمد لله سقط منا درهم فعوضنا الله خيرا منه دينارا ، فخجل الحجاج وسكت ، ثم دخل بها على أمير المؤمنين فتزوج بها
.
.
السؤال
كم من مهرةٍ أصيلة تسيدها بغلا فـ أنفت تعففا أن تكون له جارية
في زمان الحجاج وبشهادة هند بنت النعمان
إن البغل كان الحجاج
فكم في زماننا هذا من حجاج إذا نساء هذا الزمان
اغلبهن ( هند بنت النعمان )
h4.

[بدويه من باريس]

من كتاب ( الطرق الحكيمة ) ومن فصل ( محاسن الفراسة )
نقلت هذا للإفادة
..
مِنْ مَحَاسِنِ الْفِرَاسَةِ أَنَّ الرَّشِيدَ رَأَى فِي دَارِهِ حُزْمَةَ خَيْزُرَانٍ ، فَقَالَ لِوَزِيرِهِ الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ: مَا هَذِهِ ؟ قَالَ: عُرُوقُ الرِّمَاحِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ!! وَلَمْ يَقُلِ: الْخَيْزُرَانُ لِمُوَافَقَةِ اسْمِ أُمِّهِ . وَنَظِيرُ هَذَا أَنَّ بَعْضَ الْخُلَفَاءِ سَأَلَ وَلَدَهُ وَفِي يَدِهِ مِسْوَاكٌ؛ مَا جَمْعُ هَذَا ؟ قَالَ : مَحَاسِنُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ!! وَهَذَا مِنَ الْفِرَاسَةِ فِي تَحْسِينِ اللَّفْظِ .
وَهُوَ بَابٌ عَظِيمٌ اعْتَنَى بِهِ الْأَكَابِرُ وَالْعُلَمَاءُ وَلَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ فِي السُّنَّةِ وَهُوَ مِنْ خَاصِّيَّةِ الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ . فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَرَجَ يَعُسُّ الْمَدِينَةَ بِاللَّيْلِ ، فَرَأَى نَارًا مُوقَدَةً فِي خِبَاءٍ ، فَوَقَفَ وَقَالَ : " يَا أَهْلَ الضَّوْءِ " . وَكَرِهَ أَنْ يَقُولَ : يَا أَهْلَ النَّارِ . وَسَأَلَ رَجُلًا عَنْ شَيْءٍ : " هَلْ كَانَ ؟ " قَالَ : لَا أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ ، فَقَالَ : " قَدْ عُلِّمْتُمْ فَلَمْ تَتَعَلَّمُوا ، هَلَّا قُلْتَ : لَا ، وَأَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ ".
وَسُئِلَ الْعَبَّاسُ؛ أَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ : هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي ، وَأَنَا وُلِدْتُ قَبْلَهُ . وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَبَاثُ بْنُ أَشْيَمَ /71 ، فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْبَرُ مِنِّي ، وَأَنَا أَسَنُّ مِنْهُ.
وَكَانَ لِبَعْضِ الْقُضَاةِ جَلِيسٌ أَعْمَى ، وَكَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ يَقُولُ : يَا غُلَامُ ، اذْهَبْ مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، وَلَا يَقُولُ : خُذْ بِيَدِهِ ، قَالَ : وَاللَّهِ مَا أَخَلَّ بِهَا مَرَّةً .
وَمِنْ أَلْطَفِ مَا يُحْكَى فِي ذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الْخُلَفَاءِ سَأَلَ رَجُلًا عَنِ اسْمِهِ ؟ فَقَالَ : سَعْدٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : أَيُّ السُّعُودِ أَنْتَ ؟ قَالَ:سَعْدُ السُّعُودِ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَسَعْدٌ الذَّابِحُ لِأَعْدَائِكَ ، وَسَعْدٌ بَلَعَ عَلَى سِمَاطِكَ ، وَسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ لِسِرِّكَ- فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ . وَيُشْبِهُ هَذَا أَنَّ مَعْنَ بْنَ زَائِدَةَ دَخَلَ عَلَى الْمَنْصُورِ ، فَقَارَبَ فِي خَطْوِهِ . فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: كَبِرَتْ سِنُّكَ يَا مَعْنُ!! قَالَ : فِي طَاعَتِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : إنَّكَ لَجَلْدٌ . قَالَ : عَلَى أَعْدَائِكَ. قَالَ : وَإِنَّ فِيكَ لَبَقِيَّةً. قَالَ : هِيَ لَكَ .
وَأَصْلُ هَذَا الْبَابِِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ.
فَالشَّيْطَانُ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إذَا كَلَّمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَرُبَّ حَرْبٍ وَقُودُهَا جُثَثٌ وَهَامٌ ، أَهَاجَهَا الْقَبِيحُ مِنَ الْكَلَامِ .
وَفِي " الصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي.
وَخَبُثَتْ وَلَقِسَتْ وَغَثَّتْ مُتَقَارِبَةُ الْمَعْنَى . فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفْظَ " الْخُبْثِ " لِبَشَاعَتِهِ ، وَأَرْشَدَهُمْ إلَى الْعُدُولِ إلَى لَفْظٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَاهُ تَعْلِيمًا لِلْأَدَبِ فِي الْمَنْطِقِ ، وَإِرْشَادًا إلَى اسْتِعْمَالِ الْحَسَنِ ، وَهَجْرِ الْقَبِيحِ مِنَ الْأَقْوَالِ ، كَمَا أَرْشَدَهُمْ إلَى ذَلِكَ فِي الْأَخْلَاقِ وَالْأَفْعَالِ
..
تأملاتي تأخذني من بعد قرأت ما دون أعلاه
إلى تهذيب النفس برقة القول ولطف التحاور
و إخراس شيطان غضبي واندفاعي
فليت هذا الحال يدوم ويستمر
ت هـ ك م

[بدويه من باريس]

قيل للخليل بن أحمد :
إنّك تمازح الناس ! فقال : الناس في سجنٍ ما لم يتمازحوا
البعض
في مداد قلمهِ كـ شهاب يحترق ما أن يُمسك به حتى يدلق محبرته
يحيل الكلم إلى هشيم متقد
و
من التأدب
الإشارة والتلميح .. لا .. القصد بالعين والتقبيح
فمن المثالب أن لا نكون مثاليين وندعي المثالية المطلقة
فنتصنع بصفحاتنا أقراص عسل ونحن نحل فيه
وخز كلماتنا إبر كلها ألم للأخرين
لهؤلاء
http://www.viafy.com/uploads/a43f3e8491.gif

[بدويه من باريس]

كثيرا ما تمر بي كتابات .. اقرأها فـ اخرج بقناعــة
أن البعض في تعبيره عن مشاعرهِ
فأن قلبهِ كـ " صدفــة / محارة " لا تحمل إلا لؤلؤةٍ واحدة
و
البعض
فأن قلبهِ كـ سلـــة فاكهـــة
ما بين عُناب و أناناس و كمثرى ودراق ... و .. و
تمتلئ حواشي قلبه
الحب
لوعــة فراق .. أو .. لوعة ولـــه
تمنى واشتياق .. أو .. بكاء وحسرة
.
.
الآن
ما أقذر ( الحب ) في زمان صار فيه ( الحب )
سلعةٍ
للعرض والطلب

[بدويه من باريس]

أحبك
أعشقك
أموت بك
حياتي من غيرك عذاب
عمري من دونك ضائع كله اغتراب
..
.
طيب وبعدين .. ؟
لمن هذا كلهُ ....... !
لقناص ماهر أو ذئب بشري عبر أثير هذه التقنية " الإنترنت "
أن كان هذا لهُ
فسهلا ما يُمنح لهُ يُعطى لغيرهِ
إذا سلمنا بأن هناك قلوبا أثيريـــة تهوى الأطياف وتعشق المجهول
.
..
أحبك
أعشقك
أموت بك
حياتي من غيرك عذاب
عمري من دونك ضائع كله اغتراب
..
كلمات لا يستحقها أي رجل إلا ( الزوج )
بـ حبا في النور
غير ذلك
فهو لهوا ورجسا من عمل الشيطان
.
.
ليتنا من هذا نتذكر ونضع نصب أعيينا
قوله تعالى
" كل قولٍ عليه رقيب عتيد "
فنلجم هوى النفس وحماقة القلب بشيء من بصيرة العقل

[بدويه من باريس]

الضمير العربي
لا ينام أبداً فهو مستيقظ رغم موته بيدا من حديد يضرب
و
بلسان سديد يكيل الوعيد
في
صمت لا يكاد يُسمـــع
لهذا
فإنه استحالة أن يشعر العرب قاطبة بوخز تأنيب الضمير
.
.
ذات مساء حلق بي خيالي إلى بحيرة تكتظ بضمائر البشر
فـ شاهدت العجب
ضمائر حكام تسوم شعوبها بالقهر تصلى أفئدتهم على جمر
غلا معيشــة فزيادة جوع ومزيدا من الفقر
ضمائر مسئولين على كراسي عتيده أفكارهم وإدارتهم بليده
يسرقون الميزانيات بفساد إداري والمواطن على الحديده
ضمائر شعوب تهز الرؤوس استهوت العبوس عبوديتهم نخرها السوس
يشدون على بطونهم بحزام من فؤوس فقلع الحجام من أفواهم الضروس
..
احترت بين زحام هذه الضمائر
أين أجد ضميري ! ؟
بحثت .. و .. بحثت
وجدته
في زاوية من تلك البحيرة يبكي قهرا وينتحب صبرا
كُبل بـ أغلال من نحاس وكمم فاه بعقيق والماس
لأنه كان " مشاكسا " لضمائر الناس
g4

