بحث عن : الخيل عند قبيلة عنزه
إعداد :
مشعل بن علي السحيحير
الباب الاول :
مقدمة في الخيل
الخيل في الكتاب والسنة:
لقد أكرم الله عزّ وجل الخيل حيث ورد ذكرها في عدة مواضع من القرآن الكريم .. واعتبرها من مصادر القوة والجاه ومتاع الحياة الدنيا..
فقال تعالى واصفاً الخيل: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً -فَالمُورِيَاتِ قَدْحاً - فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً}.
وقال سبحانه : {وَلاَ يَحْسَبَنّ الّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوَاْ إِنّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ - وَأَعِدّواْ لَهُمْ مّا اسْتَطَعْتُمْ مّن قُوّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوّ اللّهِ وَعَدُوّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}.
وقال تعالى : {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} .
يقول الله سبحانه وتعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (آل عمران: 14).
والخيل المسوَّمة كما قال ابن عباس "هي الراعية والمطهمة الحسان".
وأورد ابن كثير في تفسيره هذه الآية قول النّبي: [ارْمُوا وَارْكَبُوا وَلَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا] (سنن الترمذي، الحديث الرقم 1561).
ومن حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الخيل: (الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ).
أقوال العرب المأثورة عن الخيل :
-ثلاثة من نعم الله : زوجة صالحة - و حصان أصيل - وسيف بتار .
- ثلاثة لا تعار :الزوجة ، والسلاح ، والفرس.
- ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء : خدمته لبيته، وخدمته لفرسه، وخدمته لضيفه.
- عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز .
تلك النعمة التي وهبها الله لبني آدم لتكون راحلته ولتكون خير معين له على قضاء حوائجه.
ولقد بقيت الخيل العربية الأصيلة منذ الأزل وإلى الآن بعين العربي والمسلم عنواناً للشموخ والأنفة كيف لا وعلى صهوتها فتحت الأقطار وانتشر الإسلام بكل قطر ودار .. نعم أحبتي تجرأت أنا الفقير إلى ربه لدخول هذا العالم الجميل والأصيل لكي أرسم الأصالة بعنوان الخيل وقبيلة عنزة نعم يحق لي ذلك وأنا اقلب المراجع والكتب وبعض الورقات الشاردة وكأني مع موعد وارتباط روحي وتلاحم قل نظيره الخيل الأصيلة ومعقلها ديار ورجال قبيلة عنزة الوائلية .. إن الرجل العنزي اهتم بالخيل منذ سُمي أبوه ربيعة: (ربيعة الفرس) وارتبط مسماه بالخيل حينما ورث ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من أبيه نزار الفرس وسمي (بربيعة الفرس) وورث أخيه (مضر) ابن نزار بن معد بن عدنان الناقة وأطلق عليه (مضر الحمراء) كناية بالناقة الحمراء التي ورثها.
وكان الوائلي العنزي الربعي موعود وورث هذا الحب وهذه التركة الخالدة.
عنزة قبلة الرحالة والأمراء .. الباحثين عن الخيل العربية الأصيلة وكانوا يرسلون المندوبين إلى معقل ديارهم وكانت الخيل النجدية تزخر بالأصالة وبالعرق النقي ولكن برحيل معقل الخيل إلى شمال الجزيرة العربية كانت وجهة المندوبين أيضاً إلى الشمال إلى الرجل العنزي ومنهم على سبيل المثال.. الرحالة البريطانية الليدي ان بلنت ..ومندوب عباس باشا ابن أخ حاكم مصر إبراهيم باشا إلى الشيخ مشعان بن مغيليث الهذال وبنفس الوقت صادف وجود مندوب الخليفة حاكم البحرين والذي استقر رأي الشيخ مشعان الهذال على إعطائها الخليفة بحكم من الشيخ مشعان بصفة القربى وكان عباس باشا سيدفع أضعاف ما سيدفعه الخليفةوالجدير بالذكر - وهذا استطراد خارج النص!! - أن إبراهيم باشا كان يملك الكثير من الخيل العربية الأصيلة وبوفاته واستلام ابنه الحكم قد أهدر ابنه هذه الثروة العربية الأصيلة بإهدائه إلى مماليك وأباطرة أوروبا على سبيل الهدايا وبذلك خسر العرب أهم ركائز الشموخ لديهم.
إن البحث في الخيل بحثاً أصيل بأصالتها المعروفة، ولكننا قد واجهنا معضلة وبفضل من الله تجاوزناها، وهي ذكر أسماء المرابط وأصحابها وبعض الأسماء أتت بلكنة أجنبية والمهم هنا إن لم يصح اسم المربط وصاحبه والرسن ستكون قبيلته مشمولة بهذا الحق.
