رموز إسلامية

[قصص الدرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذه السلسلة الشيقة نورد لكم بعض عظماء المسلمين في عصرنا الحديث


ونبدأ على بركة الله :



علي عزت بيغوفيتش
ولد لأسرة بسنوية عريقة في الإسلام بمدينة "بوسانسكي شاماتس"، واسم عائلته يمتد إلى أيام الوجود التركى بالبوسنة فالمقطع "بيج" في اسم عائلته هو النطق المحلى للقب "بك" العثماني، ولقبه "عزت بيجوفيتش" يعني ابن عزت بك"

ولد علي عزت بيغوفيتش الذي يلقبه شعبه " بطل الحصار " و " أبو الاستقلال " و الذي يسميه البعض " جد المسلمين " في البوسنة الحديثة ، عام 1925 في بوساناكروبا شمال غرب البوسنة، ونشأ في مناخ يقال أنه كان معاديا للمسلمين وكان ينظر إليهم على أنهم دخلاء على أوروبا ودينها.

تلقى الزعيم البوسني تعليمه في مدرسة ثانوية ألمانية، وأسس حينها ناديا مدرسيا للحوارات الدينية سماه " جمعية الشبان المسلمين" وكان عمره وقتها 16 عاما.

وكان على عزت – وهو لا يزال شــــــــــــــــــــــابا- واعيا بأهمية أن يتعرف على دينه ويقرأ فيه قراءة مستفيضة فاتفق هو وبعض زملائه في المدرسة أن ينشئوا ناديا مدرسيا للمناقشات الدينية سموه (ملادى مسلماني) أي (الشبان المسلمين) التي تطورت فيما بعد فلم تقتصر في نشاطها على الاجتماعات والنقاشات وانما امتدت إلى أعمال اجتماعية وخيرية, وأنشأ بها قسم خاص بالفتيات المسلمات،


وعندما احتلت يوغسلافيا من قبل القوات الألمانية النازية الغازية سنة 1941 ووقعت تحت حكم الاحتلال حيث تمت الإطاحة بالحكم الملكي، وقد وقفت جمعية الشبان المسلمين بقيادة الشاب بيغوفيتش ضد الأفكار النازية، ونتيجة لذلك رفض ترخيص الجمعية التي كان يقودها.

مع انتهاء الحرب العالمية وتحرير أوروبا من الاحتلال الألماني نشأ الاتحاد اليوغسلافي في نوفمبر 1945 من 6 جمهوريات مستقلة ،كانت البوسنة واحدة منها، في تلك الفترة كان الزعيم الشاب بدأ دراسة المحاماة بكلية القانون بجامعة سراييفو وكان معارضا للشيوعية بسبب خلفتيه الدينية الإسلامية التي ترفض الإلحاد،وقد تعرض بسبب تلك الأفكار أثناء الدراسة للسجن والاعتقال.

لقد كان لعلي عزت بيغوفيتش تأثيره على آلاف المسلمين من خلال المقالات التي كان يكتبها وينشرها باسم مستعار في مجلة " تاكفين " حيث كان يقرؤها آلاف المسلمين.

وفي أعقاب رحيل الزعيم اليوغسلافي الشهير جوزيف تيتو صاحب القبضة الحديدية ، تراجعت حدة القوة الشيوعية ، وبدأت تظهر على السطح في يوغوسلافيا بوادر انشقاقات وانقسامات ، لكنها ظلت كالجمر تحت الرماد حتى انهيار الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي وبزوغ فجر التغيير في أوروبا الشرقية.

قبل فترة سقوط المعسكر الاشتراكي وبعيد وفاة تيتو ظهر كتاب " البيان الإسلامي " لبيغوفيتش مما عرضه للمحاكمة والسجن سنة 1983 بتهمة السعي لإقامة جمهورية أصولية إسلامية في أوروبا، وحكم عليه في محكمة صورية بالسجن 14 عاما، ثم أطلق سراحه سنة 1988.

وفي فترة سجنه ظهر كتابه الشهير " الإسلام بين الشرق والغرب " وتمت طباعته خارج يوغسلافيا سنة 1984، ويعتبر هذا الكتاب مرجعا علميا يستطيع القارئ عبره فهم الموقع الذي شغله ويشغله الإسلام بين الشرق والغرب، وقد أظهر المؤلف مدى اعتداله ورجاحة عقله وسلاسة أسلوبه الذي يقوم عبره بطرح الأمور والمواضيع.

عندما خرج الزعيم بيغوفيتش من السجن كانت يوغسلافيا قد بدأت تتفسخ كما حال كافة دول المنظومة الاشتراكية، وقد وافقت حينها يوغسلافيا على قرار نظام تعدد الأحزاب، فقام بيغوفيتش بتأسيس حزب العمل الديمقراطي ، بعد تأسيس الحزب ببضعة شهور أعلنت كل من كرواتيا وسلوفينيا استقلالهما، وأصبحت يوغسلافيا في حالة حرب أهلية داخلية، وهاجم الجيش اليوغسلافي بقيادة الصرب الجمهوريتان ، وانتهت الحرب بتدخل الأوربيون لوقف نزيف الدماء.

رأى الزعيم أن الوقت مناسب لتجهيز البوسنة لاستفتاء شعبي يحسم مسألة الاستقلال عن يوغسلافيا بالرغم من تهديدات الصرب الأقوى عددا وعدة.

لكن بيغوفيتش المؤمن بعدالة قضيته وحرية شعبه ووطنه واصل المشوار غير عابئ بالتهديد والوعيد الصربي، وفي مارس 1992 بدأ الاستفتاء على استقلال البوسنة، ونزل الزعيم بنفسه للإدلاء بصوته كاسرا حاجز الخوف عند المسلمين ، مما جعلهم يتدفقون على صناديق الاقتراع ليصوتوا بنعم للاستقلال بنسبة 62.8% .

كانت نتيجة الاستفتاء تعني للبوسنيين الاستقلال ولكنها بنفس الوقت جلبت لهم الحرب والدمار وأظهرت الوحشية الصربية والعقلية الإجرامية، والعنصرية الطائفية التي كانت تملأ قلوب الصرب والكروات، وقد صمتت الدول الأوروبية على حرب الابادة التي تعرض لها الشعب البوسني ، و تم في نهاية الحرب فرض اتفاق دايتون الظالم على البوسنيين سنة 1995 ، وقد أعطى الاتفاق المسلمين والكروات 51% من مساحة البوسنة، والبقية كانت من نصيب الصرب، فهل كانت تلك القسمة مكافئة للصرب والكروات على جرائمهم ومذابحهم بحق المسلمين من أهل البوسنة؟ وكان الزعيم قد عقب يومها على اتفاق دايتون بالقول : " هذا ليس أفضل ما نحصل عليه،ولكن : شيء أحسن من لا شيء".

لقد كان علي عزت بيغوفيتش رمزا للقائد الوطني الملتزم قضايا شعبه ، فلازم سراييفو وقت حصارها ورفض المغادرة وصمد مع شعبه وقاسمه مصيره المحزن والمفجع حتى النهاية، ويوم جاء المتطوعون العرب والأسلاميين لمساعدة شعب البوسنة وافق على طلبهم رغم أنهم يمثلون الخط الجهادي الإسلامي المتشدد ، بينما كان هو معتدلا جدا و يمثل خطا آخرا لا يلتقي مع نهج التشدد الذي أقيمت على أساسه الجماعات الإسلامية الجهادية، ويوم طلب الأمريكان منه طردهم رفض ذلك، لأنه رجل شهم وقائد يحترم عقله ولا يخون الأصدقاء والعهد والأمانة .

بعد توقيع اتفاقيات دايتون استقال من الرئاستين ، رئاسة الدولة والحزب، مبررا ذلك بحالته الصحية، قبل ذلك كان الزعيم البوسني قد حصل على شخصية العام 2001 للعالم الإسلامي تقديرا لدوره في الدفاع عن الإسلام.