[بدويه من باريس]

http://www.horchow.com/products/mp/HC-9186_mp.jpg
سألت " عرابتي " ذات مرة وهي مرآة أثيرة عندي
..
عن الليل .. !
كان مُسرجـا بالهدوء .. متسربلا بالسكينـــة
فلمَ تبدل حـــالهُ .. ضجيجا .. و .. صخبا
عبست .. و .. قطبت
حتى كادت كل المرايا بغرفتــي أن تهلك وتبعثرت شظايا من زجاج
لحظات عاصفــة
فإذا بها من جديد تجمع أشلائها
فجمعت كفها حتى برزت منها براجمها وبلعت من الروال ما جفت منه الحناجر
و
بعد أن تباهت .. و .. تمايلت .. ثم فاهت
كان وجدا فيه تعذيب .. و .. تباريح شوقـا عجيب
بين
قمرا .. و .. شمسا
فلمَ حُجبا عن بعضهما وصار لكلٍ منهما زمان ومسار
عمت الفوضى الليل

[بدويه من باريس]

شجون .. ذات
..
الساعة : 7:30 من يوم الخميس ليلة الجمعة 10-11/8/1431هـ
.
..
خيام من الليل ضُربت بالسواد أغرقت الأفق وألبست الضوء سربالا من الظلمة
بفلك وحدتي المعتادة تسقط أترجــة تعانق روحي في وئام
هاتف ينشد لي
الليل يرتجل الهموم فتشتكي & فيــهِ الجراح وتصرخ الاعمــاق
أطرقت متفكرة
فـ نهارنا ..نوم ,, وليلنا .. عوم
قُلبت موازين الحياة فصرنا نُسامر الليل سهارى على روافد المضايف
ليالينا
ترفل بالمحبة في الله والإخاء
كـ أسرةٍ تحت مضلة بيت واحد
لبعضنا
نفرح
نحزن
نبكي ونتألم
نُعاتب
نغضب
ننشد الوصل بتمنى الرضا
و
و
يشرق عتيم ليلي بهذا الحُب
الذي
تحمله خلجات قلبي
للمضايف وأسرتها
فينجلي ظلام ليلي بضياء أرواحهم ونور أفئدتهم

[بدويه من باريس]

اعتدت أن أدك حصون طموحاتي
بالتفاؤل
فـ ابذر الأمل كي احصد النجاح
و
حتى لا اقع في مصيدة التقاعس
تجنبت
مجالسة المتشائمين
فهم
في الحياة لا هم لهم إلا زرع الإحباط وجني الفشل
وسيلتهم
تأجيج الأحزان
تحريك الأوجاع
..
بالأمل والتفاؤل
نصنع
معنى للحياة

[بدويه من باريس]

http://gallery.qcat.net/data/media/37/Aoi_Dorama.jpg



شكتني الأوراق لنفسي تشكي قسوة قلمي
أتُراني
انزف جرح الأخرين .. أو .. انزف جرح ألمــي
قلمي
بات هادئا على غير عادتـــه
من
عادتهِ يكتب ما يريد لا يخشى في الحق لائما أو معاتبا
عذرا
لكِ أوراقي بات قلمي غريبا
فقد
وجدت أرواح البشر كأسا من بلور
هشة سهلة التحطم
فلا باس
أن روضتك قليلا من شراستك
ففي الحالتين
ستبقى قلمــي وتبقــى الأوراق
متعطشة لنزف مدادك

[بدويه من باريس]

ذكريات .. تحمل .. جنون
خ, ج ل
..
.
مره كنت أتابع الدكتورة / مريم نور
المرأة والحق يقال شاطحـة ونحاتـــة وما أخف من هبالها إلا من تابعتها
الموهم منها جتني فكرة مجنونة اصير طبيبة شعبيــة
رحت العطار وطلبت من رفوفه أعشاب كثيرة
واشتريت طاحونة جديدة مع برطمان
رجعت البيت وابتديت بصنع دوائي السحــري
طحن من كل عشبــة وبمقادير مختلفة حتى صارت مسحوق
أذكر منها القرفة والسنا وسكر النبات وأعشاب ثانية ما اذكرها
وبعد انتهاء الخلطة العجيبة ومزجها مع بعضها
حطيتها بالبرطمان
حققت فكرتي
و
بقيت النتيجـــة ومفعول هذا السفوف
خفت على الماما والبابا من تجاربي ولأن دوائي وتعبي حرام
يروح كذا بدون تجربــــة
كانت اختي هي تجربتي
في زيارة لها وكانت ما تدري عن تحولي لطبيبة شعبية
عرضت عليها السفوف بكذبة إن جدتي ارسلته لنا
ومفيد جدا وصرت أعدد لها فوائد كثيرة من رأسي
المهوم اقتنعت و وافقت على أخذ كمية منه
دقائق وجاء زوجها وراحوا بيتهم
باليوم الثاني صحيت على صوت أمي تطلب اتجهز اروح واياها
سألتها : وين ... قالت : للمستشفى ... قلت : ليــه ؟
خبرتني أن أختي ليلة أمبارح وبعد ما طلعوا من عندنا شعرت بألم
واجرت عمليـــة زايده
زرتها وقلت لها : قدر ولطف شوفي القدر مقسوم تعملي العملية
وبيني وبين نفسي كنت اردد : أنا شريرة
من بعدها طردت فكره هبله انو اصير طبيبة أعشاب
هالأيام إجازة وأفكاري المجنونة
تميل اخترع شيء ... بس شنو ... الله يستـــــــر
g4

[بدويه من باريس]

مقاله .. اعجبتني .. كثيرا
للكاتب
علي الحربي
http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/khalaf_alharbi.jpg
بعنوان
يسرقون أعمارنا ثم يعتدلون!
سيدة في أواخر العمر تسأل الله حسن الخاتمة، تتذكر دائما أنها حين كانت شابة جميلة سمعت من أحد المشايخ –وكان قريبا لها– أن الصور الفوتغرافية حرام، فأحرقت صورها وصور أولادها الذين كانوا صغارا، وبعد عشرين عاما من هذه الحادثة أصبحت تفتح الجرائد فتجد صورة هذا الشيخ في كل مكان، فهمت أن هذا الشيخ تراجع عن فتواه المتشددة أو (المتسرعة) ولكنها لا تعرف كيف تستعيد ذكريات الزمن الجميل التي أحرقها الشيخ قبل اعتداله! رجل في منتصف العمر استمع قبل أكثر من عشرة أعوام إلى محاضرة من شيخ مشهور جاءهم في الشرقية ليحذرهم من خطر القنوات الفضائية على الأمة، فتحمس بعد المحاضرة ليدس الأوراق التحذيرية من تحت أبواب جيرانه الذين تحتوي بيوتهم على أطباق لالتقاط البث الفضائي، وكانت صدمته كبيرة حين وضع أخوه الأكبر (دشا) في البيت، فتعارك معه وقال له كلاما معيبا جدا، وهو اليوم يشعر بخيبة الأمل لأن ذلك الشيخ نفسه يظهر في برنامج في أسوأ هذه القنوات –من وجهة نظره– مقابل عقد يفوق المليون ريال! رجل آخر –في منتصف العمر أيضا– ترك وظيفته المرموقة في البنك حين نقل له أقرباؤه أن الكثير من المشايخ يقولون إن راتبه حرام، وهو يعمل اليوم في وظيفة بائسة ويضحك بعمق على نفسه لأن أغلب هؤلاء المشايخ أصبحوا أعضاء في الهيئة الشرعية للبنك الذي تركه في شبابه! قد يكون سبب عودة الشيخ –أي شيخ– عن فتاواه ومواقفه المتشددة وتحوله إلى شيخ وسطي معتدل، أنه راجع أفكاره ووجدها متسرعة وحماسية أكثر مما يجب، أو أنه شعر بأن هذه الأفكار المتشددة لا تساعده على الاستمتاع برغد العيش بعد تغير أحواله، ولكن المشكلة ليست هنا، بل في ظهور شيخ جديد يريد أن (يكون نفسه) فيتشدد ويحتسب ويوتر الأجواء ويعطل التنمية حتى يصبح نجما لامعا ويتبعه خلق كثير فيعتدل ويصبح وسطيا ثم يقدم برنامجا تلفزيونيا يدعو فيه إلى التسامح والتآخي.. وهكذا (من يد نشيط بيد نشيط)! أنتم اليوم لا تحتاجون أكثر من ورقة بيضاء وقلم كي تكتبوا على وجه الورقة أسماء عشرة مشايخ كانوا متشددين ثم اعتدلوا بعد أن سرقوا عشرين عاما من أعمارنا، ثم تكتبوا على ظهر الورقة أسماء عشرة مشايخ يقودون موجة التشدد هذه الأيام وإذا أحياكم الله بعد عشرين عاما سوف تجدون هؤلاء المتشددين أصبحوا ينافسون أصحاب القائمة الأولى على الاعتدال والوسطية بعد أن أصبحوا من سكان القصور.. أما أنتم فليس لكم إلا العناء والتحسر على العمر الضائع، والبحث عن مبررات لاعتدال الشيخ المرموق مثلما بحثتم عن مبررات لتشدده، ولكن عليكم أن تضعوا في الاعتبار أنه من أجل هذا الأمر فقط حارب الإسلام فكرة الوسطاء!
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ )رواه البخاري ومسلم

[بدويه من باريس]

