نشوان
22-04-2011, 02:30 PM
في القرآن الكريم وضحت أركان الايمان و الاسلام و أحكام العبادات و أصول المعاملات مجملة , كما وفي القرآن مباديء الأخلاق و أسس السياسة و الاجتماع و لمحات علمية وقصص للعبرة و المغزى التربوي الأخلاقي للأمم و الأفراد .
ولم يفرق بين الدين و الأخلاق لأن الأخلاق جزء أساسي من الدين. كما رفع مكانة المرأة و أعطاها حريتها كاملة في حدود الشرع التي تتفق مع الأخلاق و الحس السليم .
أما الآيات التي تحث على التفكير فهي كثيرة جدا , ويذكر القرآن أن الانسان ولد وهو لا يعلم شيئا ولكنه وهب أسباب المعرفة .
وإن نشأة علم من العلوم تتطلب عادة إثبات وجود الظاهرة , ثم الدعوة إلى تأملها علميا وقد توفر في القرآن الكريم - على هذا الأساس - نشأة علم النفس فهو أولا يثبت وجود الظواهر النفسية :
( وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون ).
كما أنه ثانيا يدعو إلى تأمل هذه الظواهر علميا :
( إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .
كما أن الله تعالى هو الذي منح العقل للإنسان , لذا فقد احترم الاسلام العقل , و أعلى من شأنه ومن شأن العلماء تبعا لذلك :
( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) .
ويفجر القرآن في حياة الانسان ينابيع الادراك و الشعور و الوجدان , ويحرك منه أوتار القلب و العقل و الروح و النفس حتى يفكر ويتعلم و يعمل.
وكمثل مهم على فهم الاسلام لأعمق أعماق نفسية الانسان تفريقه بين مرض نفسي متأصل في الفرد وهذا عالجه بهدوء و بطء مثل تحريمه للخمر تلك العادة النفسية الضارة , بالتدريج و ببطء شديد , وبين قضية نفسية طارئة تنزلق الى نفس الفرد فيقوم بعمل مخالف للشرع او للنظام الاجتماعي كالقتل و السرقة و غيرها ... وقد عالجها الاسلام بصرامة و شدة .
فالانسان ليس كائنا ذكيا فحسب بل كائن ذكي ذو ضمير وقد أدى نمو الذكاء مع الأسف الى ضمور في الضمير الانساني , و أن الكتب السماوية كلها بما فيها القرآن لم تعن بالذكاء وإنما خاطبت الضمير الانساني ودعته الى الخير قبل أن يستطيع الذكاء تمييز الخير من الشر .
والقرآن دقيق الوصف لنفوس الأفراد و الجماعات ووصفع هذا ينطبق على نفوس الناس في كل زمان ومكان لأنه وصف عام يتماشى مع خصائص النفس وصفاتها النفسية الموروثة و المتوارثة .
ويجد الباحث أن القرآن تحدث عن خمسة أنواع من النفوس هي :
1- النفس الأمارة بالسوء .
2- النفس المسولة للشر .
3- النفس الموسوسة بالاثم .
4- النفس اللوامة على التقصير .
5- النفس المطمئنة بالرضى واليقين .
ويحدثنا المفسرون أن النفس إذا مالت الى الشهوة و الغضب كانت أمارة بالسوء , واذا كانت تزين الشر و كأنه خير كانت مسولة ( قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ) , أما عن الوسوسة فهو مايخطر بالبال ويهمس بالضمير ( ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ) . أما النفس اللوامة فهي التي تلوم صاحبها لوما شديدا على ارتكاب الشر أو التقصير عن فعل الخير وهي الضمير في التعبير المعاصر . ثم النفس المطمئنة و الطمأنينة هي السكون وعدم الانزعاج واليقين بلا شك والرسوخ بدون اضطراب لأنها نفس آمنت بالله.
ويبين القرآن بوضوح أن النفس تشتمل على خاصيتين أساسيتين هما :
1- النزوع الى طلب الشهوات .
2- المجاهدة في طريق الله بالتقوى .( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) .أي أن القرآن يأمر الانسان أن يختار طريقه اما الى الصحة النفسية وذلك بتربية النفس تربية سليمة يبعد عنها الفجور ويعمل على تحليها بالتقوى وذلك بالرياضات النفسية أو أن يختار الطريق الآخر فيصبح عبدا لنفسه تتقاذفه الهواجس و الوساوس ويملأقلبه الشك و الحيرة و التردد ويقع في اليأس وغيره من الأعراض النفسية .