لقد كان بطل الحصار وأبو الاستقلال وجد المسلمين في البوسنة وزعيمهم علي عزت بيغوفيتش ، رجلا كبيرا وزعيما جليلا في هذا الزمان، ظل وفيا لوطنه وقناعاته وأخلاقه النبيلة منذ ولادته وحتى وفاته عن عمر ناهز ال78 عاما ، كانت أعواما حافلة بالعطاء والبذل والاجتهاد. و قد قرأت مرة مقالة له قال فيها عن نفسه ، وكان يصف نفسه بعد وفاة والدته ويقول :

عندما انتقلت أمي الى رحمة الله كنت لا اكف عن قراءة سورة الفجر وأقف دائما عند الآية البديعة «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» .. وها هو الزعيم علي عزت بيغوفيتش يرحل الى جوار والدته ويعود الى ربه راضيا مرضيا.

بحق علي عزت بيغوفيتش أهم زعيم قومي لشعب البوسنة وخاصة لمسلمي الجمهورية التي دفعت غاليا ثمن استقلالها عن يوغسلافيا السابقة ، وعن الهيمنة الصربية على ما كان يعرف بدولة تيتو الاشتراكية.

عرف الزعيم بيغوفيتش كيف يقود سفينة التحرر البوسني، وكيف يحمي الأقلية المسلمة في يوغسلافيا السابقة والبوسنة الحديثة من التذويب والإذابة في محيط طائفي كان ينظر للبوسنيين بعين الشك والعداء.

قدم شعب البوسنة بقيادة الزعيم علي عزت بيغوفيتش ثمن مطلبه بالاستقلال عن صربيا المهيمنة على الاتحاد اليوغسلافي الكثير من الضحايا والدماء والدمار والمذابح والمجازر الجماعية من سربينيتسا وغيرها من المدن حتى العاصمة سراييفو نفسها
صاحب اجتهادات مهمة فى تفسير ظاهرة الإنسان فى كل تركيبيتها.
وهذه التركيبية, المرتبطة تمام الارتباط بثنائية الإنسان والطبيعة, هى نقطة انطلاقه والركيزة الأساسية فى نظامه الفلسفى...
إنه ليس "مجتهدا" وحسب, وإنما هو "مجاهد" أيضا, فهو مفكر ورئيس دولة
يحلل الحضارة الغربية ويبين النموذج المعرفي المادي العدمي الكامن فى علومها وفى نموذجها المهيمن, ثم يتصدى لها ويقاوم محاولتها إبادة شعبه.
ولكنه فى ذات الوقت يستفيد من اجتهادات المفكرين الغربيين المدافعين عن الإنسان
ولعل إيمانه بالإنسان (الذى ينبع من إيمانه بالله وإدراكه لثنائية الطبيعة البشرية)
هو الذى شد من أزره إلى أن كتب الله له ولشعبه النجاة, وهو الذى مكنه من أن لعب هذا الدور المزدوج..

دور المجاهد والمجتهد, ودور الفارس والراهب.
وتتميز كتابات على عزت بيجوفيتش بالوضوح والتبلور.
وقد قام الأستاذ محمد يوسف عدس بترجمة أهم كتبه "الإسلام بين الشرق والغرب" إلى العربية بلغة فصيحة, وخطاب فلسفى مركب, فجاءت عملا فلسفيا راقيا يتسم بالدقة والجمال.


"إن الزعيم الإسلامى البوسني "علي عزت بيجوفيتش" قد توفي الأحد 19/ 10/ 2003م عن عمر يناهز الـ 78 عامًا".



علي عزت بيجوفيتش رحمك الله ولمثل هذه السير فليعش المباركون والمسلمون

[حابس الجنوبي]

يعطيك العافية على الموضوع الاكثر من رائع

عن شخصية اسلامية سطرها ويسطرها التاريخ بين اسطرة

[طلال الميهوبي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخوي قصص الدرب

جزاك الله خير على الموضوع اكثر من رائع وجعلها في موازين حسناتك

وآصل بهذآ آلعـطآء آلمتنآهي موفـق بأذن لله


بإنتظـآر كـل جـديدك

[بقايا عطر ..]

يعطيك الف عافيه يالغلا ..

طرح موفق ..

ودي لك ..

[ريــمـيـــھـہ]

جزآآآآكـ الله كل خير
تششكرآآآآآآت يآآآآآذوق على الطرح الرآآآآئع
موووودتي

[الكايد]

جززاك الله خيرر

وجعله في موازين حسناتك

بنتظار جديدك

تحياتي..

[أمـيرة عـنـزة]

✿
جزاك الله خير على الطرح القيم..
حَفظكـ المولى ..
✿

[شُـ م ـۈٍخ ۈٍآيليــهے]

.*
ج‘ـزآإكـً الله خ‘ـير ع الطرح
لآع‘ـدمنآإكـً
ودي ~

[قصص الدرب]

بارك الله فيكم

رمزنا لهذه المداخلة هو خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ال سعود رحمه الله

وهو كغيره من المنقول بتصرف

اتخذ من لقب خادم الحرمين الشريفين وسام عز وشرف يسطره لـه التاريخ على صفحاته، فسخر كل إمكاناته وطاقاته لأعمال الخير، وعلى رأسها "توسعة الحرمين الشريفين"، فاهتم بتعبيد الطرق وإنشاء الأنفاق وإقامة الجسور وتوفير المياه المبردة والمستشفيات المتنقلة في كل مكان ووسائل الاتصالات الحديثة ووسائل النقل المريحة المكيفة وتسهيل إجراءات الدخول والمغادرة عبر بوابات المملكة البرية والبحرية والجوية.

وتبلغ مساحة أدوار مبنى التوسعة 57,000م2 موزعة على الدور الأرضي والدور الأول والبدروم، وهناك أيضا مساحة السطح التي تبلغ 19,000م2 وبذلك تصبح المساحة الإجمالية لمسطحات التوسعة 76,000م2 تتسع لحوالي 190,000 مصلٍ إضافي. ويشمل المشروع تجهيز المساحات الخارجية ومنها المساحة المتبقية من جهة السوق الصغير، والمساحة الواقعة شرق المسعى بمساحة إجمالية تبلغ 59,000م2 تكفي لاستيعاب 130,000 مصلٍ.



مساحة الحرم المكي أصبحت تستوعب مليون مصل



وبذلك أصبحت مساحة المسجد الحرام شاملة مبنى المسجد بعد توسعته والأسطح وكامل الساحات 328,000م2 تتسع لحوالي 73,000 مصلٍ في الأيام العادية، وأما في أوقات العمرة والحج ورمضان فيزيد استيعاب الحرم ليصل إلى أكثر من مليون مصلٍ.

كما يتضمن مبنى التوسعة مدخلا رئيسيا جديدا و18 مدخلا عاديا، إضافة إلى مداخل المسجد الحرام الحالية والبالغ عددها 3 مداخل رئيسية و27 مدخلا عاديا، وقد روعي في التصميم إنشاء مدخلين جديدين للبدروم إضافة إلى المداخل الأربعة الحالية.

ويتضمن مبنى التوسعة أيضا مئذنتين جديدتين بارتفاع 89 مترا تتشابهان في تصميمهما المعماري مع المآذن الحالية البالغ عددها سبعا.

ولتسهيل وصول أفواج المصلين إلى سطح التوسعة في المواسم أضيف مبنيان للسلالم المتحركة أحدهما في شمال مبنى التوسعة، والآخر في جنوبه مساحة كل منهما 375م2، ويحتوي على مجموعتين من السلالم المتحركة طاقة كل مجموعة 150,000 شخص في الساعة، إضافة إلى مجموعتين من السلالم المتحركة داخل حدود المبنى إلى جانبي المدخل الرئيسي للتوسعة.

