محمدالمهوس
18-11-2015, 11:16 PM
الخطبة الأولى
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا))
أما بعد: فإنّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتُها، وكُلَّ مُحدثةٍ بدعةٌ،وكُلَّ بدعة ضلالةٍ ، وكُلَّ ضَلالةٍ في النّار.
أيّها الناس / روى ابن جرير – في تفسيره – بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قَدِمَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ ، جَاءَتْ تَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ . حدَاثَةَ ذَلِكَ تَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ دَخَلَتْ فِيهِ مِنْ أَمْرِ السِّحْرِ وَلَمْ تَعْمَلْ بِهِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِعُرْوَةَ : يَا ابْنَ أُخْتِي ، فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي حِينَ لَمْ تَجِدْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَتْ تَبْكِي حَتَّى أَنِّي لأَرْحَمُهَا ، تَقُولُ : إِنِّي لأَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ ، كَانَ لِي زَوْجٌ فَغَابَ عَنِّي ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَجُوزٍ فَشَكَوْتُ إِلَيْهَا ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : إِنْ فَعَلْتِ مَا آمُرُكِ بِهِ فَأَجْعَلْهُ يَأْتِكِ ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ جَاءَتْنِي بِكَلْبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَرَكِبَتْ أَحَدَهُمَا وَرَكِبْتُ الآخَرَ ، فَلَمْ يَكُنْ كَثِيرٌ حَتَّى وَقَفْنَا بِبَابِلَ ، فَإِذَا بِرَجُلَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَرْجُلِهِمَا ، فَقَالا : مَا جَاءَ بِكِ ؟ فَقُلْتُ : أَتَعَلَّمُ السِّحْرَ ، فَقَالا : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ، فَلا تَكْفُرِي ، وَارْجِعِي ، فَأَبَيْتُ ، وَقُلْتُ : لا ، قَالا : فَاذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبْتُ فَفَزِعْتُ ، وَلَمْ تَفْعَلْ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقَالا : فَعَلْتِ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالا : هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا ؟ قُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : لَمْ تَفْعَلِي ، ارْجِعِي إِلَى بِلادِكِ ، وَلا تَكْفُرِي ، فَأَرِبْتُ وَأَبَيْتُ ، فَقَالا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، ثُمَّ ائْتِي ، فَذَهَبْتُ فَاقْشَعَرَّ جِلْدِي وَخِفْتُ ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : كَذَبْتِ ، لَمْ تَفْعَلِي ، فَارْجِعِي إِلَى بِلادِكِ وَلا تَكْفُرِي ، فَإِنَّكِ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكِ ، فَأَرِبْتُ وَأَبَيْتُ ، فَقَالا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبْتُ إِلَيْهِ فَبُلْتُ فِيهِ ، فَرَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِيدٍ قَدْ خَرَجَ مِنِّي ، حَتَّى ذَهَبَ فِي السَّمَاءِ ، وَغَابَ عَنِّي حَتَّى مَا أُرَاهُ ، فَجِئْتُهُمَا فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى مَا أُرَاهُ ، فَقَالا : صَدَقْتِ ، ذَلِكَ إِيمَانُكِ خَرَجَ مِنْكِ ، اذْهَبِي ، فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ : وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا ، وَمَا قَالَ لِي شَيْئًا ، قَالَتْ : بَلَى ، إِنْ تُرِيدِي شَيْئًا إِلا كَانَ ، خُذِي هَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِي ، فَبَذَرْتُ ، فَقُلْتُ : اطْلُعِي ، فَطَلَعَتْ ، فَقُلْتُ : أَحْقِلِي ، فَأَحْقَلَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَفْرِكِي ، فَأَفْرَكَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَيْبِسِي ، فَأَيْبَسَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اطْحَنِي ، فَأَطْحَنَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اخْبِزِي ، فَأَخْبَزْتُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنِّي لا أُرِيدُ شَيْئًا إِلا كَانَ سُقِطَ فِي يَدَي ، وَنَدِمْتُ وَاللَّهِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا فَعَلْتُ شَيْئًا قَطُّ وَلا أَفْعَلُهُ أَبَدًا ، فَسَأَلَتْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ فَمَا دَرَوْا مَا يَقُولُونَ لَهَا ، وَكُلُّهُمْ هَابَ وَخَافَ أَنْ يُفْتِيَهَا بِمَا لا يَعْلَمُ .
