ما يقال في السجود واحكامه

المصدر
https://binbaz.org.sa/search?q=%D8%B...A7%D9%88%D8%A9

-----------------------

ما يقال في سجود التلاوة
الجواب: يقول مثل سجود الصلاة سواء بسواء: (سبحان ربي الأعلى..,سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) ويدعو في سجوده كما يفعل في سجود الصلاة سواء بسواء.

حكم سجود التلاوة
الجواب: السنة السجود إذا قرأ الإنسان آية السجدة سواءً كان في الصلاة أو في خارجها، لكن المأموم لا يسجد

سجود التلاوة والشكر
الجواب: في سجود التلاوة والشكر نعم، أما سجود الصلاة جزء من الصلاة لا بد من الطهارة، أما سجود التلاوة,فسجود مستقل، إذا كان خارج الصلاة جاز أن يسجد على غير طهارة على الصحيح، وهكذا سجود الشكر؛ لأنهما يحدثان,تأتيه النعمة يبشر بها وهو على غير طهارة قد يقرأ القرآن وهو على غير طهارة من غير المصحف، فإذا مر بآية السجود

ما يقال في سجود التلاوة؟
الجواب: يقول مثلما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك,آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين، مثل سجود,الصلاة سواء، فإن هذا يقال في سجود الصلاة، وإذا دعا بذلك فكذلك الدعاء مشروع، لقول النبي ﷺ: أما السجود,في الصلاة النافلة والفريضة، وهكذا سجود التلاوة وسجود الشكر، يشرع فيها مثلما يشرع في سجود الصلاة.,وليس لها سلام هذا هو الصحيح، لكن إذا كان في الصلاة سجد للصلاة يكبر عند السجود وعند الرفع إذا كان في

أحكام سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة سنة، وهي سجدات معلومة في القرآن، خمسة عشر سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف,مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم ولا تكبير,وإن كان في الصلاة مر بها في الصلاة شرع له السجود، الصلاة الجهرية: كالمغرب والعشاء والفجر والجمعة، شرع,له السجود، والمأمومون يسجدون خلفه إذا كان إمامًا يسجدون معه إذا سجد، أما في السرية - وهو إمام - فلا,التلاوة في الصلاة وهي سنة غير واجبة؛ لأنه ثبت عنه ﷺ في الصحيحين أنه قرأ عليه زيد بن ثابت  سورة النجم

كيفية سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة مثل سجود الصلاة سواء، سجود التلاوة وسجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود السهو,سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فحسن؛ لأن هذا مشروع في سجود,الصلاة فهكذا سجود التلاوة وسجود السهو أيضًا، لكن لا يشترط له الطهارة بخلاف سجود السهو فلا بد من الطهارة,أما سجود التلاوة وسجود الشكر فهذان السجودان لا يشترط لهما الطهارة على الصحيح، بل يجوز للقاري الذي ليس,فالمقصود أن سجود الشكر وسجود التلاوة الصحيح لا يشترط لهما الطهارة بخلاف سجود السهو فإنه لا بد من طهارة

سجود التلاوة للجنب
ج: اختلف العلماء في سجود التلاوة والشكر: هل يُشترط لهما الطهارة من الحدثين؟ على قولين: أصحهما لا يُشترط,؛ لعدم الدليل على ذلك، ولأن السجود وحده ليس صلاةً ولا في حكم الصلاة، ولكنه جزء من الصلاة فلم تشترط له,أنه أمرهم بالطهارة في ذلك، ومعلوم أن المجالس تضم مَن هو جنب ومَن هو غير جنبٍ، ولو كانت الطهارة شرطًا للسجود,وبذلك يتضح جواز سجود التلاوة والشكر للجنب والحائض وغيرهما ممن هو على غير طهارةٍ من المسلمين في أصح قولي

صفة سجود التلاوة
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة سواء، يقول في سجود السهو، وفي سجود التلاوة؛ مثلما يقول في سجود,أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين كان يقول هذا في سجوده,هذا يقال في سجود التلاوة، وسجود السهو، وفي سجود الصلاة، ومن الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله؛ دقه وجله،,المقصود أن سجود السهو مثل سجود الصلاة.