وقد صممت السلالم المتحركة إضافة إلى الأدراج الثابتة بحيث تستطيع أن تخدم حركة الحجاج والمصلين في أوقات الذروة، ولا سيما كبار السن منهم من دون عناء.
شبكة مياه مبردة من زمزم في أروقة المسجد الحرام.

وبذلك يصبح إجمالي عدد مباني السلالم المتحركة سبعة مبان تنتشر حول محيط الحرم والتوسعة لخدمة الدور الأرضي والسطح. وقد أقامت حكومته - رحمه الله- مشروعات خاصة بسحب مياه زمزم المباركة وتبريدها وتوزيعها. وتنتشر شبكة مياه زمزم المبردة في أروقة المسجد الحرام فمنها ما يكون في حافظات، ومنها ما يكون في مجمعات من خزانات ومنها عبر صنابير للشرب.

وفي ما يتعلق بالتهوية والإضاءة والصوت بالمسجد الحرام فقد حدثت توسعات هائلة وأعمال الكهرباء سواء للإضاءة أو التهوية أو الصوت، إذ بلغت المصابيح العاملة في المسجد الحرام أكثر من 57 ألف مصباح يبلغ قوة بعضها 2500 شمعة، إضافة إلى آلاف السماعات والنجفات والمراوح والساعات ومكبرات الصوت في الساحات والمنارات والمصاعد والسلالم الكهربائية وأجهزة التكييف.

وتتوزع في ساحات المسجد الحرام أماكن الوضوء ودورات المياه ويبلغ عددها ألفي حمام، ومثلهما لصنابير الوضوء مجهزة تماما لمستخدمها.

ويستهلك في أيام الذروة 25 ألف متر مكعب من المياه في اليوم الواحد، ولن يجد زائر بيت الله الحرام- حاجا أو معتمرا- أية مشقة في طلب الفتوى أو السؤال في أمر شرعي، فهناك أكثر من 30 حلقة درس ووعظ وإرشاد في المسجد الحرام يقوم عليها علماء أجلاء متخصصون في العلوم الشرعية، وتستقبل مكتبة الحرم المكي الشريف روادها للإطلاع على ما تحتويه من تراث عظيم. وقد بلغت تكلفة مشروع الملك فهد لتوسعة الحرم المكي الشريف 7000 مليون ريال.

قام بأكبر توسعة لمسجد الرسول في تاريخه

بدأ في شهر صفر من عام 1406هـ العمل بمشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة المسجد النبوي الشريف وعمارته مع ما يتبعه من ساحات ومواقف للسيارات تحت الأرض، ومحطات ومبان للخدمات ليشكل أكبر توسعة في تاريخ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليتوج مشاريع الخير التي اعتمدت في السنوات الأخيرة.

وتضمن مشروع الملك فهد لتوسعة المسجد النبوي الشريف إضافة مبنى جديد على مبنى المسجد يحيط ويتصل به من الشمال والشرق والغرب بمساحة مقدارها 82,000م2 تستوعب 137,000 مصلٍ وبذلك أصبحت المساحة الإجمالية للدور الأرضي 98,500م2 تستوعب 167,000 مصلٍ، وتمت الاستفادة من سطح التوسعة للصلاة بمساحة قدرها 67,000م2 تستوعب 90,000 مصلٍ.

وبذلك اتسع المسجد النبوي الشريف بعد التوسعة لأكثر من 257,000 مصلٍ ضمن مساحة إجمالية تبلغ 16,550,000م2، كما تتضمن أعمال الإنشاء دورا سفليا (بدروم) بمساحة الدور الأرضي بالتوسعة، وذلك لاستيعاب تجهيزات التكييف والتهوية.

واحتوت التوسعة على 7 مداخل رئيسية يتألف كل منها من 7 بوابات، وهناك مدخلان آخران من الناحية الجنوبية يتألف كل منهما من بوابتين، إضافة إلى ست من البوابات الجانبية، وبذلك يصبح إجمالي البوابات 59 بوابة، إضافة إلى ثماني بوابات لمداخل ومخارج السلالم المتحركة ومخارجها التي تخدم سطح المسجد المخصص للصلاة، جنبا إلى جنب مع 18 سلما داخليا فضلا عن سلالم الخدمة.

وأصبح للمسجد بعد التوسعة عشر مآذن منها ست جديدة ارتفاع كل منها 99م.. يضاف إلى ذلك ارتفاع الهلال ليصبح الإجمالي 105م، أي بزيادة 33م عن المخصص للصلاة، جنبا إلى جنب مع 18 سلما داخليا فضلا عن سلالم الخدمة. كما أصبح للمسجد 27 قبة على مساحة 18 في 18 مترا يتم فتحها وإغلاقها بطريقة كهربائية.

أما بالنسبة إلى توسعة المنطقة المحيطة بالمسجد النبوي الشريف فشملت ساحات الصالة المحيطة بالمسجد والطرق ومواقف السيارات تحت الأرض والمرافق التجارية والحكومية وغيرها من التسهيلات المعدة لخدمة زوار المسجد النبوي الشريف كالمواضئ ودورات المياه. وتبلغ مساحات الساحات المحيطة بالمسجد 235,000م2 وغطيت هذه الساحات بالرخام وفقا لأشكال هندسية إسلامية وبألوان مختلفة، ويستعمل قسم كبير من هذه الساحات للصلاة أيام الجمع والمواسم.

وتبلغ المساحة المخصصة للصلاة حوالي 135,000م2 وفي إمكانها استيعاب 25,000 من المصلين، وفي حالة استعمال كامل المساحة يزداد العدد إلى 400,000م2 مصلٍ، مما يجعل الطاقة الاستيعابية لكامل المسجد والساحات المحيطة به تزيد على 650,000 مصلٍ.


الحرم النبوي أصبح يستوعب مليون مصل

أما في أوقات العمـرة والحج ورمضان فيزيد استيعاب الحـــرم ليصل إلى أكثر من مليون مصلٍ. وبالنسبــة إلى مواقــف السيــارات فتقع تحت الساحات المحيطة بالمسجد النبوي الشريف، وتتكون من دورين تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 390,000 م2 تتسع لحوالي 4,000 سيـــارة. وقد روعي في تصميم هذه المواقــف فصل حركة السيارات عن حركة المشاة والمصلين بما يتلاءم مع متطلبات الصلاة والعبادة.

جسور في مواقف السيارات وشبكات لتأمين المياه

ويتكون مشروع مواقف السيارات من 11 وحدة، تفصل بينها مباني الخدمات، وتتألف كل وحدة من خمسة جسور للدور الواحد وتبلغ مساحة الجسر الواحد 1,600م2، وإجمالي عدد الجسور مائة وعشرة إضافة إلى جسور أخرى في مناطق المنحدرات والمنزلقات الداخلية بالقرب من المداخل والمخارج الرئيسية، وكسيت حيطان مباني الخدمات بالرخام.

كما أن مشروع مواقف السيارات مجهز بشبكات متكاملة لتصريف المياه والصرف الصحي والتهوية والتبريد ومكافحة الحرائق، وكذلك شبكات تأمين المياه.

ويشتمل مشروع مواقف السيارات على 15 وحدة للخدمات تتكون كل وحدة من أربعة أدوار، وتشمل هذه الوحدات خزانات و270 حماما ومرحاضا و6314 نقطة للوضوء و758 نقطة مياه للشرب. كما تشمل مواقف السيارات على 27 وحدة خاصة تضم مراكز للأمن وعيادات ووحدات طبية ومركزا للدفاع المدني وغرف تحكم.

وتوجد في المشروع 116 سُلما كهربائيا و30 سلما عاديا تصل مواقف السيارات بالساحات المحيطة بالمسجد النبوي الشريف. وتبلغ التكاليف الإجمالية لمشروع توسعة المسجد النبوي الشريف وعمارته أكثر من 6,000 مليون ريال.