رواه الحاكم بلفظه ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي وصححه .
عباد الله / ذنبٌ كبير وشر مستطير وداء عضال، تفشّى بين كثيرٍ من الرجال والنساء ، الفقراءِ والأغنياء ,الأميين والمتعلمين ، المرضى والأصحاء ،البؤساء والوجهاء، العالة والرؤساء ، إنّه السحرُ قرينُ الكفرِ الذي هو خطرٌ على العقيدة، خطر على الفرد، خطر على الأسرة، خطر على المجتمع، خطر على الأمة بأسرها ، كم فرّق جماعةً ، وكم هدَم من أسرة ، كم من صحيح أعلَّ صحتَه، وكم من سعيد سلب الفرحةَ من قلبه، كهفٌ مظلمٌ بظلام آثارِه، ومستنقعٌ قذر بقذارة أهله، هو كفرٌ بالله تعالى ، وشركٌ برب العالمين ، قال تعالى: (( ٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ)) [البقرة:102].
وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ)). وعند النسائيِّ من رواية أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَك،َ وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ)) وعند المنذري بسند جيد قال صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً أَوْ قَالَ عُقِدَ عُقْدَةً ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا ، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) والسحرُ عزائمٌ ورقى وعقد شيطانية ، تؤثر في الأبدان والقلوب، فيُمْرِضُ ويقْتل، ويُفرّقُ بين الأحبة, فيفرق بين الرجل وزوجته، وبين الولدِ وأبيه وأخيه وصديقه، ويؤثر في القلب بالحبِّ والبغض, وهو يتحكم في الإرادة ويضعفُها، فيرى المسحورُ النافعَ ضارًا، والضارَّ نافعاً، ويرى المنكرَ في بيته والانحرافَ في أهله فلا يَقْدِرُ أن يغيّرَ ولا يُنْكِرَ لما سُلبَ منْ إرادَتِهِ، وهو يمنعُ الرجلَ من إتْيانِ زوجتهِ, ويجلبُ الأوهامَ الباطلةَ ، والخيالاتِ المدمرةَ والوساوسَ الرديئةَ، وقد يجلبُ الآفاتِ المتنوعةَ، وكلُّ ذلك بإذن الله تعالى وإرادتهِ، فإنه لا يكون شيءٌ إلا بمشيئة الله تعالى. قال الله تعالى: ((فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْء وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ)) [البقرة:102] وكل هذا من الساحر أو الساحرة، والذي لا يكونا ساحرين إلا إذا تقربا إلى الشياطين بطاعتهم, بالذبح لهم ، أو السجودِ لِلْجِنِّي ، أو الاستغاثةِ بالشياطين ،أو الاستعاذةِ بهم، أو دعائهم من دون الله ،أو البول على المصحف ،أو بكتابة آياتٍ اللهِ بالقذارة ، أو بدمِ الحيض ،أو أكلِ النجاساتِ والخبائثِ ،وفعلِ الفواحش والموبقات، فإذا أشرك بالله تعالى هذا الساحرُ ، أو هذه الساحرةُ ،وأطاعا الشيطانَ خدمتهُمُ الجنُّ ، وأطاعتهمُ الشياطينُ ، وقضتْ له حوائجَهَم في مقابلِ شِرْكِهِم بالله تعالى ((وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ)) [البقرة:102] وقال تعالى: ((وَلاَ يُفْلِحُ ٱلسَّـٰحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ)) [طه:69]