من الأمثال العربيــة
http://store1.up-00.com/May10/1t353184.jpg

قصة هذا المثل
هي أن رجلاً اسمه شن ..كان ذكيا وكان يبحث عن امرأة
تكون مثله أو أذكى منه .. فلم يجد في قومه تلك المرأة
فخرج من قريته متوجهاً إلى قرية أخرى في سبيل البحث
عن زوجته..فصادف رجلاً متوجها لتلك القرية
فاتفق أن يسير معه , فلما أن خرجا قال لهُ شن :
أأحملكَ أم تحملني ؟ فقال له الرجل: كيف أحملك
ولك راحلة ولي راحلة ..وكل منا على راحلته؟..
فسكت شن ..
فلما انتصف الطريق وجدا أرضاً قد تم حصادها فقال شن:
تُرى هل أُكل هذا الزرع أم لم يؤكل؟
فنظر إليه صاحبه وهو لا يكاد يصدق ما يسمعه
فكيف يرى أرضاً تم حصادها ولما يؤكل ما حُصد!
لا بُد أنه مجنون ..
ثم مضيا .. فلما أن وصلا للقرية مرت جنازة يحملها الناس
فقال شن : تُرى هل هذا الرجل ميت أم حيّ؟
فقال الرجل: لا بُد أنك مجنون , لكنا قد وصلنا ومن واجبي
أن أضيفك عندي لأنك سرت معي طيلة الطريق..
فأدخله إلى بيته وذهب إلى أهله وطلب منهم أن يعدو الزاد
لضيفه , وقال: عندي رجل عجيب وأخبرهم بخبره ..
فلما سمعت بنته طبقة هذا القول قالت: والله ما أراه إلا رجلا
عاقلا.. فقال أبوها : أنت مجنونة مثله فكيف تفسرين كلامه؟
فقالت: حين قال لك : أتحملني أم أحملك كان يقصد أتبدأ بالحديث
أم يبدأ هو , وذلك حتى تنقضي مسافة الطريق دون ملل..
وحين قال في الزرع: أُكل أم لم يؤكل؟ كان يقصد
هل قبض أصحابه ثمنه؟أم لا؟
أما الجنازة فكان يقصد بقوله أحي أم ميت؟
أي هل له أولاد فيبقى ذكرهُ في الناس أم لا؟
فضحك أبوها وقال: والله أحسنت سأذهب فأخبره بذلك
فلما أخبره قال له شن: ما أنت فسرت هذا.. فقال :
لقد والله فسرته ابنتي طبقة , فطلب إليه أن يزوجه إياها
فتزوجها شن , ولما عاد بها لقريته وسمع الناس من
حديثها قالوا:
.. وافق شنٌ طبقة ..
.

.
.
وهو يُضرب في حصول اتفاق بعض الأمور أو الأشخاص

[بدويه من باريس]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/73/1392414-439749f91a9aa101.jpg

" عندما أنهيت بناء سفينتي جفت البحار "
..
.
عبارة نالت استحسانــي لعمق معناها

[بدويه من باريس]

http://www.yesmeenah.com/gallery/data/media/212/glitters-cards%20(17).gif
سألني ذات غرام
.
..
أتنادمين سهــري والهيام
فقلت له
ليس في العشق ملام
قال
بي شوق منذ أعوام
قلت
قرب نبيذ الحرف صب لي كأس الكلام
فـ الليل ســاقي و السهر مُــدام
قال
قلبي فطره الهوى .. و .. روحي هامت من الجوى
قلت
هون عليك .. يا بدر التمام
فما أنا كسائر النساء
جمعتُ
رقة الجُمان .. و .. صلابة الالماس
قال
كيف السبيل للوصال
قلت
اكسر الألماس بـ الجُمان
تصل لقلب كله حنان
.
.
صمت برهـــة وكأن في صمتهِ الدهشـــة
بذهول نطق حرفــهِ
فقال
أيكسر الدمع .... ماســا
فصمت .. و .. مضيت
و .. ثغري يحمل إبتسامــــة .. و ... بفكري ألف علامــة استفهام
أتراني
ثملت ازدراء له ولمن كان مثلهِ
http://ziaa.jeeran.com/untitle111d.bmp

[بدويه من باريس]

http://i3.glitter-graphics.org/pub/491/491583wamgdzj5yb.gif
أحْبَابَنَا مَا أجْمَلَ الدّنْيَا بِكُم ** لا تقْبَحُ الدّنْيَا وفِيها أنْتُم
..
مر ت بي حقيبة ذكرياتي
تراودني أن افتح مخزونها ربما استشف منها فرحا
قلبت زكائب من ذكرى
قديمها .. و .. جديدها
من
أوراق ذاكرتي
فيها أبحث عن شوقا شاقنــي
متفرســة في سحائب الشوق والاشتياق
أسأل
هل في الغياب باعث أشواق
أو
في الحضور ما يطفئ لهيب الاشتياق
أقفلت
حقيبة ذكرياتي
و
قناعتي
أن الشوق يسكــن داخلــي
لهذا فلن أجده بين ركام الذكريات

[بدويه من باريس]

فكري متسربلا بالدهشـــة
انكش قطنا .. و .. اكسر ثلجا
في قناني الحيرة
يمتلئ الإناء بذات الفكرة
من الضاحك .. و .. من المضحوك عليه
نقطة الارتكاز
حرف موشى بالإعجاب
و
كلم مرصع برحيق الأنامل عندما تكتب عن شهد القلب
مأفون .. هو الغباء
و .. مارقا .. ذلك الدهاء
الذي يخلط العجب في عربدة الكذب
أيولد حُبا من رحم الخداع
أم
هي غواية امرأة العزيز ليوسف عليه السلام
يا عجبي
كيف أن لا تتعجب من زمن كله عجائب
بات الإنترنت
مسرحيـــة بطلها إثنان
رجل .. و .. امرأة
و
المشهد واحد
عشق
بل .. جنون .. و .. هيام
فإذا وجد كلٍ منهما البديل نسيا الغرام
و
تكرار المسرحية
بذات المشهد مع تغيير بطلي الأدوار

[بدويه من باريس]

http://i4.glitter-graphics.org/pub/120/120934tp3flvidul.gif
من صقيع الأرواح حضنت قلبك
كـ طفل احضنه .. شتاء روحهِ .. يدفئ أضلعي
أدثر فؤادك بـ أوراق التوت .. انثر حولك عبير من عقد ياسمين
حتى لا يقتلك لهيب الليل وبرد وحدتــه
لا زلتُ حاضنة لقلبك رغم وجود طائفة من النساء
المتحذلقات .. الميادات .. المتدللات .. المتغنجات .. المعجبات
حولك .. و .. في كل اتجاهاتك
و
في زوايا صمتك أسمع صخبا شديد الجدال
له أتأمل بإتقان
أعلم
إنكَ مثلي تُعاني آهات الغرباء
يلهيك عني
صمتي
و
تحليق روحي بذلك الفضاء
فخذ روحك
ما عاد في الليل نسيم هواء
دثرها
أين ما تشاء

[بدويه من باريس]

مقال أعجبني
بعنوان

يا راجل فين الباقي

بقلم
جميل محمد علي فارسي

أخي الدكتور حسن وأنا وصديقي الطبيب الماكر (صاحب اقتراح سداد الدين العام في خطه من أربع كلمات) سافرنا في أوائل السبعينات الميلادية للدراسة في جامعة القاهرة ، فكنا نذهب يوم الخميس للسينما. والسينما هناك أمرها غريب , حيث يمر بائع الكوكاكولا وسط ظلام السينما لخدمة الرواد.

كان سعر الزجاجة خمسه قروش, فكنا حين ندفع له الجنيه يستغل ظلام السينما ليختفي وسط ذلك الظلام فيصبح السؤال الملح طوال الفيلم " فين الباقي" فالظلام دائماً يخلق سؤال "فين الباقي". ومن يومها ارتبط لدي الظلام بسؤال فين الباقي....؟؟

تذكرت عبارة " فين الباقي "عندما قرأت رد سعادة وكيل وزارة المالية الأستاذ محمد البازعي على الأستاذ تركي الثنيان ( الوطن عدد 2020 ). مبيناً "إن الوزارة تبحث فرض ضريبة القيمة المضافة على السلع المباعة تماشياًً مع دول الخليج لتمويل الخزينة بقصد تعويض النقص في الإيرادات الجمركية نتيجة الانضمام لمناطق تجاره حره".

بامكاني أن أقدم له عدة مقترحات لتخفيض بعض مصروفات الخزينة والتي تبلغ الواحدة منها أضعاف المحصل من الرسوم الجمركية, ولكن دعنا من بند مصروفات الخزينة ولنركز على إيراداتها حيث كنت أعتقد أن إيراد البترول وحده أكثر من كاف لتمويل الخزينة سواء حُصلت أي رسوم جمركيه أم لم تحصل. ولإثبات ذلك لنأخذ مسطره وقلماً وآله حاسبه وفرجار ومنقلة ولنحسب: 365 يوماً في السنة مضروبة في متوسط عدد البراميل المنتجة مضروبة في متوسط سعر البرميل, ثم حاصل الضرب هذا لنطرح منه الرقم المذكور في الميزانية كإيرادات الخزينة..... والآن ( فين الباقي.؟ ).

لهذا تذكرت ظلام السينما المذكورة في أول المقال, فالظلام قد ارتبط لدي بالسؤال "فين الباقي.؟". حسب إجابة الآله الحاسبة فإن الباقي يكفي للصرف على مشاريع تمتص البطالة ونفعّل صندوق معالجة الفقر ونخفض الدين العام !!. ولكن دعنا أولاً نجد الباقي نفسه قبل أن نبحث في أوجه صرفه.

العجيب في الأمر أن ولي الأمر حفظه الله شكل مجلساً للشورى من خيرة رجال البلد وفي كل دورة يزيد لهم من الصلاحيات حتى أصبح بإمكان أي عشره منهم مناقشة أي موضوع كان ولم يقيد حريتهم بأي قيد إلا ضمائرهم وثوابت الشريعة, ومع ذلك لم يخطر في بال أي عشره منهم مجرد سؤال... "فين الباقي؟".

ثم على افتراض أني ضعيف في جدول الضرب (رغم حصولي على ترخيص محاسب قانوني) أو إن إجابة سؤال فين الباقي مبهمة فسيظهر سؤال أخر هو هل من العدالة أن نمّول الخزينة من تلك الضريبة.؟؟؟

البنوك وحدها تربح عشرين ألف مليون ريال في السنة, لا نأخذ على هذه الأرباح الفاحشة أي ضريبة ونأخذ ضريبة من الأب إذا اشترى لابنه شنطة المدرسة.؟
لا نأخذ ضريبة دخل على الشركات ونأخذ من الزوج إذا أحضر ربطة الخبز للغداء.؟؟؟

لم لا نشاهد من يخطط أرضاً لبيعها بمئات الملايين رغم إنها لم تكلفه أصلاً أي ريال ونترصد للموظف إذا اشترى لنفسه غترة.؟؟؟

الذي يحالفه الحظ في سوق الأسهم ليربح ألف مليون ريال وسط أهات ودموع وحسرات مراقبي المؤشر الأحمر ننساه ونتذكر فقط الأرملة إذا اشترت مكينة خياطة لتعمل عليها, بدلاً من ذل السؤال, ونقول لها أين ضريبة القيمة المضافة.؟...

أخيراً أقول ... إن من يدفع تلك الضريبة يحق له أن يسأل

يا راجل فين الباقي؟؟؟

.
.
تعليقي

عش رجبا تُشاهد عجبا .. اتسأل أين الباقي
وذات اليمين .. تسرق .. ذات الشمال

[بدويه من باريس]

قصة بيت شعر

لا صرت بالصمان والقيظ حاديك ...... أيا حَسِين الدل وأيـا المطيـة ؟

والقصه هي :

أن هنالك رجل عجوز
وفقير وله ابن واحد وكان والديه يرغبون في تزويجه أحد قريباته
ولكن الأبن يعشق فتاة أخرى من فتيات القبيلة ،، ويرغب بالزواج بها
وذهب إلى أهلها ليطلبها منهم
ولكنهم طلبوا مهرها ناقة أبيه التي لايملك غيرها
فعاد الأبن إلى أبيه وحكى له القصه
وطلب منه ناقتهم الوحيده ليقدمها مهراً لمعشوقته !
وكانت هذه الناقه هي كل مايملكون !
وتحت إصرار الأبن
فكر الأب في حيله يصرف الولد عن هذه البنت
وقال الأب : غداً سوف نذهب للصيد في الصحراء
ومن ثم نفكر في الأمر
وفي الصباح الباكر ذهبوا إلى الصمّان
ووصلوا منتصف النهار ،،،، وكان الحر شديد
والصحراء قاحلة ولا يوجد أي حياة في الصحراء
أراحوا الناقة وأمر الأب ولده أن يذهب إلى إتجاه
وهو سيتجه في إتجاه أخر
ومن رأى منهم صيداً ينادي الأخر
ذهب الولد وأختفى عن أنظار أبيه
رجع الأب إلى الناقة ،،، وفك قيدها وأطلقها
وهو يعرف أنها ستذهب إلى البيت ........ وكان الماء والزاد مربوطاً بها !
وجلس الأثنان في الصحراء ويبحثان عن من ينقذهم
ولم يجدوا أحداً و أثناء ذلك كان الأب يردد هذا البيت
لاصرت بالصمان والقيظ حاديك ...... أيا حَسِين الدل وأيـا المطيـة ؟
ليثبت أهمية الناقه ولا بديل لها
وبعد أن اظلم عليهم الليل شاهدوا نوراً من بعيد فذهبا إليه
واستنجدا به فأكرمهم وقدم لهم الماء والزاد و الراحة
وفي صباح اليوم التالي جهز لهم ناقة ورحلوا إلى ديارهم
ومازال الأب يردد البيت السابق
وفي هذا الوقت تنبه الولد لمقصد أبيه من وراء ترديد البيت
و رد عليه الولد بكل أدب بهذه الأبيات
الله كـــريم ولا ومــر بـــالـتهـاليـك )( ولا ومـــر بـفـراق صافي الثنيـه
لاصرت بيام الرخاء عند أهاليــك )( حبــة حَسِين الدل تسـوا المطيـه
ولما سمع الوالد من الولد هذه الأبيات حنّ عليه وأعطاه طلبه .. وزوجه البنت

:)

[بدويه من باريس]

آخر نزفي

الأربعاء .. 16/08/1431هـ
الساعة : السادسة صباحا

http://www.kissyoutube.com/watch?v=8U0dl0l-Fcw&feature=related
اللهم بلغنــا رمضــان ووفقنا لصيامه وقيامه
برحمتك يا ارحم الرحمين
وصلى الله على نبينا محمد وآله واصحابه اجمعين

[بدويه من باريس]

مسكين .. نحــن ..!
تأخذني مخيلتي إلى ذلك المكان المُسمــى .. ( شهار ) .. أو .. ( السرايا الصفراء )
حيث يحتجز فاقدي العقل أو من منحوه إجازة طويلة
الزمان .. المكان .. لديهم في حالة توقف وتعطيل
فــ أعود إلى عالم العقلاء
حيث تفاوت الزمان وتعاقب الوضوح مع السواد وفروقات الطبقيات
و
العقول المتزاحمـــة والقلوب المتخمـــة
بالحقد .. الضغينــة .. الكراهية .. الحسد .. الغيرة
الكذب .. الافتراء .. الزور .. البهتان
لأخر هذه الصفات المقيته
حكمتي
تأخذني إلى الضحك وسؤالي الحائر
من منا المجنون
اللذين في سجون فقد العقل قلوبهم خالية كـ القطن الأبيض
أو
اللذين ملكوا العقل فتلوثت قلوبهم بالسواد
,,
ما بقي للحناجر حكي ** إذا المحاجر كلها صوت

[بدويه من باريس]

http://www.9or.cc/data/media/29/qlo%20(93).jpg
فوضـــاء .. و .. ضوضاء
..
شوارد ذهــــني
تغمس الحرف في السكر لينساب من إناء الكلمات فكرا مستساغ
مما قرأت .. وأعجبني كثيرا
..
أنّ الخالق جلّت قدرته قد جعل لكل حاسة لذة
..
فلذة الشم في لطف الرائحة ، وذلك هو الشمم
ولذة الذوق في ائتلاف الطعوم ، وتلك هي العذوبة
ولذة اللمس في تناسب أجزاء الملموس ، وتلك هي النعومة
ولذة السمع في حركة الصوت وإيقاعه ، وتلك هي الموسيقى
ولذة النظر في تناسق المرئي وترتيب أجزائه ، وذلك هو الجمال
..
كهرمانة عقلي لا تستكين ولا تستريح
فكرا المنطق أخذني
بسؤال
لماذا البعض كـ المــاء وعذرا للماء بتشبيــه الخواء بعذوبته
لا طعم .. لا لون .. لا رائحـــة
أيضا يأخذني المنطق لسؤال آخر
لماذا البعض كـ الفراغ الكوني لا ينتقل فيــه الصوت
تأملاتي
وقفت على حقيقــة قناعاتي
أن
الأصم – الأعمى – فاقدي حاستي - الشم - الطعم
معاقين بغير إعاقة ظاهرة
فالعجز الحقيقي
هو مرض القلوب التي تترجم واقعا من كراهيــة ليس لها سبب
فالداء : غيرة ... والدواء : صمت
و عجبي
لقلب بات مُعاق

[بدويه من باريس]

http://lwlw14.jeeran.com/tr7ep/rooh-1120614574.gif
عبارة راقت لي كثيرا بـ : معناها ~ مغزاها ~ هدفها
تأملتها
ودت لو إنها كُتبت بماء الذهب
و
بمتصفح كل فتاة عُلقت
و
لكن هيهات أن تأتي الرياح بما تشتهي السفن
.
.
لكل غافلة في هذا العالم الإنترنتي
تذكري
http://alrassamster.googlepages.com/hdare.gif
و
أعلمي
أن باب التوبـــة مفتوحــا دائمــا
و
ليكن نبراسنا
http://alrassamster.googlepages.com/aljnnah.gif

[بدويه من باريس]

ابو الدعس
..
هذا العضو بمضايف عنزة تاللهِ لا أعلم من يكون
لفت نظري إسمه الغيب
وأسلوبه الفريد
ذاكرتي
تحملني لأول ليلةٍ سجلت بها بمضايف عنزة
" بدويــة من باريس "
كان
حميم سهرةٍ على ضفاف موضوعا يحمل
عنوان
" الديوانيــة " أو ما شابه هذا الاسم !
و
موضوعا آخر عنوانه يحمل مضمونه
بإعطاء " طراقات " لعضو بالمنتدى
ليلةٍ لا تنسى
رميت بحمل همومي وضحكت من قلبي
لإسلوب هذا المدعو بـ أبو الدعس
رحل الأمس واختفى هذا المُسمى ابو الدعس
وبقيت ذكرى تلك الليلة عالقة لا تمحوها الأيام
حقا
من السهل أن نبكي أو نتباكى
أن نثقل قلوبنا بالأحزان والهموم
لكن
من الصعب أن نضحك ضحكــةٍ تنسينا ألمنا وجحافل همومنا وجيوش أحزاننا
إلى ذلك العضو / أبو الدعس
وفقك الله حيثما تكون واسبل عليك هندام السعادة وألبسك تاج الصحــة

[بدويه من باريس]

سئلت من ذات غباء
هل نون النسوة فيه تعميم لكل النساء بمعنى أن ( الجنس : أنثى ) هل جميعكن
معشر النساء تحملن صفة جنسكن
قلت : في الأولى ( نعم ) .. و .. في الثانيـــة ( لا )
سألني ذات الغباء
كيف ( نعم .. و .. لا ) !!!
بخبث .. و .. دهاء
سألت ذات الغباء
لو قدر لك أن تكون رجل إحصاء فكيف تُصنف
الدكتورة / نوال السعداوي
قال
مسخ على هيئة إنسان
قلت
أتنفى عنها نون النسوة ؟
قال
معاذ الله أن أكون فاسقا فـ أنكر خلق ربي
لكن هذه .......... وبتر عبارته !
بذات ضحكــة .. قلت
ها أنت .. أجبت من نفسك على نفسك
في الأولى ( نعم )
و
في الثانية ( لا )
و
صمت
f13