وأمام ازدياد حاجة العالم الإسلامي إلى المصحف الشريف، وترجمة معانيه إلى مختلف اللغات التي يتحدث بها المسلمون، والعناية بمختلف علومه، وكذلك خدمة السنة والسيرة النبوية المطهرة، واضطلاعا من المملكة بدورها الرائد في خدمة الإسلام والمسلمين، واستشعارًا من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله بأهمية خدمة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من خلال جهاز متخصص ومتفرغ لذلك العمل الجليل، وضع - رحمه الله - حجر الأساس لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة في السادس عشر من المحرم سنة 1403 هـ (1982م). وافتتحه رحمه الله في السادس من صفر سنة 1405هـ (1984م).


رحم الله فهداً الملك والإنسان
الأب والأخ و الصديق

رحمك الله يا أبا فيصل

[ابونايف البجيدي]

... قصص الدرب..
.باَركـ الله فيكـ وجزاَكـ الجنه على الطرح القيم .
وجعله الله شاهد لك لاشاهداً عليك.
دمت بحفظ المولى .

[حكآية نقآء]

جزآك ربي كل خير ع الطرح الرائع .. في ميزآن حسنآتك ان شاء الله
يحفظك الرحمن ويسلمك
ودي

,,

[الاطرق بن بدر الهذال]

الله يعطيك العافيه على الموضوع الرائع

جزيل الشكر لك على الطرح القيم والمفيد

[قصص الدرب]

بارك الله فيكم ولكم جزيل الشكر

شخصيتنا القادمة



عندما ألقى درسهُ في مكّةَ بحضرةِ الإمامِ بنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ – لم يجلسْ على الكرسيِّ في مكانهِ المعتادِ مرتفعاً
إنّما جلسَ على الأرضِ، كما يجلسُ الطلاّبُ، وأكملَ درسهُ، ثمَّ أبى عن الإجابةِ على الأسئلةِ
وأحالها على الشيخِ ابنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ -، على حالةٍ من الاعترافِ بحقِّ أهلِ العلمِ، وتواضعاً معهم وأدباً
في طريقةٍ نادرةٍ قلَّ أن نجدَ لها نظيراً، في زمنِ التعالمِ والتعالي ونفخِ الذاتِ وانتشارِ الأنا!. ..)

إنه الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

الدكتور محمد بن محمد المختار محمد أحمد مزيد الجكني الشنقيطي – الداعية الإسلامي المعروف
والمدرس بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورةسابقاً
عضو هيئة كبار العلماء حالياً
وهو صاحب رسالة أحكام الجراحة الطبية في الشريعة الاسلامية.





يقول عن طلبه للعلم:

" أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله-تبارك وتعالى- أن هيأه لي وسخره لي
وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله. كان -- حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت

وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام - من صغري - في حجره في الدرس

لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة
أمرني أن أجلس بين يديه وأن أقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي-صلى الله عليه وسلم- ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم إلا يخيب ظنه فيّ.

فابتدأت بقراءة سنن الترمذي، ثم الموطأ، وختمته عليه، ثم سنن ابن ماجة، وتوفي ولم أكمله عليه، وأسأل الله أن يكتب له أجر إكماله. هذا بالنسبة للدرس الأول بعد المغرب. ثم يأتي طالب ويقرأ عليه درس في اللغة، ثم طالب يقرأ عليه درساً في الفقه، وكنت أحضر معه. وبعد العشاء كنت أقرأ عليه صحيح مسلم، حتى ختمه،

وابتدأ بالختمة الثانية، وتوفي في آخرها، ومن غريب ما يذكر أنه توفي عند باب فضل الموت والدفن في المدينة. وأذكر أنه في آخر هذا الدرس دعا، ولم تكن عادته الدعاء في هذا الموضع، وقد قرأت عليه هذا الحديث من البخاري ومسلم قرابة أربعة مرات، ما أذكر أنه دعا إلا في آخر مجلس من حياته، وكان صحيحاً ليس به بأس، فبعد أنه ذكر الفضل في الموت في المدينة وأقوال الصحابة، قال : وأسأل الله ألا يحرمنا ذلك، فأمن الحاضرون، وكان تأمينهم ملفت للنظر كتأمين المصلين في الحرم في الصلاة من كثرتهم. ثم في الفجر كان يقرأ حتى تطلع الشمس، وأما بعد صلاة الظهر فكنت أقرأ عليه صحيح البخاري حتى ختمته، ثم ابتدأتُ قراءة ثانية، وتوفي ولم أكملها عليه. وأما بالنسبة لقراءتي الخاصة عليه، فقرأت عليه في الفقه متن الرسالة حتى أكملته، وشيئاً كثيراً من مسائل كتاب بداية المجتهد، وكنت أحررها، وكان -- واسع الباع في علم الخلاف، إلا أنه من ورعه كان لا يرجح. وأما بالنسبة لعلم الأصول فقرأت عليه، لكن كان -- لا يحب كثرة الجدل والمنطق التي يقوم علم الأصول، فكان إذا دخلت معه في المنطق يقول : قم، يطردني ؛ لأنه كان يرى تحريمه وهو قول لبعض العلماء.

وإن كان اختيار بعض المحققين ومنهم شيخ الإسلام التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله:

وابن الصلاح والنّواوي حَرّمَا **** وقال قومٌ ينبغي أن يُعْلَمَا

والقولة المشهورة الصحيحةْ **** جـــوازه لكـامل القريحهْ

ممارسِ السنة والكتابِ **** ليهتدي بها إلى الصوابِ

المقصود أن أُدلّل على أني ما استوعب معه جانب الأصول من ناحية النطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه،


وأسأل أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد.
أما المصطلح فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة، وقرأت عليه تدريب الراوي. والسيرة كان له درس في رمضان فيه البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول : كان والدك يحفظ البداية والنهاية. وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذه عنه، ويعلم الله ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول : هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد الله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها.

[قصص الدرب]

هذه المــــرة سنتكلم عن رمز حي يعيش أعضاءه مع أحوال المسلمين ونتطلع الى البيان الذي يصدره عن الملمات إنه صرح عملاق يجسد وحدة المسلمين ويربط على قلوبهم


رابطة العالم الإسلامي

منظمة إسلامية شعبية عالمية جامعة مقرها مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية تقوم بالدعوة للإسلام وشرح مبادئه وتعاليمه ودحض الشبهات والافتراءات التي تلصق به وإقناع الناس بضرورة الالتزام بأوامر ربهم لهم واجتناب نواهيه وتقديم العون للمسلمين لحل مشكلاتهم وتنفيذ مشاريعهم الدعوية والتعليمية والتربوية والثقافية وهي تنبذ العنف والارهاب وتشجع على الحوار مع أصحاب الثقافات الأخرى

أنشئت بموجب قرار صدر عن المؤتمر الإسلامي العام الذي عقـد بمكة المكرمة في
14من ذي الحجـة1381هـ. الموافق 18 من مايو 1962م) .
وتستخدم في سبيل تحقيق أهدافها الوسائل التي لاتتعارض مع أحكام الشريعة الاسلامية .
وتمثل الرابطة في كل من:
- هيئة الأمم المتحدة بصفة عضو مراقب بـالمجلس الاقتصادي والاجتماعي بين المنظمات الدولية غير الحكومية ذات الوضع الاستشاري.
- منظمة المؤتمر الإسلامي بصفة مراقب؛ تحضر مؤتمرات القمة، ووزراء الخارجية، وجميع مؤتمرات المنظمة.
- منظمة التربية والتعليم والثقافة (اليونسكو) بصفة عضو.
- منظمة الطفل العالمية (اليونيسيف) بصفة عضو.