والعجبُ من أناسٍ جُهّالٍ الْتَبسَ عليهم حالَ السّحرةِ الكذابينَ والمشعوذينَ فَتَحَيّروا فيما يصدرُ من السحرة من خوارقِ العاداتِ كالطيران في الهواء ،والمشي على الماء ،وقطع المسافة الطويلة في زمن قصير ،والإخبار عن الغيب فيقعُ الخبرُ كذلك، وشفاءِ المرضى فيظُنُّ هؤلاء الجهال أن هذا الساحرَ من أولياءِ الله ،وأنه محفوظٌ بحفظ الله ،وهو في الحقيقة من أولياء الشيطان ،وهذه الأحوالُ أحوالٌ شيطانيةٌ تخدمُهم فيها الشياطينُ ليُضلوا بها المفتونين, فلا تغتروا عباد الله بمن دخل النارَ وخرج سالماً ،أو طار في الهواء ،أو مشى على الماء ،أو أمسك بالثعابين، بل انظروا إلى تمسكه بالشرع تجده لا يحضر جمعةً ولا جماعة ،ولا يسمع للقرآن ؛بل هو من أحزاب الشيطان الذي قال الله فيهم ((أُوْلَـئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَـٰنِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَـٰنِ هُمُ الخَـٰسِرُونَ)) [المجادلة:19] واعتبروا عباد الله بالدجال الأكبر الذي يقول للسماء: أمطري فتُمطر، وللأرض انبتي فتُنبت، ويحيي الموتى بإذن الله، وهو أخطرُ خلقِ الله.
والشرعُ فرّق بين أولياءِ الله وأولياءِ الشيطان، فأولياءُ اللهِ عز وجل هم الحافظون لحدود الله المتمسكون بشرعه ظاهراً وباطناً، الممتثلون لأوامر الله المجتنبون لنواهيه، المحافظون على صلاة الجماعة الذي قال الله تعالى فيهم : ((أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ)) [يونس:62-63]
فاتقوا اللهَ عباد الله واحذروا وحذروا من السحر والسحرة ، وعليكم بتفويض أمركم على الله بعد فعل الأسباب (( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ</span>))
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ونفعنا بهدي سيد المرسلين وبقوله القويم. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للهِ على إِحْسَانِهِ ، والشّكْرُ له على توفيقه وامْتِنَانِهِ ، وَأَشْهَدُ ألاّ إله إلا الله تعظيماً لِشَانهِ ، وأشهدُ أن نبيّنا محمداً عبدُه ورسولُهُ الداعي إلى رضوانِهِ ، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِهِ وأعْوانِهِ وسلم تسليماً كثيراً
أما بعدُ عبادَ الله / ذكر العلماءُ أماراتٍ يُعرفُ بها الساحرُ ، ليتمَّ التفريقُ بين السحرة والمشعوذين ، وبين المعالجين الشرعيين الذين يعالجون بالقرآن والرقيةِ الشرعية، ومن أهمِّ ما ينبغي أن يُعرفَ به المنحرفُ سواء ٌكان ساحرا أم غيرَه هو الدينُ والسمت، فالغالبُ في السحرةِ أنهم عديمو الدين، فهم لا يُصلون، ومن يصلي منهم فإنما يصلي صلاةً صُوريةً ليُضِلَّ الناسَ ويُلبِّسَ عليهم، كما أنهم لا يحضرون الجماعات، ويكونون مضطربين في تصرفاتهم ،وفي حياتهم ،وذلك لتأثير الجن والشياطين عليهم، وهذا حكمُ الله على كل من لجأ إلى الشياطين واستعانَ بهم واعتمدَ عليهم، قال تعالى ))وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا(( [الجن: 6].