صفة سجود التلاوة
الجواب: السجود للتلاوة سجدة فقط سجدة مجردة، إذا مر على آية السجود سجد قال: الله أكبر، وسجد سجدة واحدة,في الأرض يقول فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى مثلما يقول في سجود الصلاة، وإذا زاد فقال: سجد,فيها ما يقول في سجود الصلاة، ومن ذلك أن يقول: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه,وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فهذا يقال في سجود الصلاة، ويقال في سجود,التلاوة، ويقال في سجود السهو، كل ذلك لا بأس به.

الذكر الذي يقال في سجود التلاوة وسجود الشكر
الجواب: سجود التلاوة وسجود الشكر يقال فيهما ما يقال في سجود الصلاة، وهكذا سجود التلاوة وهكذا سجود الصلاة,كذلك يقال فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ، اللهم اغفر لي، يدعو فيهما كما يدعو في سجود الصلاة,يدعو في سجود السهو وفي سجود الشكر سجود التلاوة؛ لأن الحكم واحد، الله جل وعلا قال: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ,في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم، وهذا يعم جميع أنواع السجود، وكان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى، سبحان,قدوس، رب الملائكة والروح، فالمشروع في سجود التلاوة وسجود الشكر مثل المشروع في سجود الصلاة.


-------------
كيفية سجود التلاوة وسجود الشكر وحكمها
س: هل فيه تكبير عند إرادة السجود؟ ج: في الصلاة: يُكبِّر عند السجود وعند الرفع، أما خارج الصلاة فيُكبِّر,عند السجود فقط، أما التكبير عند السجود والرفع فلم يرد فيه شيء.,س: هل في التلاوة سلام؟ ج: خارج الصلاة ليس هناك شيء، يُكبِّر فقط عند السجود، ويرفع بالقراءة من دون سلامٍ,س: سجود الشكر؟ ج: مثل سجود الصلاة، ومثل سجود التلاوة.,س: بالنسبة لهذه السَّجدات -التلاوة والشُّكر- ما حكمها؟ ج: مستحبّ.

سجود التلاوة وقت النهي
هل سجود التِّلاوة فيه تسليم أو لا
الشيخ: الصواب أنه ليس فيه تسليمٌ ولا تكبيرٌ ثانٍ، ليس فيه إلا التكبير الأول عند السجود، ويقول فيه ما,، سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره وشقَّ سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين"، مثلما يقول في سجود,الصلاة، وهو سنة، ليس بواجبٍ، يُكبر عند السجود فقط، إلا إذا كان في الصلاة؛ فإنه يُكبِّر عند السجود وعند,الرفع، مثل بقية سجود الصلاة، يُكبِّر عند الخفض والرفع، أما في خارج الصلاة فإنه يُكبِّر عند السُّجود

صفة سجود التلاوة والطهارة له
ج: سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء، وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح,أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي ﷺ كان يفعل ذلك في,ويُشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يُشرع في سجود الصلاة؛ لعموم الأحاديث، ومن ذلك: اللهم لك سجدتُ,وقد سبق آنفًا أنه يُشرع في سجود التلاوة ما يُشرع في سجود الصلاة، ورُوي عن النبي ﷺ أنه دعا في سجود التلاوة,وسجود التلاوة في الصلاة وخارجها سنة وليس بواجبٍ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك

كيفية سجود الشكر والتلاوة
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود التلاوة مثل سجود الصلاة، كما تقول في سجود الصلاة: سبحان,ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، وتدعو هكذا في سجود التلاوة وسجود الشكر، تحمد الله في سجود الشكر على ما,نعمة كذا، والشكر لله، تقول: سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، مثلما تفعل في سجود

حكم تكبيرة الانتقال في سجود التلاوة
الجواب: سجدة التلاوة مثل سجود الصلاة إذا سجد يكبر وإذا رفع يكبر والدليل على هذا ما ثبت عن رسول الله,الصلاة يكبر في كل خفض ورفع إذا سجد كبر وإذا نهض كبر هكذا أخبر الصحابة  من حديث أبي هريرة وغيره، وهذا السجود,من سجود الصلاة فإذا سجد للتلاوة كبر وإذا رفع من السجدة كبر هذا هو الأظهر من الأدلة.,أما في خارج الصلاة إذا سجد للتلاوة في خارج الصلاة فلم يرو إلا التكبير في الأول هذا المعروف كما رواه أبو,داود والحاكم، التكبير في أوله في أول السجود فقط، أما عند الرفع في خارج الصلاة فلم يرو فيه تكبير ولا