ميثاقها

نحن أعضاء رابطة العالم الاسلامي الممثلين له تمثيل عقيدة وايمان نعاهد الله تعالى على :
· أن نؤدي فريضة الله علينا بتبليغ رسالته ونشرها في جميع أنحاء العالم وأن نؤكد من جديد ايماننا بأنه لاسلام للعالم الا بتطبيق القواعد التي أرساها الاسلام .
· أن ندعو الأمم عامة الى التسابق في ميدان العمل لخير البشرية واسعادها وتحقيق العدالة الاجتماعية بين أفرادها وايجاد المجتمع الانساني الأفضل .
· أن نشهد الله على أننا لانريد إفسادا لأمر أحد ولا سيطرة ولا هيمنة على أحد وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف اعتزمنا القيام بما هو آت :
· أن نبذل قصارى جهدنا في توحيد كلمة المسلمين وإزالة عوامل التفكك المحيقة بالمجتمعات الإسلامية المنتشرة في بقاع الأرض .
· أن نذلل العقبات التي تعترض انشاء جامعة العالم الاسلامي .
· أن نساندج كل مايدعو الى الخير ونساعده على تأدية مهمته الإسلامية .
· أن نستخدم جميع مانملكه من وسائل روحية ومادية وأدبية لتحقيق مانصبو اليه في هذا الميثاق .
· أن نوحد جهودنا لتحقيق هذه الأغراض بطريق ايجابي سليم .
· أن نطرح كل دعوى جاهلية قديمة منها وحديثة .
· أن نعلن لا شعوبية ولا عنصرية في الإسلام

مجالس الرابطة

المؤتمر الإسلامي العام


المؤتمر الاسلامي العام اعلى هيئة تشريعية يعبر عن مشاعر الشعوب الإسلامية في العالم وآمالهم للوصول إلى أهدافهم العليا ويعتبر أعلى سلطة في رابطة العالم الإسلامي وتستمد الرابطة شرعيتها منه وسلطة التكلم باسم الشعوب الإسلامية يتكون من مجموعة من كبار دعاة الاسلام المرموقين والناشطين في خدمته يجتمعون للنظر في القضايا الإسلامية الكبرى والعمل على حل مشكلات المسلمين وتحقيق مصالحهم وآمالهم الخيرة .
انعقد المؤتمر الاسلامي العام عدة مرات :
-المؤتمر الاسلامي العام الأول في عام 1381هـ الموافق 1962م وتأسست الرابطة بناء على قراره .
-المؤتمر الاسلامي العام الثاني في عام 1384هـ الموافق 1965م والذي كان من أهم توصياته التأكيد على دعم فكرة التضامن الاسلامي وازالة العقبات التي تعترضها من ضعف الوازع الديني وازدياد النعرات المذهبية وتناقض المصالح الاقليمية والنفوذ الأجنبي والأفكار الدخيلة .
- المؤتمر الاسلامي العام الثالث في عام 1408هـ الموافق 1987م الذي كان من أهم توصياته ضرورة الايمان بقدسية الحرمين الشريفين وتعظيم مكة المكرمة والأشهر الحرم وشعائر الحج وأن أمن الحرمين أمر منوط بمن يلي أمرها من المسلمين .
- المؤتمر الاسلامي العام الرابع عقد في سنه 1423هـ الموافق 2002م والذي كان من أهم قراراته تدور حول الأمة الاسلامية والدعوة الى الله والأمة الاسلامية والعولمة وقضايا الشعوب الاسلامية كما اصدر المؤتمر ميثاق مكة للعمل الاسلامي واصدر بيان بشان فلسطين واصدر قرار بتكوين هيئة عليا للتنسيق وملتقى عالمي للعلماء والمفكرين المسلمين .
المجلس التأسيسي
المجلس التأسيسي هو السلطة العليا في الرابطة التي تعتمد كافة الخطط التي تتبناها الأمانة العامة للرابطة.
ويتكون المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي من (60) عضوا؛ من الشخصيات الإسلامية المرموقة، يمثلون الشعوب والأقليات المسلمة ويعينون بقرار من المجلس .
ويشترط في المرشح لعضوية المجلس التأسيسي أن يكون من الدعاة إلى الله ممن له نشاط مشهود في العمل الإسلامي .
ويجتمع المجـلس دوريــا لاتخـاذ القرارات فيمــا يــعرض عـليه مـن البحـوث والقضايـا التي تقـدمها الأمانة العامة للرابطة، أو يقدمها ثلاثة من أعضاء المجلس واتخـاذ قرارات بشأنهـا، وذلك فيما يتعلق بمسيرة نشاط الرابطة لتحقيق أهدافها وتقديم النصح والتوصيات والمشورة للدول، والجماعات التي تحتاج إليها في خدمة الإسلام والمسلمين ، والعمـل في المجـلس التـأسيسي تطــوعي، لا يتقاضى أعضاؤه عنــه راتبا ولا مكافأة .
المجلس الأعلى العالمي للمساجد

المجلس الأعلى العالمي للمساجد هيئة اعتبارية، يؤدي ما يقوم بتفعيل عمارة المسجد وترشيدها، بحيث يعود المسجد منطلقا حيويّاً لجميع ما يتعلق بحياة المسلمين الدينية والدنيوية، ويؤدي وظيفته التي كان يقوم بها في صدر الإسلام. وحماية المساجد والأوقاف الإسلامية من الاعتداء عليها وعلى ممتلكاتها، والمحافظة على قدسيتها وطهارتها، وصيانتها، والعناية بها.
أنشئ بنــاءً عــلى قرار مؤتمر رسالة المسجد الذي عقد بمكة المـكرمة في رمضـان عــام 1395هـ الموافــق سبتمبر 1975م بدعــوة من الرابطة .
تكوينه :
يتكون المجلس الأعلى العالمي للمساجد من (40) عضوا يمثلون الشعوب والتجمعات الإسلامية في العالم، والعمل فيه تطوعي، لا يتقاضى أعضاؤه راتباً ولا مكافأة.
أهدافه
- تكوين رأي عام اسلامي في مختلف القضايا والموضوعات الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة .
- محاربة الغزو الفكري والسلوك المنحرف .
- العمل على حرية الدعوة الى الله .
- حماية المساجد من كل اعتداء يقع عليها أو على ممتلكاتها .
- المحافظة على الأوقاف الإسلامية .
- الدفاع عن حقوق الأقليات الإسلامية .
اختصاصات المجلس :
- وضع الخطط العامة لإحياء دور المسجد في لتوجيه والتربية ونشر الدعوة وتقديم الخدمات الاجتماعية .
- إصدار مجلة دورية باسم رسالة المسجد تعنى برفع كفاية الأئمة والخطباء الثقافية والفنية وتضع بين أيديهم نماذج رفيعة من الخطب والدروس المدعمة بالنصوص من الكتاب والسنة .
- إصدار المؤلفات والنشرات التي تشرح مبادىء الإسلام وتوضح مزاياه .
- القيام بمسح شامل للمساجد في العالم وتدوين المعلومات اللازمة عنها وضبطها في سجل خاص وتفريغها في كتب ونشرات دورية بين حين وآخر .
- اختيار مجموعة من الدعاة القادرين على مهمة الدعوة والخطابة بعد إعدادهم للقيام بجولات توجيهية في مساجد العالم الإسلامي.
- إقامة دورات تدريبية مستمرة لأئمة المساجد وخطبائها مركزية وإقليمية تثري ثقافتهم وترفع كفايتهم .
- تشكيل هيئة أو مجلس إدارة لكل مسجد يتولى الإشراف المباشر على المسجد ومرافقه وملحقاته وإدارته وتنظيم شئونه .
- دراسة الأفكار وأنماط السلوك التي تتعارض مع تعاليم الإسلام.
- الاسهام في تأهيل الأئمة والخطباء وتدريبهم وايفادهم الى مناطق تجمع المسلمين للامامة والوعظ والارشاد .