كما أن للسّاحر أماراتٍ أخرى يُعرف بها، من هذه الأمارات أنه يسألُ المريضَ عن اسمه واسمِ أُمِّهِ، أو يأخذُ أثرًا من آثارِ المريض، أو من يُراد سِحْرَهُ مثلَ القميصِ ،أو المنديلِ أو غيرِه، وأحيانًا يطلبُ حيوانًا بصفات معينة لِيذبحه، ولا يذكرُ اسمَ الله عليه , وأنه لا يرفع صوته بما يقول حتى لو طُلِب منه ذلك، وربما مَوّهَ على هذا المريض فقرأ بعضَ الآيات بصوت عالي ثم خفضَ صوتَه في الباقي، ومنها أنه يكتبُ الطلاسمَ غيرَ المفهومةِ ويتلوها، أو يُعطي المريضَ حجابًا يحتوي على مربعات بداخلها حروفٍ أو أرقام، أو يأمرُ المريضَ بأن يعتزلَ الناسَ فترةٌ معينة في غرفة لا تدخلها الشمس، وأحيانًا يطلب منه أن لا يمسَّ الماءَ لمدةٍ معينة، أو يعطيه أشياءَ يدفنها في الأرض أو أوراقًا يحرقها ويتبخر بها، وأحيانًا يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها بدون أن يذكر له المريض ذلك، كل هذه أمارات تبين أن هذا الرجلَ ساحرٌ يتعامل مع الجن، والعجيب أن الناس يسمون من يفعل هذا بالشيخ أو الفقيه .
واعلموا – عباد الله – أن تعلمَ السحر أو تعليمَه: كفرٌ بالله تعالى وشرك بالله وخروج من الإسلام. قال الله تعالى: ((وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسّحْرَ)) [البقرة:102]. ومن السحر: العلم بالنجوم وتأثيراتها النفسية، والتنبؤ عن طريقها بالمستقبل وما جرى وما سيجري، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ)). ومن ذلك تعلق قلوب الكثير من الناس بالتنجيم والأبراج التي تكاد لا تخلو منها مجلة أو صحيفة.
بل نهى ديننا الحنيف من إتيان السحرة والعرافين وسؤالهم فقد روى الإمام مسلم في صحيحه، أن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً))، وهذا الوعيد عن سؤاله فقط، أما من يسألهم ويصدقهم فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد)). رواه أبو داود .
وفي الحديث الذي حسنه الألباني: ((لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم)).ألا فصلوا وسلموا على من أمر الله بالصلاة والسلام عليه فقال ))إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً(( [الأحزاب:56]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً)) أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه .
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا))
أما بعد: فإنّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتُها، وكُلَّ مُحدثةٍ بدعةٌ،وكُلَّ بدعة ضلالةٍ ، وكُلَّ ضَلالةٍ في النّار.
أيّها الناس / روى ابن جرير – في تفسيره – بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قَدِمَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ ، جَاءَتْ تَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ . حدَاثَةَ ذَلِكَ تَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ دَخَلَتْ فِيهِ مِنْ أَمْرِ السِّحْرِ وَلَمْ تَعْمَلْ بِهِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِعُرْوَةَ : يَا ابْنَ أُخْتِي ، فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي حِينَ لَمْ تَجِدْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَتْ تَبْكِي حَتَّى أَنِّي لأَرْحَمُهَا ، تَقُولُ : إِنِّي لأَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ ، كَانَ لِي زَوْجٌ فَغَابَ عَنِّي ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَجُوزٍ فَشَكَوْتُ إِلَيْهَا ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : إِنْ فَعَلْتِ مَا آمُرُكِ بِهِ فَأَجْعَلْهُ يَأْتِكِ ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ جَاءَتْنِي بِكَلْبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَرَكِبَتْ أَحَدَهُمَا وَرَكِبْتُ الآخَرَ ، فَلَمْ يَكُنْ كَثِيرٌ حَتَّى وَقَفْنَا بِبَابِلَ ، فَإِذَا بِرَجُلَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَرْجُلِهِمَا ، فَقَالا : مَا جَاءَ بِكِ ؟ فَقُلْتُ : أَتَعَلَّمُ السِّحْرَ ، فَقَالا : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ، فَلا تَكْفُرِي ، وَارْجِعِي ، فَأَبَيْتُ ، وَقُلْتُ : لا ، قَالا : فَاذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبْتُ فَفَزِعْتُ ، وَلَمْ تَفْعَلْ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقَالا : فَعَلْتِ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالا : هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا ؟ قُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : لَمْ تَفْعَلِي ، ارْجِعِي إِلَى بِلادِكِ ، وَلا تَكْفُرِي ، فَأَرِبْتُ وَأَبَيْتُ ، فَقَالا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، ثُمَّ ائْتِي ، فَذَهَبْتُ فَاقْشَعَرَّ جِلْدِي وَخِفْتُ ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : كَذَبْتِ ، لَمْ تَفْعَلِي ، فَارْجِعِي إِلَى بِلادِكِ وَلا تَكْفُرِي ، فَإِنَّكِ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكِ ، فَأَرِبْتُ وَأَبَيْتُ ، فَقَالا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبْتُ إِلَيْهِ فَبُلْتُ فِيهِ ، فَرَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِيدٍ قَدْ خَرَجَ مِنِّي ، حَتَّى ذَهَبَ فِي السَّمَاءِ ، وَغَابَ عَنِّي حَتَّى مَا أُرَاهُ ، فَجِئْتُهُمَا فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى مَا أُرَاهُ ، فَقَالا : صَدَقْتِ ، ذَلِكَ إِيمَانُكِ خَرَجَ مِنْكِ ، اذْهَبِي ، فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ : وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا ، وَمَا قَالَ لِي شَيْئًا ، قَالَتْ : بَلَى ، إِنْ تُرِيدِي شَيْئًا إِلا كَانَ ، خُذِي هَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِي ، فَبَذَرْتُ ، فَقُلْتُ : اطْلُعِي ، فَطَلَعَتْ ، فَقُلْتُ : أَحْقِلِي ، فَأَحْقَلَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَفْرِكِي ، فَأَفْرَكَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَيْبِسِي ، فَأَيْبَسَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اطْحَنِي ، فَأَطْحَنَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اخْبِزِي ، فَأَخْبَزْتُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنِّي لا أُرِيدُ شَيْئًا إِلا كَانَ سُقِطَ فِي يَدَي ، وَنَدِمْتُ وَاللَّهِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا فَعَلْتُ شَيْئًا قَطُّ وَلا أَفْعَلُهُ أَبَدًا ، فَسَأَلَتْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ فَمَا دَرَوْا مَا يَقُولُونَ لَهَا ، وَكُلُّهُمْ هَابَ وَخَافَ أَنْ يُفْتِيَهَا بِمَا لا يَعْلَمُ .
رواه الحاكم بلفظه ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي وصححه .
عباد الله / ذنبٌ كبير وشر مستطير وداء عضال، تفشّى بين كثيرٍ من الرجال والنساء ، الفقراءِ والأغنياء ,الأميين والمتعلمين ، المرضى والأصحاء ،البؤساء والوجهاء، العالة والرؤساء ، إنّه السحرُ قرينُ الكفرِ الذي هو خطرٌ على العقيدة، خطر على الفرد، خطر على الأسرة، خطر على المجتمع، خطر على الأمة بأسرها ، كم فرّق جماعةً ، وكم هدَم من أسرة ، كم من صحيح أعلَّ صحتَه، وكم من سعيد سلب الفرحةَ من قلبه، كهفٌ مظلمٌ بظلام آثارِه، ومستنقعٌ قذر بقذارة أهله، هو كفرٌ بالله تعالى ، وشركٌ برب العالمين ، قال تعالى: (( ٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ)) [البقرة:102].
وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ)). وعند النسائيِّ من رواية أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَك،َ وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ)) وعند المنذري بسند جيد قال صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً أَوْ قَالَ عُقِدَ عُقْدَةً ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا ، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) والسحرُ عزائمٌ ورقى وعقد شيطانية ، تؤثر في الأبدان والقلوب، فيُمْرِضُ ويقْتل، ويُفرّقُ بين الأحبة, فيفرق بين الرجل وزوجته، وبين الولدِ وأبيه وأخيه وصديقه، ويؤثر في القلب بالحبِّ والبغض, وهو يتحكم في الإرادة ويضعفُها، فيرى المسحورُ النافعَ ضارًا، والضارَّ نافعاً، ويرى المنكرَ في بيته والانحرافَ في أهله فلا يَقْدِرُ أن يغيّرَ ولا يُنْكِرَ لما سُلبَ منْ إرادَتِهِ، وهو يمنعُ الرجلَ من إتْيانِ زوجتهِ, ويجلبُ الأوهامَ الباطلةَ ، والخيالاتِ المدمرةَ والوساوسَ الرديئةَ، وقد يجلبُ الآفاتِ المتنوعةَ، وكلُّ ذلك بإذن الله تعالى وإرادتهِ، فإنه لا يكون شيءٌ إلا بمشيئة الله تعالى. قال الله تعالى: ((فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْء وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ)) [البقرة:102] وكل هذا من الساحر أو الساحرة، والذي لا يكونا ساحرين إلا إذا تقربا إلى الشياطين بطاعتهم, بالذبح لهم ، أو السجودِ لِلْجِنِّي ، أو الاستغاثةِ بالشياطين ،أو الاستعاذةِ بهم، أو دعائهم من دون الله ،أو البول على المصحف ،أو بكتابة آياتٍ اللهِ بالقذارة ، أو بدمِ الحيض ،أو أكلِ النجاساتِ والخبائثِ ،وفعلِ الفواحش والموبقات، فإذا أشرك بالله تعالى هذا الساحرُ ، أو هذه الساحرةُ ،وأطاعا الشيطانَ خدمتهُمُ الجنُّ ، وأطاعتهمُ الشياطينُ ، وقضتْ له حوائجَهَم في مقابلِ شِرْكِهِم بالله تعالى ((وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ)) [البقرة:102] وقال تعالى: ((وَلاَ يُفْلِحُ ٱلسَّـٰحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ)) [طه:69]
والعجبُ من أناسٍ جُهّالٍ الْتَبسَ عليهم حالَ السّحرةِ الكذابينَ والمشعوذينَ فَتَحَيّروا فيما يصدرُ من السحرة من خوارقِ العاداتِ كالطيران في الهواء ،والمشي على الماء ،وقطع المسافة الطويلة في زمن قصير ،والإخبار عن الغيب فيقعُ الخبرُ كذلك، وشفاءِ المرضى فيظُنُّ هؤلاء الجهال أن هذا الساحرَ من أولياءِ الله ،وأنه محفوظٌ بحفظ الله ،وهو في الحقيقة من أولياء الشيطان ،وهذه الأحوالُ أحوالٌ شيطانيةٌ تخدمُهم فيها الشياطينُ ليُضلوا بها المفتونين, فلا تغتروا عباد الله بمن دخل النارَ وخرج سالماً ،أو طار في الهواء ،أو مشى على الماء ،أو أمسك بالثعابين، بل انظروا إلى تمسكه بالشرع تجده لا يحضر جمعةً ولا جماعة ،ولا يسمع للقرآن ؛بل هو من أحزاب الشيطان الذي قال الله فيهم ((أُوْلَـئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَـٰنِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَـٰنِ هُمُ الخَـٰسِرُونَ)) [المجادلة:19] واعتبروا عباد الله بالدجال الأكبر الذي يقول للسماء: أمطري فتُمطر، وللأرض انبتي فتُنبت، ويحيي الموتى بإذن الله، وهو أخطرُ خلقِ الله.