[بدويه من باريس]

شــر البليــة .. ما يضحك
..
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178578.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178576.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178571.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178579.gif

[بدويه من باريس]

أهل العقول ... براحـــه
..
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178573.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178572.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178569.gif
.
.
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p178574.gif

[بدويه من باريس]

مقال أعجبني كثيرا
..
الكم .. و .. الكيف
للكاتب : الدكتور – عبد الكريم بكار
..
تحويل الكم الى كيف
هناك في هذا الوجود علاقة جدلية بين الكم والكيف؛ فكلما زاد الكم نقص الكيف، وكلما زاد الكيف نقص الكم، ويستحيل على الإنسان المحدود الطاقات أن يحول كل كم إلى كيف؛ فالميزان التجاري يميل دائماً لمصلحة الكم. إن كل ما يسعى إلينا، ولا نبذل فيه جهداً يذكر هو كم سواء أكان ذلك زمناً أو سلعة مصنَّعة (كيَّفها) غيرنا . وإن كل ما نسعى إليه ، ونترك فيه شيئاً من حركة الفكر أو اليد هو كيف، والكيوف درجات ؛ فرب (كيف) هو (كم) بالنسبة لكيف آخر. إن كل ما حولنا كم : الزمان والمكان والمواد الخام والطاقات الكامنة والفكر الهاجع ، وكل أولئك في حالة من التحدي للإنسان المكلف المبتلى ؛ ليحوله إلى كيف بإضافة جهده إليه ؛ كيما يخرجه عن وضعه الفطري .
اهمية الكم و الكيف
ونحن في تعاملنا الحياتي نمجد الكم تارة ، فنجعله مقياساً للنجاح ، ونمجد الكيف تارة ، فنزهد في الكم ؛ مع أن للكم وظائفه ، وللكيف وظائفه ، وحين نعرف العلاقة التي تربط بينهما ، والوظائف الحيوية التي يؤديها كل منهما نتمكن من إعطاء كل منهما حقه من الإهتمام والعناية . وإذا نظرنا في القرآن الكريم والسنّة المطهرة وجدنا من النصوص ما يؤكد على أهمية الكيف ، وما يؤكد على أهمية الكم ؛ فمما يشير إلى أهمية الكيف قوله ـ سبحانه ـ :
(إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِائَتَيْنِ)2 .
وكقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((غلب درهم مئة ألف درهم))3 .
وبعض النصوص أشار إلى أهمية الكم ، كما في قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : ((من كثَّر قوم فهو منهم))4 . وحين نريد أن نكون موضوعيين في التعامل مع الكم والكيف لا بد لنا من فقه لمجالات تأثير كل منهما ، وخصوصية الظروف التي تمر بها الأمة . ويلاحظ أن التأكيد في بعض الظروف على الكم يكون هو الموضوعية ، كما في قضية الإنتشار الأفقي للمعرفة ؛ فإن ذلك يقتضي عدداً كبيراً من الكتب والدروس والمحاضرات والوسائل التثقيفية الأخرى التي تخاطب العامة ومتوسطي الثقافة ، على ما نشاهده في الملايين من كتب المناهج الدراسية ، وما تعج به الساحة الإسلامية من الكتيبات التي تنشر المستقر من الأفكار والأحكام التي تجاوزت مرحلة الجدل والخلاف . ووتؤدي هذه الوسائل وظائفها حين تكون في الإتجاه الصحيح ، وحين تكون منفتحة تقبل الإضافة ، وتشوق إليها . ولو أننا ألَّفنا كتباً راقية إلى تلك المجالات من ذلك النوع من العلم الذي يعرض أفكاراً ما زالت في أعالي النظر لكنا غير موضوعيين ، ولربما كان الإفساد أكثر من الإصلاح! .
الظواهر الاجتماعية تعتمد على الكم
ونحو من هذا المجال الإجتماعي فإن الظواهر الإجتماعية تتكون على سبيل التدرج ، وإذا ما إستقرت كانت قاهرة لا يسع الاسوياء إلا التكيف معها بصورة من صور التكيف . والظواهر الإجتماعية تعتمد على الكم لا على الكيف ، ومن ثم جاء الحديث : ((من كثر سواد قوم ...)) لأن الناس حين يتأثرون بظاهرة ما لا يملكون في العادة النفاذ إلى معرفة أسبابها ، والجهات التي تروج لها ، وإنما يندفعون إلى تقليدها ، والتظاهر بها ؛ لمجرد أن السواد الأعظم من مواطنيهم يستحسنها ، بل إنهم مضطرون للرضوخ لها ، ولو لم يقتنعوا بها! ويلاحظ في هذا المضمار أن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث إتجهت إلى الصفوة ، فصار جل أتباعها من المثقفين أساتذة وطلاباً ، ومن على شاكلتهم ؛ فأدى ذلك إلى خلل في العمل حيث عجزت عن القيام ببناء مؤسسات كبرى ، تقوم بدور الوسيط بين مرحلة الجماعة ، ومرحلة الدولة ؛ لأن ذلك يتطلب أموالاً طائلة ، كتلك الموجودة عند فئة التجار ـ مثلاً ـ على حين أن أتباعها ينتمون إلى الطبقات الفقيرة والمتوسطة .
الظواهر الفكرية تعتمد على الكيف
وفي بعض الأحيان يكون التوكيد على الكيف هو المطلوب ؛ وتكون الموضوعية تحقيقه ، وقطع النظر عن الكم ، كما في الإنتشار الرأسي للمعرفة ؛ فإن كتاباً واحداً يحمل أفكاراً جديدة تفتح آفاقاً رحبة في لون من ألوان المعرفة أجدى على الإبداع والمبدعين من ألوف الكتب التي تجتر معلومات مستقرة يعلمها الخاصة وكثير من العامة ؛ فالأشخاص الذين يسهمون في تقدم المعرفة لا يقوَّمون من خلال أعداد كتبهم ، وتردد أسمائهم على صفحات المجلات ، ولكن من خلال الإضافات الجديدة التي جاؤوا بها! ويقال نحو من هذا في الوظائف الإدارية والقيادية العليا ؛ فشخص موهوب مؤهل أجدى بكثير من عشرات الأشخاص (الخام) . وقد أدركت الشركات الكبرى هذا فصارت تعتمد على الكيف في الوظائف العليا التي تتطلب نوعيات خاصة من الأكفاء ، وتعتمد على الكم في الأشخاص المنفذين . ونحن في كثير من الأحيان لا ننتبه لهذا فنحشد أشخاصاً كثيرين غير مؤهلين في موضع لا يحتاج إلا لشخص مؤهل واحد! وأخيراً فإن التوسع في الكم لا يكون أبداً إلا على حساب الكيف ونحوه التوسع في الكيف ، والذين يخرجون في كل ثلاثة أشهر كتاباً وأصحاب الموسوعات الضخمة هم من أهل الكم ، وعلينا قبل أن نتطور في شراء إنتاجهم أن نتأمل ملياً! .

[بدويه من باريس]

http://www.rtv.gov.sy/archive/image/رواية%20شيفرة%20دافنشي.jpg

شفرة دافنشي

بدأت فكرة رواية "شفرة دافنشي" عند قيام دان براون بدراسة الفن في جامعة أشبيلية في أسبانيا حيث تعلم بعض ألغاز لوحات ليوناردو دافنشي.. ولعل تأثيرات (بلايث) زوجة الكاتب الرسامة ومؤرخة الفن واضحة في الرواية؛ حيث يمزج الكتاب بين تاريخ الفن والأساطير، ويقدم قراءات جمالية ممتعة لكنائس باريس وروما ولأعمال ليوناردو دافنشي.ومنذ الصفحة الأولى من الرواية يقرر المؤلف عدة حقائق أولاها أن جمعية "سيون" الدينية جمعية أوربية تأسست عام 1009 وهي منظمة حقيقية.. وأنه في عام 1975 اكتشفت مكتبة باريس مخطوطات عرفت باسم الوثائق السرية ذكر فيها بعض أسماء أعضاء جمعية سيون ومنهم ليوناردو دافنشي، وإسحق نيوتن، وفيكتور هوجو. كما أن وصف كافة الأعمال الفنية والمعمارية والوثائقية والطقوس السرية داخل الرواية هو وصف دقيق وحقيقي.
.
.
داخل متحف اللوفر بباريس، وضمن أجواء بوليسية غامضة تبدأ رواية شفرة دافنشي من جريمة قتل أمين المتحف (القيم سونير) أحد الأعضاء البارزين في جماعة "سيون" السرية.. والذي ترك رسالة خلف لوحة ليوناردو دافنشي إلى حفيدته (صوفي) الإخصائية في علم الشفرات.. ضمنها كل الرموز السرية التي يحتفظ بها، وطالبها بالاستعانة في حل الشفرة بالبروفيسور "لانغدون" أستاذ علم الرموز الدينية بجامعة هارفارد، ومن خلال رحلة البحث عن حل شفرة الرسالة يتضح السر الذي حافظت عليه جماعة "سيون" الموجودة ضمن وثائق "مخطوطات البحر الميت"
و"بروتوكولات حكماء صهيون".
.
.
كثيرون ممن قرءوا هذه الرواية اعتبروا أن فيها محاولات للتشكيك بأسس العقيدة المسيحية التي تنص على بعضها أيضا العقيدة الإسلامية، وتحاول الرواية المثيرة للجدل والتي تقع في نحو 600صفحة من القطع المتوسط كشف التأثيرات المتبادلة والتفاعلات بين الأديان السابقة للمسيحية والمسيحية نفسها، وتحديدا بين الوثنية والمسيحية.ومن المثير للجدل أن الرواية قد مُنعت في دول غربية كثيرة لإثارة حفيظتها الدينية مؤلف الرواية هو دان براون، وقد بيع منها حتى الآن أكثر من 9 ملايين نسخة بـ50 لغة، وقامت بترجمتها للعربية وطباعتها "الدار العربية للعلوم" في بيروت.تتابع أحداث الرواية إلى ان ترتكز على نقطة أخيرة حول لوحة العشاء الأخير لدافنشي وحول فك الشفرات المتعلّقة بها