[حنين الشمري]

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/monthly_02_2010/post-121126-1267306740.gif

[قصص الدرب]

بارك الله فيك يا حنين الشمري

[د بسمة امل]

http://up.3dlat.com/uploads/12871174116.gif (http://up.3dlat.com/)

http://up.3dlat.com/uploads/12871174118.gif (http://up.3dlat.com/)

http://up.3dlat.com/uploads/12871174119.gif (http://up.3dlat.com/)

[قصص الدرب]

د بسمة امل شكراً


بارك الله فيكـ

صرحنا الشامخ لهذا المقال هو رمز تعلق به السمع ورق لسماع صوته القلوب الخاشعة ودمعت العيون الذارفة لآيات القرآن الكريم بصوته الندي وطول نفسه المبارك

رجل كرس حياته لآخرته بالعمل الصالح والمستمر الى قيام الساعة وهنيئاً له وجوده في عصر التسجيلات الصوتية والإذاعة ومابها من أثير يجوب أرجاء العالم

رافقني صوته في سفري وترحالي فيا ليت شعري هل لي من خلود ذكر


إنه الشيخ المقرئ عبد الباسط عبدالصمد رحمه الله

يقول الشيخ عبدالباسط في مذكراته : (( .. كان سني عشر سنوات أتممت خلالها حفظ القرآن الذي كان يتدفق على

لساني كالنهر الجاري وكان والدي موظفاً بوزارة المواصلات , وكان جدي من العلماء .. فطلبت منهما أن أتعلم القراءات

فأشارا علي أن أذهب إلى مدينة طنطا بالوجه البحري لأتلقى علوم القرآن والقراءات على يد الشيخ (( محمد سليم ))

ولكن المسافة بين أرمنت إحدى مدن جنوب مصر وبين طنطا إحدى مدن الوجه البحري كانت بعيدة جداً . ولكن الأمر

كان متعلقاً بصياغة مستقبلي ورسم معالمه مما جعلني أستعد للسفر , وقبل التوجه إلى طنطا بيوم واحد علمنا

بوصول الشيخ محمد سليم إلى (( أرمنت )) ليستقر بها مدرساً للقراءات بالمعهد الديني بأرمنت واستقبله أهل أرمنت

أحسن استقبال واحتفلوا به لأنهم يعلمون قدراته وإمكاناته لأنه من أهل العلم والقرآن , وكأن القدر ساق إلينا هذا الرجل

في الوقت المناسب .. وأقام له أهل البلاد جمعية للمحافظة على القرآن الكريم (( بأصفون المطاعنة )) فكان يحفظ

القرآن ويعلم علومه والقراءات . فذهبت إليه وراجعت عليه القرآن كله ثم حفظت الشاطبية التي هي المتن الخاص

بعلم القراءات السبع .



بعد أن وصل الشيخ عبدالباسط الثانية عشرة من العمر إنهالت عليه الدعوات من كل مدن وقرى محافظة قنا وخاصة أصفون

المطاعنة بمساعدة الشيخ محمد سليم الذي زكّى الشيخ عبدالباسط في كل مكان يذهب إليه .. وشهادة الشيخ سليم

كانت محل ثقة الناس جميعاً .

كانت أول زيارة للشيخ عبدالباسط خارج مصر بعد التحاقه بالإذاعة عام 1952 زار خلالها السعودية لأداء فريضة

الحج ومعه والده .. واعتبر السعوديون هذه الزيارة مهيأة من قبل الله فهي فرصة يجب أن تجنى منها الثمار , فطلبوا منه

أن يسجل عدة تسجيلات للمملكة لتذاع عبر موجات الإذاعة .. لم يتردد الشيخ عبدالباسط وقام بتسجيل عدة

تلاوات للمملكة العربية السعودية أشهرها التي سجلت بالحرم المكي والمسجد النبوي الشريف

(( لقب بعدها بصوت مكة )) .. ولم تكن هذه المرة الأخيرة التي زار فيها السعودية وإنما تعددت الزيارات ما بين

دعوات رسمية وبعثات وزيارات لحج بيت الله الحرام .

لم يقتصر

الشيخ عبدالباسط في سفره على الدول العربية والإسلامية فقط وإنما جاب العالم شرقاً وغرباً .. شمالاً وجنوباً

وصولاً إلى المسلمين في أي مكان من أرض الله الواسعة .. ومن أشهر المساجد التي قرأ بها القرآن هي

المسجد الحرام بمكة والمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة بالسعودية والمسجد الأقصى بالقدس وكذلك

المسجد الإبراهيمي بالخليل بفلسطين والمسجد الأموي بدمشق وأشهر المساجد بآسيا وإفريقيا والولايات

المتحدة وفرنسا ولندن والهند ومعظم دول العالم



رحلته مع المرض والوفاة : تمكن مرض السكر منه وكان يحاول مقاومته بالحرص الشديد والإلتزام في

تناول الطعام والمشروبات ولكن تاضمن الكسل الكبدي مع السكر فلم يستطع أن يقاوم هذين المرضين

الخطيرين فأصيب بالتهاب كبدي قبل رحيله بأقل من شهر فدخل مستشفى الدكتور بدران بالجيزة إلا أن صحته

تدهورت مما دفع أبناءه والأطباء إلى نصحه بالسفر إلى الخارج ليعالج بلندن حيث مكث بها أسبوعاً وكان بصحبته

ابنه طارق فطلب منه أن يعود به إلى مصر وكأنه أحسّ أن نهار العمر قد ذهب , وعيد اللقاء قد اقترب . فما الحياة

إلا ساعة ثم تنقضي , فالقرآن أعظم كرامة أكرم الله بها عبده وأجل عطية أعطاها إياه فهو الذي استمال القلوب

وقد شغفها طرباً وطار بها فسافرت إلى النعيم المقيم بجنات النعيم , وقد غمر القلوب حباً وسحبهم إلى الشجن

فحنت إلى الخير والإيمان وكان سبباً في هداية كثير من القلوب القاسية وكم اهتدى بتلاوته كثير من الحائرين فبلغ

الرسالة القرآنية بصوته العذب الجميل كما أمره ربه فاستجاب وأطاع كالملائكة يفعلون ما يؤمرون .



وكان رحيله ويوم وداعه بمثابة صاعقة وقعت بقلوب ملايين المسلمين في كل مكان من أرجاء الدنيا وشيّعه

عشرات الألاف من المحبين لصوته وأدائه وشخصه على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وكانت جنازته وطنية

ورسمية على المستويين المحلي والعالمي فحضر تشييع الجنازة جميع سفراء دول العالم نيابة عن شعوبهم

وملوك ورؤساء دولهم تقديراً لدوره . في مجال الدعوة بكافة أشكالها حيث كان سبباً في توطيد العلاقات

بين كثير من شعوب دول العالم ليصبح يوم 30 ديسمبر من كل عام يوم تكريم لهذا القارىء العظيم ليذكّر

المسلمين بيوم الأربعاء 30/11/1988م

[نــآدر آلوجــود]

http://www.albdoo.info/imgcache2008/cfdc7ad8805c678e391a6b931b659d25.gif

جزاک الله خیرا علی هذا الطرح الجمیییییییییل

ننتظر المزید من الابداع

[قصص الدرب]

مشكور يا نادر الوجود

لعمرك ما الرزية فقد مالٍ ولا شاة تموت ولا بعير

ولكن الرزية فقد شخص يموت بفقده ناس كثير

أحمد ديدات


تاريخ مولد الداعية وموطنه الأصلي :
ولد أحمد ديدات سنة : 1918م في ( سرت ) بالهند ، وسافر والده إلى جنوب أفريقيا في نفس السنة ، ولحق أحمد ديدات بوالده في جنوب أفريقيا سنة 1927م وفي نفس السنة توفيت أمه .
درس بتفوق إلى السنة الثانية من المرحلة الإعدادية ، وترك الدراسة وعمل في دكان مع مسلم ، وكان عمره : 16 سنة ,

كيف ظهر المركز الدولي للدعوة الإسلامية ؟

منقول
وقد حاولت أن آخذ من الأخ يوسف ابن أحمد ديدات معلومات مفصلة عن الداعية وعن المركز ، عن طريق السؤال والجواب ، أو أن يكتب لي ذلك – ولو باختصار باللغة الإنجليزية – فاعتذر لكثرة مشاغله كما قال


، ووعدني أن يبعث لي بمقابلة مع والده في شريط فيديو مترجم باللغة العربية ، وببعض المعلومات في بعض المجلات العربية . ( الشريط صادر عن تلفزيون الإمارات الغربية المتحدة ( أبو ظبي ) أما المجلات فلم أجد فيها ما يفيدني عن الداعية ولا عن مركزه . ) وقد بعث لي بالشريط ، وفيه يبين الداعية سبب اتجاهه إلى دراسة التوراة والإنجيل والرد على عقائد اليهود والنصارى بشدة ، وأنه – في الأصل – كان عاملا ليس عنده علم بأمور الإسلام ، وأن النصارى كانوا يهاجمون الإسلام ، وكانوا يسألون المسلمين الذين يعملون معهم أسئلة تشككهم في الإسلام ، ولم يكن المسلمون يستطيعون الرد على تلك الأسئلة ، مع تمسكهم بدينهم ، ولكن ذلك كان يزعج ديدات وزملاءه ، وكان هو يفكر في ذلك ويتمنى أن يجد من يساعده في الرد على تلك الشبهات والأسئلة .
قدم الداعية في الشريط سؤالا واسترسل في الإجابة عنه ، وقد اطلعت على الشريط ولخصت ما رغبت في إثباته على النحو الآتي :
بداية المعركة !
يقول الداعية : إنه بعد أن انتهى من المدرسة ، عمل في أحد المحلات لبيع السكر والملح والدقيق والأرز ، وكان المكان يبعد عن مدينة دربن 125 ميلا
وكانت توجد في الجانب الآخر من موقع الدكان إرسالية مسيحية جامعية تسمى : ( آد مز مشين ) وهي تقوم بتدريس الطلاب المسيحية وتدربهم على مواجهة الإسلام والمسلمين بالشبه والتشكيك في دينههم .
وكان بجانب هذه الكلية مئات المنازل الصغيرة التي يسكن فيها السود .
وكان الطلاب المتدربون يزورون أحمد ديدات والعاملين معه في الدكان ، ويلقون عليهم أسئلة وشبهات يهاجمون بها الإسلام ، ولم يكن يعرف هو وزملاؤه شيئا عن ذلك .
من ضمن تلك الأسئلة والشبهات ما يأتي :
هل تعلمون أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) كان يكثر من الزوجات ؟
وهل تعلمون أنه أخذ القرآن عن اليهود والنصارى ؟
وهل تعلمون أنه نشر الإسلام بحد السيف وأكره الناس على ذلك ؟
قال الداعية : وقد أحال هذا الهجوم على الإسلام حياتنا إلى بؤس وعذاب وشقاء ، وأحدث عندنا حيرة وقلقا ، بسبب عدم معرفتنا شيئا نرد به عليهم .
وكنت أرغب في ترك المحل والهرب إلى مكان آخر ، ولكن ذلك كان مستحيلا ، لصعوبة وجود مكان آخر .
وجاء الحل !
قال الداعية : وأخذت أتساءل : كيف أتصرف ؟
ويسر الله الحل ! فقد كنت أقلب في رزما من الجرائد والمجلات القديمة في مخزن رئيسي في العمل ، وهي مليئة بالغبار ، فوجدت كتابا بين تلك الجرائد تنتشر عليه الحشرات ، وفتحته من باب الفضول ، فإذا هو باللغة العربية بعنوان ( إظهار الحق ) وكتب كذلك بالحروف اللاتينية ( izharulhaq )
وأخذت أكر : إظهار الحق … وأتساءل : ما معنى إظهار الحق ، ثم نظرت في في بعض الأسطر في الكتاب ، فوجدت كتابة باللغة الإنجليزية : الكشف عن الحقيقة ، فربطت هذا المعنى بعنوان الكتاب ز
وقرأت الكتاب فوجدته يتناول هجمة النصارى على الإسلام في موطني الأصلي ( الهند ) وذلك عندما هزم النصارى الهنود واحتلوا بلادهم ، قالوا للهنود : إذا حلت بكم مشكلات في المستقبل فسيكون مصدرها المسلمين ، لأنهم قد استولوا على بلادكم وانتزعت منهم السلطة بالقوة ، وهم قد ذاقوا حلاوتها ، ولا بد أن يحاولوا استعادة السلطة بالقوة .
وإنما أرادوا تأليب الهنود ضد المسلمين ، لأنهم مناضلون أشداء ، بخلاف الهنود .
ولهذا خططوا لتنصير المسلمين ، ليبقوا في الهند ألف عام ، واستقدموا أفواجا من المنصرين إلى الهند .
قال الداعية : ووجدت أن الكتاب طبع قبل ولادتي بثلاث سنوات ، فقد كانت طباعته في سنة : ( 1915م ) وأنا ولدت في سنة ( 1918م ) . (فيكون عمر الداعية في هذا العام الذي زرته فيه ، وهو 1999م (81 عاما ) أسأل الله لي وله حسن الختام )
قال الداعية ديدات : وقرأت الكتاب - إظهار الحق – فوجدت فيه من المعلومات والمناظرات ما كان له أكبر الأثر في حياتي ، وجعلني أعزم على مواجهة المسيحيين ، لأن في الكتاب ما يجعلني مسلحا قويا في مواجهتهم ، ووجدت موقف النصارى هو نفس موقفهم في جنوب أفريقيا .
وشعرت بعد قراءتي هذا الكتب أنني أستطيع الآن أن أدافع عن نفسي وعن الإسلام .
وبدأت أتصدى للمسيحيين بالمعلومات التي تعلمتها من الكتاب ، وأزورهم في بيوتهم كل يوم أحد وأناقشهم ، وكنت أقابلهم بعد خروجهم من الكلية لأحاورهم .
ومن خلال تلك المناقشة تعلمت كيف أجادل وأناقش .
حافز آخر .
قال الداعية : وفي الخمسينات جد جديد بفضل الله مسبب الأسباب ، حيث جاء متحدث ساحر ( يقصد أنه قوي البيان ) من الخارج ، كانت أحاديثه جذابة فريدة يشتاق إليها كل من يسمعها ، وكان يحضر دروسه كل يوم أحد ما بين ( 200 و 300 ) وأخذ جمهوره يزداد ، وحرصت على حضور دروسه الجذابة فلم أكن أتخلف عنها . وكان في آخر كل درس يفتح للحاضرين باب الأسئلة والنقاش .
ودروس في الصميم .


وبعد تسعة شهور اقترح مسلم إنجليزي جديد اسمه : ( فير فاكس ) أن على من يرغب منا أن يدرسنا المقارنة بين الأديان في فصل ( ألبا يبل ) قال : أعلمكم كيف تستخدمون الكتاب المقدس في الدعوة إلى الإسلام .
فحضر من العدد المذكر سابقا ما بين 15 و 20 شخصا رغبوا في المزيد من العلم .
وقال لنا : انظروا في سفر دانيال ستجدون نبوءات يمكن استغلالها ، وفي سفر التثنية الكتاب المقدس نبوءة مقدم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ينبغي أن تستغلوا ذلك عرضا وتحليلا .
من طالب إلى أستاذ !
واختفى الأستاذ فاكس بعد شهرين من تدريسه لنا ، فحزن طلابه ، وانتظروه في الأسبوع الثاني فلم يحضر ، فأصيبوا بخيبة أمل ، وأخذ بعضهم ينظر إلى بعض في حيرة من أمرهم ، وفي الأسبوع الثالث ، قال لهم ديدات : ما رأيكم أن أملأ فراغ الأستاذ فاكس ، وإذا أحسستم بالملل والتعب من درسي فما عليكم إلا أن تتثاءبوا ، فإذا رأيتكم تتثاءبون قطعت الدرس ؟
وبدأت الدروس ، واستمر ذلك ثلاث سنوات ، اكتشفت بعدها أنها تجربة يمكن نقلها للآخرين ، والذي عنده علم قليل ينقله إلى من لا علم عنده ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( بلغوا عني ولو آية ) . ولم أدرك هذا المعنى إلا بعد مضي تلك المدة من حياتي .
قفزة غير متوقعة .
حضر إلى دربن زائر من مدينة : " جوهانسبرج " وسمع الدرس ، ورغب في أن يستفيدوا مني في جوهانسبرج ، وكان عندهم الاحتفال بالمولد النبوي ، فعرض علي السفر لإلقاء محاضرة في الاحتفال .
فقلت لهم : أنا من الطبقة العاملة ، فإذا كنتم تؤمنون لي تذكرة السفر ذهابا وإيابا فسأحضر ، فوافقوا على ذلك ، وكانت هذه أول مرة أركب فيه الطائرة ، وهناك ألقيت المحاضرة في " قاعة جوهانسبرج " .
وقلت في نفسي : ما دمت ألقيت محاضرة في " قاعة جوهانسبرج " فلماذا لا أفعل ذلك في قاعة " دربن ؟ " وفعلت ذلك .
وفي 9 من شهر ديسمبر جاء شخصان أوربيان يسألان عن الإسلام ، وترددا على مكاتبنا ، وكانت نتيجة ذلك أن دخلا في الإسلام ، وأعلنا إسلامهما في " مسجد الشارع الغربي " ( هكذا يسمونه وقد صليت فيه بعض الصلوات ومنها صلاة الجمعة ) في مدينة دربن .
ثم أسلم شخصان آخران ، أحدهما هندي والآخر أوربي ، وأعلنا إسلامهما في مسجد الجمعة – وهو أكبر مساجد النصف الجنوبي من الكرة الأرضية – وكان أحد أغنياء المسلمين يراقب ما يجري ، وهو ( الحاج كدوة ) فاستوقفني وقال لي : عندي أرض في منطقة " بريمر " تبعد 55 ميلا من مدينة دربن ، أهديها لك لتستغلها في الدعوة إلى الله .
قلت له : أنا مستعد لأخذها بسرعة .
قال : ليس بهذه السرعة ، بل لا بد أن تذهب وتقف على المنطقة التي تقع فيها الأرض .
قلت له : ماذا تريد من زيارتي للمكان ، أنا موافق وسأبدأ بالعمل ، فأصر على أن أرى الموقع ففعلت .
والأرض تقع في ساحل جنوب إقليم ناتال ، على بعد تسعين كيلو متر من مدينة دربن ، تقطعها السفارة في ساعة واحدة ، ويسمى إقليم ناتال بـ( الحديقة الخضراء ) لجماله الطبيعي وهناك في عام ( 1959 ) بدأت إنشاء مؤسسة السلام . ( وقد زرت هذه المؤسسة وكتبت معلومات عنها )
وهي تشتمل على مسجد ، ومدرسة ، وعيادة طبية ، وملحقات رياضية ، والمدرسة تخدم المجتمع المحلي يدرس فيها أطفال الأفارقة ، وتجذب أسرهم حيث يتعرفون على الإسلام ، كانت خطوة رائدة في نشر الإسلام بدأناها في سنة 1958م . بمبلغ : ثلاثة جنيهات و 5 شلنات .
وهاهي الآن تتمثل في هذا المركز ( المركز العالمي للدعوة الإسلامية ) في وسط مدينة دربن ، وهناك عمارة أخرى اشتريناها لنجهز فيها قاعة للجمهور الذي يريد أن يتعرف على الإسلام بدون مقابل . ( وقد جهزت تجهيزا جيدا ، ومررت بها والناس مجتمعون فيها لسماع ورؤية بعض أشرطة الفيديو التي سجلت محاضرات وحوارات الداعية ديدات ) (وقد جهزت ، ومررت بها والناس مجتمعون فيها يشاهدون أشرطة فيديو ) ولدينا دكاكين ومحلات كثيرة يعود ربحها للدعوة إلى الإسلام ونشره .
وعندنا مسجد الجمعة الذي نستغله للزوار والسياح ونجذبهم إليه لشرح معاني الإسلام ، ونوزع عليهم نشرات ومحاضرات .
ونقوم بإعلانات عن القرآن للفت أنظار الناس بأسلوب يجذبهم إلى البحث والسؤال ، مثل : ( القرآن يتكلم ) و ( اقرءوا القرآن – العهد الأخير ) ومثل هذا الإعلان قد يكون غير مألوف في البلدان الإسلامية ، ولكنه هنا مناسب للفت الأنظار إلى القرآن .
وقد طبعنا كتاب كثيرة عن القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى لغات شتى ، وعندنا مطبعة للمركز تطبع كل ما نحتاج إليه ، وتطبع بأجور ويعود ربحها للدعوة .
ونرسل ترجمة معاني القرآن الكريم إلى كل أنحاء العالم ، وكذلك أشرطة فيديو وكتب ورسائل ، غما بقيمة مخفضة جدا وإما مجانا.
السر في تحمس ديدات وهجومه الشديد على المسيحية .
إن الإنسان الذي يُعْتَدَى على حقوقه ويعجز عن الدفاع عنها ليصاب بالحزن والأسف الشديد ، وبخاصة إذا كان الاعتداء موجها إلى أصل ضرورات الحياة ، وهو : " الدين " الذي آمن بأنه الدين الحق وما سواه باطل ،ويحترق قلب المعتدى عليه غيظا لأمرين :
الأمر الأول : الاعتداء الظالم من ذي قدرة على الظلم .
الأمر الثاني : عجزه عن الدفاع عن حقه .
وحري بمن هذه حاله أن يبحث عن وسيلة يرد بها ظلم الظالم ، وماذا يُتَوَقَّع من مثله إذا وجد تلك الوسيلة ؟ وماذا ينتظر منه في معاملته للمعتدي الظالم ؟
لقد رأينا أسلوب ابن حزم رحمه الله في رده على خصومه الذين آذوه ، وأحرقوا كتبه ، كيف هاجمهم في كل صفحة من صفحات كتابه ( المحلى ) وكتابه " الأصول " ( أنا لا أذكر ذلك تأييدا للعنق والشدة ، فالأصل في الجدال أن يكون بالحسنى ، حتى مع أهل الكتاب الذين هاجمهم الداعية أحمد ديدات ، كما قال تعالى : { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) ولكني أذكر ذلك تنبيها على حالة البشر وعاداتهم التي هي من طبيعة بشريتهم ، وما الداعية أحمد ديدات إلا واحد من البشر . ) ولهذا نرى الداعية أحمد ديدات يذكر اعتداء النصارى على دينه وتشكيكه قيه ، وإرادتهم إخراجه منه ، يذكر ذلك بحرقة ، ثم يذكر ما من الله به عليه من أسباب يدافع بها عن نفسه وعن دينه وعن أمته ، ويسمي ذلك تسلحا ، ويطلق على نفسه لفظ " متسلح " ويسمي مجادلته لهم هجوما .
وغالب الظن أن الذين يأخذون على أحمد ديدات شدته لو كانوا في مكانه لأربوا عليه في الشدة !
والغريب أن قسس النصارى ما زالوا يتابعونه بدعوته إلى اعتناق النصرانية التي هاجمها أكثر من أربعين عاما إلى هذا الوقت الذي يرقد فيه على سرير موته في منزله

[AnskaB]

جزاكـ الله ألف خير

وجعله في موازين أعمالكـ

[قصص الدرب]

بارك الله فيك يا عزيزي

[خيّال نجد]

الله يجزاك الجنه

جزيل الشكر على الطرح القيم والمفيد

جعله الله في موازين حسناتك

ودي لكـ

[قصص الدرب]

مشكورين وجزاك الله خير يا خيال نجد


ولنا جزء ثان