سنورد الخيل وعلاقة عنزة بها من أبيات ومرابط وأرسان الخيل وحديث الرحالة عن خيل عنزة وأولاً وأخيراً إن أصبت فهو فضل من الله، وان أخطأت فهو من نفسي والشيطان.
الباب الثاني :
الخيل في أشعار عنزة
من أشعار الربعيين في الخيل نورد بيت من قصيدة الأعشى بن قيس يوم ذي قار الشهير وهو يمتدح قبائل بكر بن وائل وخيلهم حيث قال :
وخيل بكر فما تنفك تطحنهـم=حتى توالوا وكاد اليوم ينتصف
ومن قول التغلبي ممتدحاً جحافل الربعيين في يوم ذي قار؛ حيث قال:
والجمع من ذهل كأن زهاءهم=جرب الجمال يقودها ابن قشعم
والخيل من العجاج عوابسـاً=وعلى مناسجها سحائب من دم
ومن قول العديل بن الفرج العجلي :
وما يعدون من يوم سمعت به=للناس أفضل من يوم بذي قار
جئنا بأسلابهم والخيل عابسة"=لما استلبنا لكسرى كل أسوار
ومن قصيدة للشاعر الشيخ مشعان بن مغيليث الهذال بعد أن رجع إلى نجد واسترد ديار قبيلته والقصيدة المسماة (الشيخة).
لابـد مـا ناتـي لابـانـات زوار=باسلاف عجلات تعـدى المظاهيـر
يهومن هومـات بعيـدات واعسـار=وكم ذيرن من غافلـن مابعـد ذيـر
وكم فاجن العدوان غـرات واجهـار=إلى انتون كم يسبقـن مـن معاييـر
ظعايـنٍ حطـن ملـك بسنـجـار=وبنن على الخابور زيـن الدواويـر
وتواهلن الزور حطـن لهـن كـار=ومن البطين إلى الرها لـه معابيـر
وراجن على الشنبل وداسن الاخطار=وهد ن بها العاصي بيسـر وتيسيـر
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصـار=وخذن خفارتهـن بفكـرن وتدبيـر
ثم انتحن مـع كفـة الشـط عبـار=وهاجن وماجن فوق روس العناقيـر
وحطن على السلمان طيحات الامطار=وردن عليـة ثـم مـدن محـاديـر
ومرن شثاثا واقحطن بـه بالاسعـار=وحطـن لملـوم المسمـى مسابيـر
وقطعن ينـون الخطايـط والاقفـار=ويطيرن جول الحبـاري المخاميـر
راجن على رجم الهيـازع وسنـار=وصارت لهن لينه وخضرا مصادير
ومرن على الحيرا وداسوا بالأشـوار=وركبوا عليهـن مبعديـن المشاويـر
وخلن فوق البشوك عج الرمك ثـار=واحلو هـاك اليـوم خـز المغاتيـر
واركن على ورد الدجاني لهب نـار=وغدوبها الويـلان مثـل المداويـر
وابا أذراع خلي مقيـم علـى الـدار=وجابن حلال المحمـره والمساميـر
كسيـرة ماقـط صـارت بالاذكـار=فيها القلايـع مثـل روس الخنازيـر
وشدن وحطـن الثمامـي بالايسـار=وخلن على المطران مثل المعاصيـر
باغي عليهم صايرن مثـل ماصـار=ذبـح الشفايـا واغتنـام الخواويـر
سارن بنا الزرفـات بقبـال وادبـار=من غوطة الفيحاء إلى قشلـة الديـر
نروم من زيـن المنـازل ونختـار=ونستـارد الخـوه بحـدب البواتيـر
الى ان قال :
مابين مسنادن ومابين محـدار=يا ما قطعنا بدربنا من مشاوير
وياما تعلينا على قب الامهـار=وعيرات الانضى كنهن السنانير
ومن قول الشاعر سليمان اليمني :
من باب بغـداد لبـاب المدينـه=تلقا بني وايل على الكود صبار
من فوق الانضى مابغوا واصلينه=مستجنبين قرح الخيل وامهـار
ومن قول الشاعر محدى الهبداني يمتدح الشيخ محمد بن سمير:
تلفي محمد زبن خيل مراويس=الوايلي زبن الحصان العزومي
ومن قول الشيخ الفارس ساجر الرفدي:
صابورنا ياطى على حوض الادراك=وخيـل مكاميـن وخيـلٍ مغـيـره
ومن أبيات له أيضاً:
وامهرتي وانا عليهـا شفـاوي=إن قيل ياهل الخيل تطري عليه
ماني معودها لكسب الشـواوي=ولا رددت فرق البقر بالزويـه
ومن أبيات له أيضاً :
خليـف قطـع للسبايـا مساميـر=عن الحفا يا شوق موضي جبينـه
ياما حلا يا خليف تشييـده الكيـر=براس اللبيد بيـن خضـرا ولينـه