والشرعُ فرّق بين أولياءِ الله وأولياءِ الشيطان، فأولياءُ اللهِ عز وجل هم الحافظون لحدود الله المتمسكون بشرعه ظاهراً وباطناً، الممتثلون لأوامر الله المجتنبون لنواهيه، المحافظون على صلاة الجماعة الذي قال الله تعالى فيهم : ((أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ)) [يونس:62-63]
فاتقوا اللهَ عباد الله واحذروا وحذروا من السحر والسحرة ، وعليكم بتفويض أمركم على الله بعد فعل الأسباب (( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ</span>))
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ونفعنا بهدي سيد المرسلين وبقوله القويم. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للهِ على إِحْسَانِهِ ، والشّكْرُ له على توفيقه وامْتِنَانِهِ ، وَأَشْهَدُ ألاّ إله إلا الله تعظيماً لِشَانهِ ، وأشهدُ أن نبيّنا محمداً عبدُه ورسولُهُ الداعي إلى رضوانِهِ ، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِهِ وأعْوانِهِ وسلم تسليماً كثيراً
أما بعدُ عبادَ الله / ذكر العلماءُ أماراتٍ يُعرفُ بها الساحرُ ، ليتمَّ التفريقُ بين السحرة والمشعوذين ، وبين المعالجين الشرعيين الذين يعالجون بالقرآن والرقيةِ الشرعية، ومن أهمِّ ما ينبغي أن يُعرفَ به المنحرفُ سواء ٌكان ساحرا أم غيرَه هو الدينُ والسمت، فالغالبُ في السحرةِ أنهم عديمو الدين، فهم لا يُصلون، ومن يصلي منهم فإنما يصلي صلاةً صُوريةً ليُضِلَّ الناسَ ويُلبِّسَ عليهم، كما أنهم لا يحضرون الجماعات، ويكونون مضطربين في تصرفاتهم ،وفي حياتهم ،وذلك لتأثير الجن والشياطين عليهم، وهذا حكمُ الله على كل من لجأ إلى الشياطين واستعانَ بهم واعتمدَ عليهم، قال تعالى ))وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا(( [الجن: 6].
كما أن للسّاحر أماراتٍ أخرى يُعرف بها، من هذه الأمارات أنه يسألُ المريضَ عن اسمه واسمِ أُمِّهِ، أو يأخذُ أثرًا من آثارِ المريض، أو من يُراد سِحْرَهُ مثلَ القميصِ ،أو المنديلِ أو غيرِه، وأحيانًا يطلبُ حيوانًا بصفات معينة لِيذبحه، ولا يذكرُ اسمَ الله عليه , وأنه لا يرفع صوته بما يقول حتى لو طُلِب منه ذلك، وربما مَوّهَ على هذا المريض فقرأ بعضَ الآيات بصوت عالي ثم خفضَ صوتَه في الباقي، ومنها أنه يكتبُ الطلاسمَ غيرَ المفهومةِ ويتلوها، أو يُعطي المريضَ حجابًا يحتوي على مربعات بداخلها حروفٍ أو أرقام، أو يأمرُ المريضَ بأن يعتزلَ الناسَ فترةٌ معينة في غرفة لا تدخلها الشمس، وأحيانًا يطلب منه أن لا يمسَّ الماءَ لمدةٍ معينة، أو يعطيه أشياءَ يدفنها في الأرض أو أوراقًا يحرقها ويتبخر بها، وأحيانًا يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها بدون أن يذكر له المريض ذلك، كل هذه أمارات تبين أن هذا الرجلَ ساحرٌ يتعامل مع الجن، والعجيب أن الناس يسمون من يفعل هذا بالشيخ أو الفقيه .
واعلموا – عباد الله – أن تعلمَ السحر أو تعليمَه: كفرٌ بالله تعالى وشرك بالله وخروج من الإسلام. قال الله تعالى: ((وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسّحْرَ)) [البقرة:102]. ومن السحر: العلم بالنجوم وتأثيراتها النفسية، والتنبؤ عن طريقها بالمستقبل وما جرى وما سيجري، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ)). ومن ذلك تعلق قلوب الكثير من الناس بالتنجيم والأبراج التي تكاد لا تخلو منها مجلة أو صحيفة.
بل نهى ديننا الحنيف من إتيان السحرة والعرافين وسؤالهم فقد روى الإمام مسلم في صحيحه، أن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً))، وهذا الوعيد عن سؤاله فقط، أما من يسألهم ويصدقهم فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد)). رواه أبو داود .
وفي الحديث الذي حسنه الألباني: ((لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم)).ألا فصلوا وسلموا على من أمر الله بالصلاة والسلام عليه فقال ))إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً(( [الأحزاب:56]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً)) أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه .