قصص الدرب
14-03-2011, 02:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركــاته
رجــــــــال ساروا على درب بلال
هم الذين اصطفاهم الله بأصدق الألفاظ وجعلهم خلفاء الإعلام الصادق والخير لمن أجابهم ووافقهم في الحضور متطهراً ومنقطعاً عن الدنيا و مقبلاً على الآخرة وفق ما جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهم أهل الأذان وأهل التهجــير وأهل الصف الأول وأهل العتمة وأهل الصبح وأهل صلاة الجماعة و صلاة البردين
وهم أطول الناس أعناقاً يوم القيامة هذه هي مكانة المؤذنيين في الإسلام، تكشف عن مهمتهم الإعلامية بالغة الأهمية مما يجعلهم قدوة في السلوك فهم أهل الدقّة والالتزام وأصواتهم فارقة بين الإمساك والإفطار
قال القرطبي:" الأذان على قلة ألفاظه مشتمل على مسائل العقيدة؛ لأنه بدأ بالأكبرية وهي تتضمن وجود الله وكماله, ثم ثنى بالتوحيد ونفي الشريك, ثم بإثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم , ثم دعا إلى الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة؛ لأنها لا تُعرف إلا من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دعاء إلى الفلاح, وهو البقاء الدائم, وفيه الإشارة إلى المعاد, ثم أعاد توكيدً".
معنى الأذان لغة واصطلاحاً:
أصل الأذان لغة: الإعلام المطلق بدخول ميقات الصلاة.
واصطلاحــاً: إعلام مخصوص بألفاظ مخصوصة ويقال: الإعلام بوقت الصلاة. يقال:أذن المؤذن أذاناً، أعلم الناس بوقت الصلاة, وأصله من الأذان, كأنه يلقي في آذان الناس بصوته ما يدعوهم إلى الصلاة, التي يجد فيها المصلي لذة المناجاة، فتغمر أقطار نفسه حالة من الهدوء والسعادة والارتياح.
سبب مشروعية الأذان:
شرع الأذان، في السنة الأولى من الهجرة المطهرة, وسبب مشروعيته ما رواه أبو داوود في سننه من حديث أَبي عُمَيْرٍ بنِ أَنَسٍ عن عُمُومَةٍ له مِنَ اَلأنْصَارِ، قال:« اهْتَمَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَها، فَقِيلَ لَهُ: انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاَةِ، فإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، فَلمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ. قال: فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ ـ يَعْني
الشُّنْبُورَ ـ وقال زِيَادٌ: شَبُّورُ الْيَهُودِ، فلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ وقال: "هُوَ منْ أُمِرْ الْيَهُودِ ". قال: فَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ، فقال: " هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى ". فَانْصَرَفَ عَبْدُ الله بنُ زَيْدِ بنِ عَبْدِ رَبِّهِ وهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فأُرٍي اْلأَذَانُ في مَنامِهِ. قال: فَغَدَا عَلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فقال له: يَارسولَ الله إِنِّي لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظانَ إِذْ أَتَانِي آتٍ فأَرَانِي اْلأَذَانَ. قال: وكَانَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْماً. قال: ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال لهُ: " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُخْبِرَنِي؟" فقال: سَبَقَنِي عَبْدُ الله بنَ زَيْدٍ فَاسْتَحْيَيْتُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : " يَابِلاَلُ قُمْ فَانْظُرْ ما يَأْمُرُكَ بِهِ عَبْدُ الله بنُ زَيْدٍ فَافْعَلْهُ ". قال: فأَذَّنَ بِلاَلٌ. قال أَبُو بِشْرٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو عُمَيْرٍ أَنَّ اْلأنْصَارَ تَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ الله بنَ زَيْدٍ لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ مَرِيضاً لَجَعَلَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّناً.
والصوت النديّ ينساب إلى الأسماع في رقّة وسماحة ويسر، بما فيه من جمال، ونبرات مؤثرة متميزة بحيث يطمئن القلب لما يسمع فلا يحس كدراً ولا فزعاً.
وقد جاء في صحيح البخاري: ( باب الأذان، وقول عمر بن عبد العزيز لمؤذنه: أذن وليكن أذانك سمحاً ) .