حكم سجود التلاوة في أوقات النهي
الجواب: نعم، سجود التلاوة ليس له وقت نهي ليس بصلاة، إذا قرأت بعد العصر أو بعد الفجر فاسجد؛ لأنه خشوع,لله وذل وانكسار ليس صلاة، هذا هو الصواب، فإذا قرأ الإنسان سجدة من آيات السجود سجد بعد العصر أو بعد الفجر

ما حكم التكبير والتسليم في سجود التلاوة؟
الجواب: الأفضل تكبيرة عند السجود إذا كان خارج الصلاة عندما يريد السجود يكبر يقول: الله أكبر ويسجد,للتلاوة، ولا يشترط الطهارة ولا السلام ولا تكبير ثان، ما يشترط تكبير ثان ولا سلام؛ لأنه لم يرد في الأحاديث,المقصود أن سجود التلاوة من جنس الذكر والخشوع، لا يشترط له الطهارة: التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير, وقراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة، فهكذا سجود التلاوة.,أما الجنب لا، لا يقرأ حتى يغتسل، لا من المصحف ولا عن ظهر قلب، وأما التسبيح والتهليل والتكبير وسجود التلاوة

سجود التلاوة في حق المرأة الحائض
فالصواب أن لهما أن تقرئا عن ظهر قلب، وإذا مرتا بالسجدة سجدت؛ لأن السجدة ليست صلاة، سجدة التلاوة ليست

حكم السجود للتلاوة بغير وضوء
الجواب: إذا قرأ الإنسان السجدة يسجد ولو كان على غير طهارة على الصحيح مثل سجود الشكر لا تلزم له الطهارة,لقارئ ثم سجد القارئ يسجد معه إذا سجد القارئ يسجد معه إذا كان يستمع له ولو كان على غير طهارة، ويقول في السجود,مثل سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى..,إلى آخره مثل سجود الصلاة الإنسان يدعو فيها مثل ما يدعو في سجود الصلاة الحكم واحد.

----------

حكم جلسة الاستراحة عند سجود التلاوة
تغطية الرأس للمرأة عند سجود التلاوة
الجواب: ليست التغطية المذكورة واجبة؛ لأن سجود التلاوة ليس صلاة في أصح قولي العلماء، وإنما هو خضوع,وهكذا إذا كانت على طهارة فهو أفضل، وهكذا الرجل وسجوده على طهارة أفضل، لكن لا يجب الطهارة في سجود التلاوة,وسجود الشكر، فلو سجدت المرأة ورأسها مكشوف أو هي على غير وضوء، فالسجود صحيح ولا حرج في ذلك كالرجل في,أصح قولي العلماء، لعدم الدليل المقتضي لاشتراط الطهارة، فإن سجود التلاوة يعرض للإنسان وهو يقرأ القرآن,فالحاصل أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لها الطهارة، فإنه لو بشر بولد له أو فتح إسلامي أو بأمر يسر

حكم سجود التلاوة والزيادة على ثلاث في تسبيح الركوع والسجود
الجواب: سجود التلاوة ليس بواجب هو سنة، إذا قرأ آيات التلاوة يستحب له السجود إذا قرأ آخر اقرأ، أو آخر,ليس بواجب، وقال عمر : إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء.,الحاصل: أن سجود التلاوة مستحب وسنة وليس بواجب، فمن سجد فله أجر، ومن ترك فلا إثم عليه، والحمد لله. ,أن تسجد، وهل يجوز عند الركوع أو السجود أن أزيد التسبيح عن ثلاث مرات؟ الشيخ: كذلك لا بأس بالزيادة،,وسره، فالدعاء مستحب ومتأكد في السجود من فعل النبي ﷺ وترغيبه وحثه عليه الصلاة والسلام.

حكم قراءة القرآن للمضطجع وسجود التلاوة
قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك، وهو جالس فلا حرج في ذلك، وإذا مرت به السجدة قام وسجد، جلس وسجد إن شاء؛ لأن السجود

حكم سجود التلاوة للمرأة الحائض والنفساء
الجواب: الصواب أنه لا حرج في ذلك، لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب، ولا بأس أن تسجد، كما تذكر الله جل وعلا، فالسجود

تكرار سجود التلاوة عند تكرار آية السجدة
الجواب: هذا الأفضل كلما كررت القراءة يتكرر السجود هذا الأفضل، وإن اكتفى القاري بالسجدة الأولى فالحمد,لله فلا بأس، السجود كله نافلة، سجود التلاوة كله نافلة، لكن إذا كرره يكون أفضل، فإن اكتفى بالسجدة الأولى

ما الحكم لو نسي الإمام سجود التلاوة؟
حكم سجود التلاوة لمن يستمع للقرآن من الإذاعة
إذا ما سجد فليس عليكم سجود، أما إذا سجد وأنتم تستمعون له فاسجدوا.