[بدويه من باريس]

لوحة العشاء الأخير
للرسام والنحات : ليوناردو دافنشي
وهي اللوحـــة التي أشير إليها بروايـــة ( شفرة دافنشي )
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/08/Leonardo_da_Vinci_%281452-1519%29_-_The_Last_Supper_%281495-1498%29.jpg/250px-Leonardo_da_Vinci_%281452-1519%29_-_The_Last_Supper_%281495-1498%29.jpg
سرا جديد يٌكتشف باللوحـــة
قال خبير كمبيوتر إيطالي أنه اكتشف سراً جديداً في لوحة «العشاء الأخير»
التي رسمها ليوناردو دافنشي في القرن الخامس عشر.
ووجد بيتشي سلافيسا (36 سنة) صورتين خفيتين
لسيدة تحمل طفلاً ولأحد فرسان الهيكل، بين الشخصيات المرسومة في لوحة دافنشي
لا يمكن رؤيتها إلا باستعمال إنارة خاصة.
وقال: «لاحظت في البداية أثراً خفيفاً كأنه ظل، عند رؤيتي اللوحة منشورة في إحدى المجلات، فطبعت الصورة وسحبتها على أوراق شفافة، ثم دققت فيها مستعملاً تقنيات الكمبيوتر، فاكتشفت شخصيات إضافية لا تظهر للمتفرج العادي».

[بدويه من باريس]

http://encontrarte.aporrea.org/imagenes/galerias/CheGuevara/27.jpg
الصمت فن عظيم من فنون الكلام
.
.

هذه العبارة الرائعـــة للثوري الكوبي تشي جيفارا
.
.
تأملاتي
تأخذني إلى خيال
لو أن البعوضـــة إدعت غرورا إنها أسدا هل تنسى أزيزها
أو
تتعلم زائرهُ وإذا تعلمته هل تملك حنجرة كحنجرتهِ حتى يُسمع غير أزيرها
عجبت لإدعاء الفوقيـــة بوصف الذات
كأن
يقول أحدا ما
كانوا خلفي لأني أستحق المرتبة الأولى في الطابور
أو
كانوا أمامي حتى ادفع بهم فلا يبقى أحدا متأخر
في كلتا الحالتين
مهاترات
لهذا
احترمت قول هذا المناضل الكوبي
بأن
الصمت فن عظيم من فنون الكلام

[بدويه من باريس]

http://www.aleppos.net/forum/attachment.php?attachmentid=5940&d=1190848028
اليوم الأجواء في مدينتنا باريسيـــة غيوم تملأ كبد السحاب
تأملت هذا البياض المتراكم الذي يكسوا الأفــق
و
رحلت بفكري إلى مثل سمعته بطفولتي

اوغلت فكري وأسرجت عقلي أيعقل ?
تأملاتي قادتني إلى الانسياق بمعنى المثل !
علــو .. و .. دونيـه
و
مساحةٍ من فراغ شاســـع
رجعت بتأملاتي إلى أرض الواقع ومن بوتقة الأحلام
تنفست الصعداء .. بضحكـــةٍ من قلب كانت !
لغبائي


فـ استجمعت شتات فكري وصعدت حيث الغيوم
اردد دعوةٍ الآن في هزيع الليل الأخير
اللهم طهر قلبي
اللهم نقي سريرتي
اللهم دثر فؤادي ببياض الغيم
و
اصفح وأعفو عن كل من أساء لي فقد سامحته
ومن أساءت له فليسامحني
فاليوم .. دار فناء .. وغدا دار بقاء
إما جنةٍ .. أو .. نار

[بدويه من باريس]

دائما أؤمن بحكمــة جدتــي لهذا أجالسها كثيرا كي ارتوي من حكمتها
حيلتي معها إدعاء السذاجــة لكي تسترسل بالكلام
سألتها ذات مساء
كيف أكسب صديقـــة ؟
قالت
بأن تفضليها على نفسكِ بما تُحبين لنفسكِ
لاطفيها بالقول
وليكن الإنصات ديدنكِ إذا تكلمت حتى يظهر اهتمامكِ بما تقوله لكِ
وإذا صار منها خطأ بحقكِ بادريها بما يجول بصدركِ وينبض بهِ قلبكِ
فقد قيل ( العتاب صابون القلوب ) ولا تثقلي عليها كثيرا باللوم
هاديها بـ أفراحها .. واسكني زفير دموعها في أحزانها
قائمة من النصائح
قاطعتها بسؤال ..!
كيف أكسب عداوة امرأة ؟
قالت
تفرسي بوجوه النساء فإذا شاهدتي النايحــة بلحظة فرح
أو الضاحكــة بلحظة حزن
أعلمي إنها حمقاء وهذهِ تنصب العداء لنفسها قبل غيرها
و
إذا كانت منكِ عزيمة وإصرار بكسب عداء امرأة
فـ أبحثي عن ثلاث من النساء
عجوزا شمطاء
أو
عانس بلهاء
أو
مُطلقة رعناء
تكلمي معها وأنصتي لكلامها
فإنها
ستصب لكِ من إناء جوفها سم يدك الحرث ويهلك النسل
تنظر فلا تشاهد من شجيرات الورود إلا أشواكهــا
عجبت لحكمة جدتي – حفظها الله
وأمنت أن الحياة مدرســـة

[بدويه من باريس]

( اطلانطس )
..
تلك المدينــة الفاضلة التي رسمها معلمي الفكري أفلاطون
وهي من المزاعم والأساطير الشعبيــة إلا أن أفلاطون يستند في حقيقتها على المعلومات
التي نقلها الرحالة اليوناني ( صولون ) خلال زيارتهِ لمصر القديمة
بروايتهِ يزعم إن هذه المدينة الفاضلة غرقت في البحر وستعود مجددا للظهور
الآن هناك اكتشافات قد تنفي أن هذهِ القارة من الحكايات الشعبية
وإنها واقعا كانت ومن ذلك وجود خارطة بمجلس الشيوخ بأمريكا
عُثر عليها عام 1929م يظهر فيها رسما واسما لقارة اطلانطس
الشاهد في الأمر
أن معلمي الفكري يرسم هذه المدينة الفاضلة
بإنها المدينة التي لا يوجد فيها مركزاً للشرطة
هذه المدينة المليئة بالحياة بالحب بالعطف بالصدق
تلك المدينة المؤمنة التي لا يوجد فيها سرقة وقتل وظلم
لا يوجد بها ما يعكر صفو نومك الهاني ولا يعكر مزاجك اليومي
تلك المدينة التي لا يمر فيها أحداً بجانبك إلا رد عليك السلام
وصافحك بكل صدق وبلا نفاق
تلك المدينة التي إن اشتكى فيها أحد هبوا جميعهم وبلا استثناء لمساعدته
تلك المدينة الصادقة الصريحة العادلة
تلك التي لا يحزن فيها أحد ولا يفقر فيها أحد ولا يظلم فيها أحد
تلك المدينة ومواطنيها الذين يحبون بعضهم بعض واثقين من بعضهم
يعدون أنفسهم أهلاً و جيرانا رغم أن المسافات بعيدة
,,
,
أفقت من حلم أفلاطون
بسؤال يرن صداه بـ اعماق عقلي !
بتلك القلوب المليئة بضعف الوازع الديني بهذا الزمان المريضة بالعلل النفسية
هل لصورة تلك المدينة أرث
صفعتني إجابتي على ســؤالي
فكان صمت لا ينتهــــــي

[بدويه من باريس]

أسِمع دقات قلبي
جرحاً نبضهُ أنت ..! فكيف تداويـــه
أهديتك طوعا عمري
لتنعم بسعادة أيامي..! وبعذاب ألمك تسقيــه
حطم صمتك وأخبرني
هل الخيانة بك طبعا ..! أو أعتدت من يُحبك تشقيــه
يا غارقا في بحر حزني
جدف بزورقك بعيدا..! فقلبي حزنك لم يعد يستهويــه
سـ أرسمك لوحة دمعي
ميتاً كل ما ذكرتهُ ..! مُقلتي عيني سهرا تبكيه
سـ أكتبك بنزف حبري
صعلوكا رفعت شأنهُ ..! كل مجدا يحقره ويقصيـــه
الآن ارحل عني
لم يعد قاموس فرحي ..! يحتمل حزنا لي تهديـــه

[بدويه من باريس]

تأسرنـــــي شخصيتها كثيرا حتى وددت لو عايشت عصرها
قرأت عنها بموقع الأسرة المسلمة .. فنقلت لركني ما كُتب
رحيقا من كلم يذكرني دائما بها
..
الخنسـاء بنت عمـــرو
شاعرة الرثاء في العصر الجاهلي
إشراف الأستاذ : خالد خميس فراج
إعداد الطالبـة: هدى محمد

حياتها ونشأتها:
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.

مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة :
قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة 612 م ،فحرضت الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه. ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615 م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . (2) وفي الإسلام حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل:( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).(3) فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد والمقامة…)).(4) ، وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). (5) ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح ما لا عين رأت ولا أ\ن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما آتاهم ربهم " ( 6) .

شعرهـــا وخصائصه:
تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها. وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار الخنساء ومنها :
يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال
قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)). فإنكان كذلك فلم لم تكن من أصحاب المعلقات ، وأظن أن في هذا القول مبالغة . أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:

قذى بعينيك أم بالعين عوار )( ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

لنابغة الذبياني في سوق عكاظ فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنك أشعر من بالسوق
وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها:

إن الزمان ومـا يفنى له عجـب )( أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس
إن الجديدين في طول اختلافهما )( لا يفسدان ولكن يفســد النــاس

وكان الرسول يعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)).
أتى عدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبيصلى الله عليه وسلم : سمِّهم فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب, فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه صلى الله عليه وسلم وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه

بعض أشعارها في الرثاء:

تعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على أخيها صخر، فقد ذكرته في أكثر أشعارها. وقد اقتطفت بعض من أشعارها التي تتعلق بالدموع والحزن، فهي في هذه القصائد تجبر عينيها على البكاء وعلى ذر ف الدموع لأخيها صخر، وكأنها تجبرهما على فعل ذلك رغما عنهما، وفي متناول أيدينا هذه القصائد :

ألا يا عين فانهمري بغدر وفيضـي )( فيضـة مـن غـير نــــزر
ولا تعدي عزاء بعد صخـر )( فقد غلب العزاء وعيل صبري
لمرزئة كأن الجوف منهـا بعيد )( النـوم يشعــر حـــر جمـــر

في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي - دائما - منهمرة بغزارة كالمطر ، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.

من حس لي الأخوين كالغصنين أو من راهما
أخوين كالصقرين لم ير ناظر شرواهمـا
قرميــن لا يتظالمان ولا يرام حماهـا
أبكي على أخـوي والقبــر الذي واراهما
لا مثل كهلي في الكهول ولا فتى كفتاهما

وهنا يظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .
ومن شعرها أيضا

يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس
ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي
فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي
فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي

وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها : طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم ( فلا والله ) على أنها لن تنساه أبداً. وفي يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد.(17) ثم قالت:

أسدان محمرا المخالب نجدة )( بحران في الزمن الغضوب الأنمر
قمران في النادي رفيعا محتد )( في المجد فرعا سؤدد مخير

وعندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟) ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:

أبكي عميد الأبطحين كليهما )( ومانعها من كل باغ يريدها
أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي )( وشيبة والحامي الذمار وليدها
أولئك آل المجد من آل غالب )(وفي العز منها حين ينمي عديدها
فقالت الخنساء:
أبكي أبي عمراً بعين غزيـرة )( قليل إذا نام الخلـي هجودها
وصنوي لا أنسى معاوية الذي )( له من سراة الحرتيـن وفودها
و صخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا )( بساحته الأبطال قــزم يقودها
فذلك يا هند الرزية فاعلمي )( ونيران حرب حين شب وقودها
.
..
تعليقي
لله در التاريخ إذا أنصف بالحسن كل مكتوبا
اعلاما خلد ذكرهم
بقوا فينا نجوما
حتى إذا سقط التاريح بالكذبِ كالشهب
بقت أنوارهم ساطعةٍ

[بدويه من باريس]

http://www.9or.cc/data/media/27/www.9or.cc%20-gr-%20(92).jpg
اليوم الأربعاء .. 22/8/1431هـ
..
الساعة : 6:30 صباحا
.
.
شهادة ميلاد جديدة بحياتي
أشعر
أن قيودا كثيرة قيدت بها نفسي بدأت تتفكك
تأخذني
الحريــة للتحليق في عالمي الخاص
الساعة عقاربها لا تتوقف هي تمضي بعجلة الزمان
و
إن وقفت فمعنى هذا النهايــة
ولادتي الجديدة من رحم الأيام كانت أجمل كثيرا من ذكرى أيامي
لا .. قلق
لا .. خوف
لا .. حرص مفرط
سوف أتعايش مع حياتي الجديدة بشيء من واقعيـــة
أن الدنيا لا زال فيه الخير حتى قيام الساعـــة
و
للأمس سوف التفت فقط لأضحك كثيرا
على
شبحــي المليء بالمخاوف المسكون بالنظرة السوداويــة
فــ أرمي بثقل همومي .. و .. أبتسم للحيـــاة

[بدويه من باريس]

http://gallery.johina.net/up/3/1156790959.JPG
( كل شي يغلا ولكن البشر ترخص )
عنوانا أمدني به عمو زايد الدغماني
,,
,
تتغلغل حنجرة قلمــي في محبـــرة الحـــيرة
رهبةٍ تمتلكني من هذا القلم الذي صار غولاً في مضمار الفكر يسبقنــي
وحشا كاسرا أحال حلمي الوردي إلى أحلاماً رماديـــة
يصفعني بعذاب الألم بفصول أوجاعي الكئيبــة
رسمني أسطورةٍ عشعشت في مخيلتي الصغيرة
آهـ
تأخذني الأماني لفكرة التحرر منه ومن غطرسة ريشته
من سموه .. من تاجهِ .. من كل بروتوكولات تحكم دوي صريره على الورق
ليت لقلمي نبض آخر لا تحكمهُ شرائع الصدق والمصارحة
ليته أستقى مدادهُ من أواني قلوب ملئت بالأكاذيب ليتدفق فصلا من خريف
فيبقى شاحبا لكنه مغمورا بالسعادة ولو كانت زائفـــة
ليواكب عصرا تجرد من قيم الأخلاق وشهامــة الأعراب
عندما تجرد الناس من إنسانيتهم انسياقاً خلف الخداع
الخداع التجاري
الخداع الوظيفي
الخداع السلوكي
الخداع التمثيلي
لأخر هذهِ الخداعات التي تلون الحياة بتكتلات بشريـــة
تجمعها رؤوس وتفرقها قلوب متناحرة
قلوبا تدعي المحبــة والإخلاص والولاء متى ما كانت متكسبــة

آهـ .. يا .. قلمي
صرنا لا نعرف بعضنا
أنت غولا لي .. وأنا لا احتمل رهبتي منك
فعذرا منك قلمــي
إذا تساوت كفتي الميزان بكيل القمح والشعير
في زمان
وجد الإنسان مفاخرته زينــة بعــير
.
.
و للحديث بقيـــة ..!

[بدويه من باريس]

ليه عنك اسأل ..؟
ما كنت لك مـزمار .. حتى بـــي تطرب
كل المدى حزن .. وجاي للغفران تطلب
وينــه خطأ ..؟
لا صار الخوف منفـى
وحلم ٍ يبعده المسرى
صار الأمان كأنه قطعـة السكر
منه قطــرة الماء بالحــلا تسكر
أذكر صباحا صحت من لدغة عقرب
وبلحظــة خوفي صـرت مني تهرب
أيـــه كلي شك ..!!
لا .. ما هو .. شك !
خلاص تأكدت !
أن حظك التعبان .. خلاك للحزن رُبان
شاطر وبهلوان .. بوجه متلون .. كأنه جلد ثعبان
ينسلخ حزن ويلبس فرح
ما همه لو لغيره جرح
يمكن انسى .. و .. يمكن اسهى
لا شفت ضوء القمر باهي
شعاعه أمل بطرفي الساهي
لكن أكيد
ما بدور منك تفسير
ولا ابي لك تبرير
كافي عرفتك .. و .. عنك ما أسال

[بدويه من باريس]

http://www.mzaeen.net/albums/37/SHM4.jpg
.
ضوء شمعة يطفئ صمت الظلام
كثيرا
من اليائسين بدلا من أن إضاءتهم شمعـــة
يلعنون الظلام
يكتفون باليأس
مسيرا لحياتهم
فيتناسون
أن معنى الحياة الحقيقي
طموح .. و .. أمل
.

[بدويه من باريس]

بقلمي ذات زمان
" تنويه "
ليست محاكاة لمنقول أو لهدف
بُعد ثامن ومقارنة بين تخدير الشعوب وتخدير العقول
.
..
" في عالم الإنترنت "
..
.
أمير من التواضع يحسبونهُ غفير
شاعر من غرورهِ يظن نفســه وريث الفرزدق وجرير
عاقل من جنون غيرهِ بلحظــةٍ عقلهُ يطير
عالم ينافس نيوتن لكن مشكلته أن حظه فقير
و
الإنترنت .. ( فيلـم ).. خطــير
لا صار البطل " دنجوان " وسندريلا عقلها صغير
أو
مسلسل إنتاجـــه كبير
حشود و معارك و موسيقى بلبل لهُ صفير
البطـل : أســـد و الكومبارس : مجموعة حمير
لا عجب ,, لا غرابــة
لو أن المشاهد في النهايـــة ضحك بدون شعور
مسلسلات مدبلجــه تستمر حكاياتها شهور
و
" الحكايـــة "
شاعر فصيح ,, شاعر صريح .. شاعر مقهور
مثلهم " شويعرات " في منصــة الجمال يخدشن البلور
برسم الفضيلة .. بـ إدعاء المثاليــة
مجلات الفضيحــة
تصور " لميس " تٌعلم " إبليس " الدهاء
ببراءة التلميذ كان منها ينشد البهاء
شعارات
على مائدة ( خذ و خل ) مستديرة
يخلطون السم بـ الشيرة
حلم طفولة
أن العروبــة تتجرد من عبث القوميـــة
ويُصبح لها هويــة
فـ " نضال " مثل " جهاد " كلها أكاذيب
فلماذا
نتعجب أو نستغرب
إذا وجدنا الإنترنت
و
كل من بهِ خالون من العيوب
هكذا يُصورون أنفسهم ويتصورون
أن في الأرض خُلفاء أنبياء والضحايا أتباع للدجال يصدقون

[بدويه من باريس]