المؤذنون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم , أربعة من المؤذنين, هم: بلال بن رباح, وأبن أم مكتوم القرشي, وكانا يؤذنان في مسجد بالمدين المنورة, والثالث هو سعد القرظ, وكان يؤذن في مسجد قباء, والرابع هو: أبومحذورة الجمحي وكان يؤذن في المسجد الحرام, وفيه يقول الزبير بن بكار: كان أبومحذورة من أحسن الناس أذاناً, وأنداهم صوتاً
وفي الحرم المكي عوائل خرجت مؤذنين توارثوا هذه الشعيرة ومنهم عائلة العباس الشيخ الشريف محمد حسن بن أحمد العباس مؤذن المسجد الحرام بمنارة باب العمرة في القرن الماضي والشيخ الشريف إبراهيم بن محمد حسن بن أحمد العباس وابنه المؤذن حاليا بالمسجد الحرام الشيخ الشريف أبو قصي ماجد بن إبراهيم العباس والسادة آل العباس الهواشم هم أقدم المؤذنين بالحرم المكي إلى جانب آل ريس. بيت الشاكر، بيت البصنوي، بيت خوج وبيت الملا، وذكرت ذلك عدد من المراجع والكتب التي أرجعت تلك العوائل بالأذان إلى ما يقارب 250 عاماً تقريباً حيث يبلغ عدد المؤذنين حالياً في المسجد الحرام 14 مؤذنا هم: شيخ المؤذنين علي ملا، عبد الله ريس، عبد العزيز ريس، محمد مؤذن، محمد شاكر، فاروق حضراوي، محمد معروف، أحمد بصنوي، نايف فيده، ماجد العباس وتوفيق خوج.
يقول شيخ مؤذني الحرم المكي " علي ملا ":
منذ أن وعيت على الدنيا وأنا في الحرم حيث كان أفراد عائلتي مؤذنين في الحرم حيث كان عمي وخالي وأبناء عمي جميعهم مؤذنون في الحرم وكنت دائماً أحضر معهم للحرم وكنا نسكن بالقرب من الحرم في سوق الليل وكنت دائم التواجد في الحرم أوقات الأذان حيث كان الأذان آن ذاك في المنابر حيث كان للحرم سبع منارات ويرفع المؤذن صوته بالأذان بدون ميكرفون حيث تسمع سبعة مؤذنين في آن واحد وكانت عائلة "الريس" هم ميقات الأذان والتوقيت الذي يسير عليه المؤذنون في الحرم فهم في المكبرية يرفعون "الله أكبر" وفي الحال يبدأ المؤذنون في المنارات بترديد الأذان.
وقال النووي في شرح مسلم: (ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة ومكانها، والدعاء إلى الجماعة)
ملاحظة في صوت المؤذنين :
قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس: ومن ذلك التلحين في الأذان وقد كرهه مالك بن أنس وغيره من العلماء كراهية شديدة لأنه يخرجه عن موضع التعظيم إلى مشابهة الغناء
وقال الكاساني في بدائع الصنائع: وَمِنْهَا تَرْكُ التَّلْحِينِ في الْأَذَانِ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا جاء إلَى ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما فقال إنِّي أُحِبُّكَ في اللَّهِ تَعَالَى فقال ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما إنِّي أَبْغَضُكَ في اللَّهِ تَعَالَى
فقال لِمَ قال لِأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُغَنِّي في أَذَانِكَ يَعْنِي التَّلْحِينَ.
وقال في مواهب الجليل وهو أحد كتب المالكية المعتمدة: فتحصل من هذا أنه يستحب في المؤذن أن يكون حسن الصوت ومرتفع الصوت، وأن يرجع صوته ويكره الصوت الغليظ الفظيع والتطريب والتحزين إن لم يتفاحش وإلا حرم.
وقال الإمام أبو طالب المكي رحمه الله في كتابه: ومما أحدثوه التلحين في الأذان وهو من البغي فيه والاعتداء
قال نقيب الأطباء النفسانيين في ألمانيا الاتحادية : " إن كلمات الآذان الذي يدعو المسلمين إلى الصلاة ، تُدخِل السكينة إلى قلب المريض النفسي حتى لو لم يكن يفهم معانيها !! "
وأضاف الرجل : " إن الآذان يزرع النور والأمل بداخل المصابين بالاكتئاب أو فقدان الثقة بالنفس أو كراهية الحياة أو الشعور بالفشل " ..