وياما حلا ياخليف خـز المعاشيـر=خلجٍ تـوال الليـل تسمـع حنينـه
كم عزبةٍ زحناهن مع نوضة الطير=وكم شيخ قومٍ عندهـن جادعينـه
من حد حايل لين سنجـار والديـر=كـم خيـرٍ بارماحنـا عاثريـنـه
ومن نجد جبنا الصفر هي والمغاتير=والذيـب مـن عدواننـا مشبعينـه
وحنا على شهب النواصي مناحيـر=اان طار عن جرد السبايـا يقينـه
مـرٍ مسانيـد ومــرٍ محـاديـر=وكـم جـو قـومٍ ناثريـنٍ قطينـه
وكم عايل جنّـه سـواة الشنانيـر=واصبـح فقيـر خاليـات ايدينـه
من فوقهن فعالـة الشـر والخيـر=اهـل العلـوم البينـه والسميـنـه
ومن قول الشاعرالأسمر الجويعان العنزي:
يـوم أتذكـر بالعصـور القديمـات=وأسمـع رواة يـذكـرون القبـائـل
تذكـر علـوم شامخـات جزيـلات=كـود السوالـف باقيـات سمـايـل
يسوقني شـوق لهـا كـل الأوقـات=والحرب لها لوكان ماضـي وزايـل
لو كان فيها للعـرب شـن غـارات=ومشاحنـات بيـن صايـل وجايـل
ياصوّت الغزاي وأدلـي بالأصـوات=مـد العقـيـد حضـبـوه الأوايــل
تتـلاه دقـلات السبايـا الرزينـات=واقفـى يـدور معبسـات الشمـايـل
حمى الوطيس وصار للسيف صرخات=تلاحمـت بـه صافنـات الأصايـل
المكرمـات الضابحـات الأصيـلات=امسـومـات هاجـمـات ثـقـايـل
القادحـات المسرعـات الثقـيـلات=الهـاذبـات بالغـضـب والغـلايـل
العاديـات الصافـنـات الرهيـبـات=الواثبـات المشـهـرات السـلايـل
ومن قول الشيخ الشاعر فريح عقاب العواجي :
أن مانطحت الخيل عيب عليـه=لارددوهن مثل أفـام الخنازيـر
عيـب علـي العـزوه الوايليـه=وأحرم من الفنجال وسط الدواوير
ومن قصيدة الشاعر الشيخ سعدون العواجي :
يـا ناشـد عنـا ترانـا مقابيـل=ننزل لكم ( رخا ) وناخـذ ليالـي
نبي نطاردكم على شـرد الخيـل=ونشـوف منهـو للسبايـا يوالـي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيـل=بايمانهم مثل المحـوص المدالـي
وعقاب فوق مشمر تكسـر الذيـل=شلايعه من خيلكـم كـل غالـي
اليا عدا فيكم عـدا فيكـم الويـل=ويروي حدود مصقلات السلالـي
نطاح قاسين الرجـال المشاكيـل=وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
ياويلكم مـن زايـدات الغرابيـل=ان طار عن قحص المهار الجلالي
انشد وتلقانا علـى قـرح الخيـل=بايماننا ريش الغلب لـه ظلالـي
عدونا نسقيـه ويـل بثـر ويـل=وصديقنا يشـرب قـراح زلالـي
وهذا بيت من قصيدة أخرى للشيخ سعدون:
إن كان ابن فرهود يطلب لقـانا=جينا على الزرفات خيل الصحابه
وهذه ابيات من قصيدة لعبدالله بن عباس بن دكنان الشعلان :
ولا الدريعي راح علمه بعيـدي=لا سار يتلونه على الخيل فرسان
لعيون حصه ما نطيحه سعيـدي=والخيل ما تلاه مهرة ولا حصان
لعيون حصه ما يعيش الوليـدي=عافوه لو أنه سلايـل كحيـلان
ومن قصيدة الشاعر النجيدي المصلوخي جد عائلة النجيد
خيل أقبلانا يـوم تشـلا بخيلنـا=مثل السباع الجايعات الهوايـف
ينخنا الصاعديات في صيحة لهن=يخننا عن عايـزات الكشايـف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنا=نقوة رجال وعايزين الكلايـف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـا=ونجود بالأرواح دون العطايـف
وحنا الذي ما نقبل الضيم والقهر= نركي على كبد المعادي أمسايـف
وهذه ابيات من قصيدة للشاعر مغثي الجلعودي :
من حمول الخيل من حصن عريبه ** عريبات الأصل من دور الصحابة
كـم أصيـل جـابـهـا عـمـه جـنـيـبه ** راعـيـه بـالـمـطـرد تـطـرخ ثـيـابـه
تابع :