هل يلزم الحجاب لقراءة القرآن وسجود التلاوة؟
ما عندها أجنبي لا، ولو طرحت خمارها عن رأسها تقرأ لا بأس، إذا كان ما عندها أجنبي، وتسجد إذا مرت بسجود تلاوة,كونها تجعل الخمار على رأسها أفضل عند السجود.

حكم الحجاب للمرأة عند قراءة القرآن وسجود التلاوة
أحد لا يلزمها حجاب، وإذا مرت بها سجدة تسجد والحمد لله، ولو كانت على غير طهارة هذا الصواب، الصواب أن سجود,التلاوة لا يشترط له الطهارة، وهكذا سجود الشكر، فإذا كانت تقرأ وهي على غير طهارة عن ظهر قلب من حفظها،,ومرت بالسجدة شرع لها السجود.

---------
حكم السجود للتلاوة عند سماع آية السجدة من المذياع
الجواب: السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد؛ لأنه ليس يقرأ لك، إنما يقرأ لغيره، ..... .....,هو القرآن فقط، السجود للإذاعة ليس فيه سجود إنما تسمع الفائدة فقط، أما إذا قرأ الإنسان يقرأ لك وأنت تستمع

مشروعية السجود للتلاوة في الصلاة عند قوله تعالى: (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)
الجواب: هذه السورة شرع الله فيها لنبيه ﷺ السجود والمسلمون كذلك، وهذه من سجدات التلاوة، فالمسلمون يشرع,لهم كما شرع لنبيهم ﷺ السجود عند قراءة هذه الآية، فإذا قرأ هذه الآية يسجد، إن كان مفرداً خارج الصلاة،

حكم تغطية المرأة الرأس واليدين والقدمين عند سجود التلاوة
الجواب: ليست واجبة لا، سجود التلاوة ليست صلاة، بل هي خضوع لله وذل بين يديه، كالقراءة والذكر ونحو ذلك،,صحيح على الصحيح، ولا حرج في ذلك، كالرجل، فإن سجود التلاوة يمر على الإنسان وهو يقرأ القرآن عن ظهر قلب,ولم يثبت عن النبي ﷺ أنه أمر بذلك، وقد ثبت عن ابن عمر  ما يدل على أنه ليس بشرط، وأنه لا مانع من السجود,فالحاصل: أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لهما الطهارة، فلو بشر بولد له أو بفتح إسلامي، أو بأمر يسر,فالحاصل: أن سجود التلاوة وسجود الشكر لا يشترط لهما الطهارة، ولا السترة التي تشترط في الصلاة، بل الأمر

الأفضل وضع المصحف في مكان مرتفع أثناء سجود التلاوة
الجواب: لا حرج في وضعه في الأرض إذا كانت طاهرة وقت سجود التلاوة، وإذا تيسر مكان مرتفع وضعه فيه، أو,تسليمه إلى أخيك الذي بجوارك -إن وجد- حتى تفرغ من السجود؛ لأن ذلك من تعظيمه والعناية به، ولئلا يظن بعض

حكم سجود التلاوة لمن لم يكن على طهارةٍ ولم يكن مستقبل القبلة
والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة، بل هي خضوع لله، وتأسٍّ برسوله ﷺ فلا,الطهارة شرطًا لنبههم النبي ﷺ إلى ذلك؛ لأنه ﷺ أفصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطًا في سجود,التلاوة لأبلغهم بذلك  ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام

التكبير لسجدة التلاوة
الجواب: سجدة التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر، والدليل على هذا: ما ثبت,الصلاة يكبر في كل خفض ورفع؛ إذا سجد كبر، وإذا نهض كبر، هكذا أخبر الصحابة من حديث أبي هريرة وغيره، وهذا السجود,من سجود الصلاة[1]، هذا هو الظاهر من الأدلة.,أما إذا سجد للتلاوة في خارج الصلاة، فلم يُرو إلا التكبير في أوله، هذا هو المعروف كما رواه أبو داود والحاكم,العلم قال: يكبر عند النهوض، ويسلم أيضًا، ولكن لم يرد في هذا شيء، فلا يشرع له إلا التكبيرة الأولى عند السجود

فضل السجود
أما بعد: هذا السؤال فيه إجمال، وهو ما حكم صلاة السجود في الليل؟ يحتمل أن مراده بذلك يعني ما حكم الصلاة,التي يكثر فيها السجود ولا تطول فيها القراءة، ويحتمل أنه أراد معنى آخر لم أفهمه، فإن كان يسأل عن الأول,فكثرة الصلاة يلزم منها كثرة السجود، والسجود فيه خشوع لله وتعظيم لله عز وجل، فهو من أسباب رفع الدرجات,لصاحبه إذا كان موحداً مسلماً، وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,له شأن، وأن العبد أقرب ما يكون من ربه في حال سجوده؛ لأن السجود حالة خضوع، حالة ذل لله وانكسار بين يديه

لم يدرك من الجمعة إلا السجود
ج: إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة

حكم سجود السهو
الجواب: سجود السهو واجب لأن الرسول ﷺ أمر بذلك إذا كان عن ترك واجب أو فعل محظور سهوًا وجب كما لو ترك التشهد

كيفية سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة سجدة واحدة، يقول فيها ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى.,سبحان ربي الأعلى يحمد الله ويثني عليه على النعمة التي حصلت، يدعوه جل وعلا ويشكره، هذا سجود الشكر كون,بشر بأن أمه شفيت من مرضها أو أباه، أو بشر بأن المسلمين فتح الله عليهم ونصروا على عدوهم فإنه يشرع له السجود,شكرًا لله، ولو كان على غير طهارة ويقول في السجود مثلما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي

-----------
أدعية الركوع والسجود
الجواب: السجود يدعو فيه المؤمن بما يسر الله له، السجود يدعو فيه المؤمن والمؤمنة بما يسر الله من الدعوات,النبي ﷺ: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، ثبت عنه أنه كان يدعو بهذا في السجود,عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، وإذا دعا الإنسان في السجود,والسجود: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ولكن الركوع لا يدعى فيه إلا بهذا فقط، الركوع محل تعظيم,يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم يعني: فحري

موجبات سجود السهو
لو ترك التشهد الأول ساهيًا وقام عنه؛ فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين، يقول فيهما مثل ما يقول في سجود,الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يدعو فيه مثل سجود,وهكذا لو ترك تسبيحة الركوع: سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود؛ سهوًا يشرع له السجود,وهكذا إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه؛ يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل يكون سجود السهو,والخلاصة: أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا

صفة سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، ومثل سجود السهو، ومثل سجود التلاوة سجدة واحدة، يقول فيها: سبحان,التلاوة، من جنس سجود الشكر سجدة واحدة عند تلاوة الآيات التي فيها السجود، ولو كان على غير طهارة في أصح,يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة، سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو كله يقال فيه ما يقال في سجود,وقوته تبارك الله أحسن الخالقين يقال هذا في سجود الصلاة، سجود التلاوة، سجود الشكر، مع: سبحان ربي الأعلى,، سجود التلاوة..

كيفية سجود السهو
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتين مثل سجود الصلاة سواء.

سجود السهو في النوافل
أذكار السجود والركوع
ويستحب مع هذا في الركوع والسجود أن يقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.,أن يدعو في السجود يستحب أن يدعو في السجود أيضاً ويكثر من الدعاء في السجود، ويستحب أن يقول فيهما في الركوع,والسجود: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.,سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، هذا مستحب في الركوع والسجود، .....,دعاء خاص بالسجود، دعاء خاص بالسجود، أما الركوع فهو محل التعظيم، يقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب

معنى الربض في السجود
الجواب: المعروف عن المنافقين النقر، الذي ينقرها يعني: يعجل فيها في ركوعه وسجوده، لا يذكر الله فيها,إلا قليلًا، أما الربض في كلام بعض العلماء فالربض كونه يسجد سجود ما هو معتدل، مثل ربض البهيمة، يسجد سجود,ما هو معتدل، فالسنة أن يعتدل في سجوده، يسجد على يديه وركبتيه وأطراف قدميه وجبهته وأنفه رافعًا بطنه عن,فخذيه وفخذيه عن ساقيه، ورافعًا ذراعيه عن الأرض، هذا هو السجود المعتدل، ما يربض ضامًا بعضه إلى بعض؛ بطنه