رجــــــــال ساروا على درب بلال
هم الذين اصطفاهم الله بأصدق الألفاظ وجعلهم خلفاء الإعلام الصادق والخير لمن أجابهم ووافقهم في الحضور متطهراً ومنقطعاً عن الدنيا و مقبلاً على الآخرة وفق ما جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهم أهل الأذان وأهل التهجــير وأهل الصف الأول وأهل العتمة وأهل الصبح وأهل صلاة الجماعة و صلاة البردين
وهم أطول الناس أعناقاً يوم القيامة هذه هي مكانة المؤذنيين في الإسلام، تكشف عن مهمتهم الإعلامية بالغة الأهمية مما يجعلهم قدوة في السلوك فهم أهل الدقّة والالتزام وأصواتهم فارقة بين الإمساك والإفطار
قال القرطبي:" الأذان على قلة ألفاظه مشتمل على مسائل العقيدة؛ لأنه بدأ بالأكبرية وهي تتضمن وجود الله وكماله, ثم ثنى بالتوحيد ونفي الشريك, ثم بإثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم , ثم دعا إلى الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة؛ لأنها لا تُعرف إلا من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دعاء إلى الفلاح, وهو البقاء الدائم, وفيه الإشارة إلى المعاد, ثم أعاد توكيدً".
معنى الأذان لغة واصطلاحاً:
أصل الأذان لغة: الإعلام المطلق بدخول ميقات الصلاة.
واصطلاحــاً: إعلام مخصوص بألفاظ مخصوصة ويقال: الإعلام بوقت الصلاة. يقال:أذن المؤذن أذاناً، أعلم الناس بوقت الصلاة, وأصله من الأذان, كأنه يلقي في آذان الناس بصوته ما يدعوهم إلى الصلاة, التي يجد فيها المصلي لذة المناجاة، فتغمر أقطار نفسه حالة من الهدوء والسعادة والارتياح.
سبب مشروعية الأذان:
شرع الأذان، في السنة الأولى من الهجرة المطهرة, وسبب مشروعيته ما رواه أبو داوود في سننه من حديث أَبي عُمَيْرٍ بنِ أَنَسٍ عن عُمُومَةٍ له مِنَ اَلأنْصَارِ، قال:« اهْتَمَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَها، فَقِيلَ لَهُ: انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاَةِ، فإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، فَلمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ. قال: فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ ـ يَعْني
الشُّنْبُورَ ـ وقال زِيَادٌ: شَبُّورُ الْيَهُودِ، فلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ وقال: "هُوَ منْ أُمِرْ الْيَهُودِ ". قال: فَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ، فقال: " هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى ". فَانْصَرَفَ عَبْدُ الله بنُ زَيْدِ بنِ عَبْدِ رَبِّهِ وهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فأُرٍي اْلأَذَانُ في مَنامِهِ. قال: فَغَدَا عَلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فقال له: يَارسولَ الله إِنِّي لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظانَ إِذْ أَتَانِي آتٍ فأَرَانِي اْلأَذَانَ. قال: وكَانَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْماً. قال: ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال لهُ: " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُخْبِرَنِي؟" فقال: سَبَقَنِي عَبْدُ الله بنَ زَيْدٍ فَاسْتَحْيَيْتُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : " يَابِلاَلُ قُمْ فَانْظُرْ ما يَأْمُرُكَ بِهِ عَبْدُ الله بنُ زَيْدٍ فَافْعَلْهُ ". قال: فأَذَّنَ بِلاَلٌ. قال أَبُو بِشْرٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو عُمَيْرٍ أَنَّ اْلأنْصَارَ تَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ الله بنَ زَيْدٍ لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ مَرِيضاً لَجَعَلَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّناً.
والصوت النديّ ينساب إلى الأسماع في رقّة وسماحة ويسر، بما فيه من جمال، ونبرات مؤثرة متميزة بحيث يطمئن القلب لما يسمع فلا يحس كدراً ولا فزعاً.
وقد جاء في صحيح البخاري: ( باب الأذان، وقول عمر بن عبد العزيز لمؤذنه: أذن وليكن أذانك سمحاً ) .
المؤذنون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم , أربعة من المؤذنين, هم: بلال بن رباح, وأبن أم مكتوم القرشي, وكانا يؤذنان في مسجد بالمدين المنورة, والثالث هو سعد القرظ, وكان يؤذن في مسجد قباء, والرابع هو: أبومحذورة الجمحي وكان يؤذن في المسجد الحرام, وفيه يقول الزبير بن بكار: كان أبومحذورة من أحسن الناس أذاناً, وأنداهم صوتاً
وفي الحرم المكي عوائل خرجت مؤذنين توارثوا هذه الشعيرة ومنهم عائلة العباس الشيخ الشريف محمد حسن بن أحمد العباس مؤذن المسجد الحرام بمنارة باب العمرة في القرن الماضي والشيخ الشريف إبراهيم بن محمد حسن بن أحمد العباس وابنه المؤذن حاليا بالمسجد الحرام الشيخ الشريف أبو قصي ماجد بن إبراهيم العباس والسادة آل العباس الهواشم هم أقدم المؤذنين بالحرم المكي إلى جانب آل ريس. بيت الشاكر، بيت البصنوي، بيت خوج وبيت الملا، وذكرت ذلك عدد من المراجع والكتب التي أرجعت تلك العوائل بالأذان إلى ما يقارب 250 عاماً تقريباً حيث يبلغ عدد المؤذنين حالياً في المسجد الحرام 14 مؤذنا هم: شيخ المؤذنين علي ملا، عبد الله ريس، عبد العزيز ريس، محمد مؤذن، محمد شاكر، فاروق حضراوي، محمد معروف، أحمد بصنوي، نايف فيده، ماجد العباس وتوفيق خوج.
يقول شيخ مؤذني الحرم المكي " علي ملا ":
منذ أن وعيت على الدنيا وأنا في الحرم حيث كان أفراد عائلتي مؤذنين في الحرم حيث كان عمي وخالي وأبناء عمي جميعهم مؤذنون في الحرم وكنت دائماً أحضر معهم للحرم وكنا نسكن بالقرب من الحرم في سوق الليل وكنت دائم التواجد في الحرم أوقات الأذان حيث كان الأذان آن ذاك في المنابر حيث كان للحرم سبع منارات ويرفع المؤذن صوته بالأذان بدون ميكرفون حيث تسمع سبعة مؤذنين في آن واحد وكانت عائلة "الريس" هم ميقات الأذان والتوقيت الذي يسير عليه المؤذنون في الحرم فهم في المكبرية يرفعون "الله أكبر" وفي الحال يبدأ المؤذنون في المنارات بترديد الأذان.
وقال النووي في شرح مسلم: (ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة ومكانها، والدعاء إلى الجماعة)
ملاحظة في صوت المؤذنين :
قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس: ومن ذلك التلحين في الأذان وقد كرهه مالك بن أنس وغيره من العلماء كراهية شديدة لأنه يخرجه عن موضع التعظيم إلى مشابهة الغناء
وقال الكاساني في بدائع الصنائع: وَمِنْهَا تَرْكُ التَّلْحِينِ في الْأَذَانِ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا جاء إلَى ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما فقال إنِّي أُحِبُّكَ في اللَّهِ تَعَالَى فقال ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما إنِّي أَبْغَضُكَ في اللَّهِ تَعَالَى
فقال لِمَ قال لِأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُغَنِّي في أَذَانِكَ يَعْنِي التَّلْحِينَ.
وقال في مواهب الجليل وهو أحد كتب المالكية المعتمدة: فتحصل من هذا أنه يستحب في المؤذن أن يكون حسن الصوت ومرتفع الصوت، وأن يرجع صوته ويكره الصوت الغليظ الفظيع والتطريب والتحزين إن لم يتفاحش وإلا حرم.
وقال الإمام أبو طالب المكي رحمه الله في كتابه: ومما أحدثوه التلحين في الأذان وهو من البغي فيه والاعتداء
قال نقيب الأطباء النفسانيين في ألمانيا الاتحادية : " إن كلمات الآذان الذي يدعو المسلمين إلى الصلاة ، تُدخِل السكينة إلى قلب المريض النفسي حتى لو لم يكن يفهم معانيها !! "
وأضاف الرجل : " إن الآذان يزرع النور والأمل بداخل المصابين بالاكتئاب أو فقدان الثقة بالنفس أو كراهية الحياة أو الشعور بالفشل " ..