بقلمي ذات زمان
.
..
على طاولــة الليل فنجان قهوتي المسكوبـ / فارغا
كحنجـــرتـــي التـــي تلـــوذ بالصمتـ / تأملا
حافيه أناملي من كل حـرف يُكتبـ / ألمــا
ترشقني الكلمات بنظرة العتب / تعجُبا
صباحنا نفي .. و .. الليل وطــن
في كينونة الوحــدة
روحــي تُحلـق في الأفــق
تنشـــد الحريـــة
تحلم
بزيزفــون الجنــة .. و.. استبرق الفـــردوس
بقلب يحمل البياضـ / طهرا
فإذا كان بالفكر خلوةٍ
تناثر على صلد ربوة من هلاكـ / حزنا
بفتات سؤال في العقلـ / حائرا
لماذا معشر البشر
ألسنتهمـ .. حروفهمـ / منجل
وأفئدتنا / حصادهم
لماذا ( لأدم ) كل شيء مباح
ولــــ ( حواء ) أغلال وقــيود
أن ركنت للسير على أرصفة الفكر وصفت بالمتحرره
وإذا انطوت في جلباب الحياء وصمت بالساذجـــة
عذرا ( أدم ) أن كانت الخطيئة تُفاحـــة
والانتقام ( منكـ / و لها ) حزن تحتفل به المشانق
حتى إذا بردت أنفاس العقل
كان التحرش بلظى الجمر باعثا للدفء في أضلع أدم
ليشتعل للحظة فيخمد ويعود بعدها رمادا من أثم في زكائب الخطايا
فعذرا أيها ( الوفاء ) أن كنت صفة تقترن بالكلب
حتى أنت أيها ( الغدر ) وصفوا الذئب بك
حكمة صفات الحيوانات كثيرة
الغضب اقترن بالثور
الهادي الوديع صفة للحمل
المكر والدهاء صفة للثعلب
الكذب صفة لدموع التماسيح
عدم الغيرة " الديوث " صفــة للخنزير
نقل الكلام صفة للببغاء
..
صفات وحيوانات
لكن العجب والإنسان مكرما بالعقل
إنها وبدون عقل لا تحمل صفــة تميز بها ( أدم ) وتفرد بهــا
صفــة ( الخيانــــة )

[بدويه من باريس]

شجن ذات زمان
..
.
دعني أنظر إليك
فمــلامـحكَ الليلة عنــي مختلفــة
ذبول عينيك
نظراتك الشاردة
تُخبرني بحزنك
فأغرق بــدمــع صمتــي
لكي لا أزعج لحظتك معي بالبكاء
آهـ لقلبي النائح
يشدو بالفرح منك
بمحرابهِ تهدجت أحزانكَ
شجو الجراح نبضــهِ هذا المساء
خذني إليكَ
اعبث بذاكرتي
فكلي لآهات حزنك إصغاء
ومن غمام البنفسج بروحي
لتشرب سعادة فــرحي
حقق لي هذا الرجاء
فقط امنحني
حزنك
جرحك
فقلبي اعتادهما
وبكبرياء
فرحا اشدوا لك بالغناء
لإنك حبيبي
من ينسيني وجودهُ معي
مهابة المساء وحرقـــة البكـاء

[بدويه من باريس]

في غيابك .. تذكرتك ..!
وأشعلت آخر شمعــة بقت في ميلاد أفراحي
شمعــة تسامر ليلي الطويل
ليلة
كلها هم وأحزان
في غيابك
شكيت لشمعتي قصة أشواقي
بكت دمعها ..و .. تناثر ضوءها
و انتهت الشمعـــة
وحزني ما انتهى
حتى الشمعــة ما وفت
تركتني لوحدتي وطفت

[بدويه من باريس]

غيابك مقبرة صوتي
غياب همسك
بقلبي عتيم الديجور
والليل ميلاد شتات
معه يرحل النور
لك أجمع الجهات الأربع
رحيق شوق بسطور
يمكن يطول الرحيل و تغيب
و يمكن للضوء معك حضور
و للموعد انتظر أزرع له شعور
من فيافي المشاعر انتشاء غيث المطر
ديم سحاب يجبر خاطري المكسور
غيابك سجن والمدى .. باب .. و ســور
منه تعثرت بعتمــة المواجـع
ويتبعثر حلم / .. من الألم مقهور
على ضفاف الحزن سكن
يلملم بقايا دمع
عمره ليالي و شهـور
وغيابك .. بكاء .. ليل / .. هم .. نهار ٍ
في بيد المشاعر .. كأنه مدينة
من صخبها ضجيج الصمت
صار منه الشوك
يجرح احساس الزهور

[بدويه من باريس]

g4
مشكلة الدكتور الربيعـــة إنه صار وزيــر ..!
أرث ثقيل حمله من وزراء قبلهِ
ضعف الخدمات التي تقدمها المستشفيات العامـــة
ميزانيــة لوزارة الصحــة مثقلة بمديونيات سابقة
و
انتشار أمراض عالميـــة
كلها
تندرج تحت مُسمى ( أنفلونزا ) .. الطيور ... الخنزير
مشكلة
إذا الأنفلونزا تطور فيروسها وصارت
" أنفلونزا عقول "
ايحتاج هذا الوزير لاستيراد مصل علاجي
أو
لعمليات فصل المخ عن الجمجمة
أو
يحتاج لبناء مستشفى مجانين في كل مكان
الاحتراز مطلوب قبل تفشي المرض وانتشارهِ
الهروب ليس حلا
و مواجهته انتحارا
فـ أفضل شيء الصمت في وجـــه هذا المرض
على رأي المثل
( العاقل خصيم نفســــه )
http://ziaa.jeeran.com/untitle111d.bmp

[بدويه من باريس]

http://www.kaheel7.com/userimages/arabian-camel_1.JPG

قالى تعالى
(أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ)
..
للجمل قدرة على تحمل ظروف صحراوية قاسية كفيلة بقتل معظم الحيوانات الأخرى، وللجمل سنام أو سنامين تعد مستودعاً للدهون حيث تصل كمية الدهون المخزنة بالسنام الواحد إلى 36 كجم وحين الحاجة يتم أيض هذه الدهون فتنتج الطاقة والماء اللازمين وهكذا يبقي الجمل جلداً لمسافات طويلة من السير تبلغ 161 كم دون شرب ماء! كما أن للجمل القدرة على تكييف درجة حرارة جسده ليلا ونهاراً مع درجة حرارة المحيط الخارجي، فهو بذلك نادر التعرق وهذا ما يجعله قادراً على الاحتفاظ بالماء في جسده
حتى بدرجات الصحراء المرتفعة كدرجة 49 درجة مئوية.
أنف الجمل أيضاً مصمم بطريقة تعمل على الاحتفاظ ببخار الماء الموجود بهواء الزفير، ومن ثم إرجاعه إلى سوائل الجسم فيقل بذلك فقد الماء، الكلى والأمعاء أيضاً تعملان بكفاءة عالية للاحتفاظ بالماء، وللجمل غطاء سميك يعمل على انعكاس أشعة الشمس الحارة كما يعمل على حمايته من الحرارة المنبعثة من رمال الصحراء الحارة وتعمل قوائمه الطويلة على إبعاد جسده عن الرمال الحارة، إذا اشتد عطش الجمل فإن له القدرة على شرب 135 لتر من الماء في 13 دقيقة فقط!وللجمل شفاه كبيرة خشنة وفم متين يمكنه ذلك من تناول نباتات الصحراء الشوكية والجافة ويتمتع الجمل بمشية خاصة وأقدام كبيرة غليظة ومستعرضة فلا يغوص في رمال الصحراء برغم وزنه الثقيل مع ما يمكن أن يحمل عليه من أوزان أخرى، للجمل حواجب كثة و صفين من الرموش الطويلة لكل عين وشعر أذن طويل وأنف يغلق بإحكام فلا يتأذى بذلك الجمل برمال الصحراء
.
.
تعليقي

سبحان الله من آياتهِ نتدبر إعجازه في خلقه

.

[بدويه من باريس]

http://www.kissyoutube.com/watch?v=E3u4XXE0BuU&feature=related

تعليقي
.
.
صح لسانك

[بدويه من باريس]

http://www.kissyoutube.com/watch?v=WKOJMd3C1rA&feature=related
.
.
ليت التوجــد يــرد كل غالـــــي
:(

[بدويه من باريس]

http://www.kissyoutube.com/watch?v=whgLj4eVApw&feature=related
.
.
يا ويل حال من بدنياها ما لها أخو
لا ضامها الزمان ما لها حيلةٍ
إلا دمعة ضعف يمكن ترحمها
:(

[بدويه من باريس]

هناك وجوها لكثير من البشر تحمل البراءة
ترسم الابتسامات على محياها
لكنها في الواقع أشبـــه ما تكون بالقنابل المفخخــــة
يوما تنفجر حقيقتها وتصبح شظايا جارحة
..
و
هناك بشرا وجوههم واجمة كأن ثغورهم نست الابتسامات
جادون والتعامل معهم محكوما
بمبدأ
المعادلات الحسابيـــة
في
داخل أرواحهم أطفالا
..
و
هناك وجوها لبشر لا تحمل أي تعابير خالية من كل شيء يوحي بالحياة
الموقف هو سيد لإنعكاس رضاها أو سخطها
مثل هذهِ الوجوه
آلية في الحياة
خالية من الطبيعة ومحكومة بالنكهات الاصطناعية
..
ما اكثر التأملات في وجوه البشــر
و
مع هذا فالحياة دولاب لا يتوقف

[بدويه من باريس]

المشاركـــة
رقم
2000
http://www.kissyoutube.com/watch?v=scgB-jithVY&feature=related
كل عام وانتم بخير بمناسبــة شهر رمضان
تقبل الله منا ومنكم
صيامهِ .. و قيامهِ .. و جعلنا من عتقاء النار بهِ
اللهم أمين