منقول للفائده
ولم يفرق بين الدين و الأخلاق لأن الأخلاق جزء أساسي من الدين. كما رفع مكانة المرأة و أعطاها حريتها كاملة في حدود الشرع التي تتفق مع الأخلاق و الحس السليم .
أما الآيات التي تحث على التفكير فهي كثيرة جدا , ويذكر القرآن أن الانسان ولد وهو لا يعلم شيئا ولكنه وهب أسباب المعرفة .
وإن نشأة علم من العلوم تتطلب عادة إثبات وجود الظاهرة , ثم الدعوة إلى تأملها علميا وقد توفر في القرآن الكريم - على هذا الأساس - نشأة علم النفس فهو أولا يثبت وجود الظواهر النفسية :
( وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون ).
كما أنه ثانيا يدعو إلى تأمل هذه الظواهر علميا :
( إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .
كما أن الله تعالى هو الذي منح العقل للإنسان , لذا فقد احترم الاسلام العقل , و أعلى من شأنه ومن شأن العلماء تبعا لذلك :
( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) .
ويفجر القرآن في حياة الانسان ينابيع الادراك و الشعور و الوجدان , ويحرك منه أوتار القلب و العقل و الروح و النفس حتى يفكر ويتعلم و يعمل.
وكمثل مهم على فهم الاسلام لأعمق أعماق نفسية الانسان تفريقه بين مرض نفسي متأصل في الفرد وهذا عالجه بهدوء و بطء مثل تحريمه للخمر تلك العادة النفسية الضارة , بالتدريج و ببطء شديد , وبين قضية نفسية طارئة تنزلق الى نفس الفرد فيقوم بعمل مخالف للشرع او للنظام الاجتماعي كالقتل و السرقة و غيرها ... وقد عالجها الاسلام بصرامة و شدة .
فالانسان ليس كائنا ذكيا فحسب بل كائن ذكي ذو ضمير وقد أدى نمو الذكاء مع الأسف الى ضمور في الضمير الانساني , و أن الكتب السماوية كلها بما فيها القرآن لم تعن بالذكاء وإنما خاطبت الضمير الانساني ودعته الى الخير قبل أن يستطيع الذكاء تمييز الخير من الشر .
والقرآن دقيق الوصف لنفوس الأفراد و الجماعات ووصفع هذا ينطبق على نفوس الناس في كل زمان ومكان لأنه وصف عام يتماشى مع خصائص النفس وصفاتها النفسية الموروثة و المتوارثة .
ويجد الباحث أن القرآن تحدث عن خمسة أنواع من النفوس هي :
1- النفس الأمارة بالسوء .
2- النفس المسولة للشر .
3- النفس الموسوسة بالاثم .
4- النفس اللوامة على التقصير .
5- النفس المطمئنة بالرضى واليقين .
ويحدثنا المفسرون أن النفس إذا مالت الى الشهوة و الغضب كانت أمارة بالسوء , واذا كانت تزين الشر و كأنه خير كانت مسولة ( قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ) , أما عن الوسوسة فهو مايخطر بالبال ويهمس بالضمير ( ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ) . أما النفس اللوامة فهي التي تلوم صاحبها لوما شديدا على ارتكاب الشر أو التقصير عن فعل الخير وهي الضمير في التعبير المعاصر . ثم النفس المطمئنة و الطمأنينة هي السكون وعدم الانزعاج واليقين بلا شك والرسوخ بدون اضطراب لأنها نفس آمنت بالله.
ويبين القرآن بوضوح أن النفس تشتمل على خاصيتين أساسيتين هما :
1- النزوع الى طلب الشهوات .
2- المجاهدة في طريق الله بالتقوى .( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) .أي أن القرآن يأمر الانسان أن يختار طريقه اما الى الصحة النفسية وذلك بتربية النفس تربية سليمة يبعد عنها الفجور ويعمل على تحليها بالتقوى وذلك بالرياضات النفسية أو أن يختار الطريق الآخر فيصبح عبدا لنفسه تتقاذفه الهواجس و الوساوس ويملأقلبه الشك و الحيرة و التردد ويقع في اليأس وغيره من الأعراض النفسية .
منقول للفائده