من أحكام سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر هو السجود من أجل نعمة عامة ساقها الله للمسلمين، أو نعمة خاصة ساقها الله للشخص،,فإذا بشر الإنسان بشيء يسره، وسجد لله سبحانه شكرًا فهذا يقال له: سجود الشكر، ويقال فيه ما يقال في سجود,والصحيح أنه لا يشترط له الطهارة، بل هو مثل سجود التلاوة، الصحيح أنهما لا تشترط لهما الطهارة، بل لا مانع,من السجود وإن كان على غير طهارة، فإذا صار يتلو القرآن وليس على طهارة ومر بآيات السجدة فإنه يشرع له السجود,وإن كان على غير طهارة، وهكذا سجود الشكر ليس له شرط الطهارة، بل يسجد وإن كان على غير طهارة؛ لأنه ليس

حكم الشك في السجود
الجواب: إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة، وليس عليه سجود سهو، أما إذا

الدعاء في الصلاة عند السجود
ما شاء في آخر الصلاة ودعاء السجود كذلك الحكم واحد.

-------------------------
حكم السجود على العمامة
وقت التكبير للسجود
الجواب: التكبير للسجود عند الهوي يكبر حال هويه إلى الأرض يقول: الله أكبر حين يشرع في الهوي ويقطعها,السجدة الأولى كبر حين رفعه من السجدة الأولى قبل أن يستتم جالسًا هكذا المشروع يكبر حين الرفع وحين النزول للسجود

فضل تلاوة القرآن الكريم وآدابه
هل يسجد للتلاوة من لم يكن على طهارة؟
والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة؛ بل هي خضوع لله، وتأسٍ برسوله ﷺ فلا,الطهارة شرطًا لنبههم النبي ﷺ إلى ذلك؛ لأنه ﷺ أنصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطًا في سجود,التلاوة لأبلغهم بذلك ، ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام

حكم تلاوة القرآن بصورة جماعية
الجواب: تلاوة القرآن الكريم من العبادات التي شرعها الله لعباده وبينها رسوله ﷺ، وكان رسول الله ﷺ يقرأ,مع الصبيان من يتعلمون في المدارس إذا رأى الأستاذ يتكلمون جميعًا حتى يعتدل الصوت وحتى تستقيم التلاوة من,أما فيما بين الناس في التلاوة في المساجد أو في غير المساجد، في الصباح أو في المساء أو في أي مكان يتلون

لا تشترط الطهارة لسجدة التلاوة والشكر
الجواب: الصواب أنه لا تشترط الطهارة لسجدة التلاوة والشكر؛ لأن الإنسان قد يتلوه وهو على غير طهارة يسجد,أما السجود عند ختم القرآن فلا أصل له، تركه أولى، ترك السجود بعد ختم القرآن أولى لعدم الدليل عليه.

حكم تلاوة القرآن الكريم من غير طهارة
الجواب: التلاوة مشروعة مطلقًا، تلاوة القرآن الكريم مشروعة للمؤمن والمؤمنة وإن كان على غير وضوء، إذا,كان عن ظهر قلب، إذا كانت التلاوة عن ظهر قلب، أما من المصحف فلابد من الوضوء، لكن إذا كانت التلاوة عن

حكم من ركع والإمام ساجد للتلاوة
الجواب: على من ركع والإمام ساجد للتلاوة ولم يعلم إلا بعد الرفع أن يتابعه في بقية الصلاة ولا شيء عليه

هل تَفْضُل التلاوةُ على الأذكار في كل وقت؟
ما ينافي، الفضل كل شيء يؤتى في وقته أفضل، لو تقرأ القرآن في الركوع فأنت منهي عن ذلك، وهكذا في السجود،,محلها، كل شيء في محله أفضل، لكن ما ينافي كونه أفضل الكلام، كونه أفضل الكلام ما يقتضي أنه يُقرأ في السجود

ما حكم إهداء تلاوة القرآن للحي أو الميت؟


-------------

حكم أخذ الأجرة على مجرد التلاوة للقرآن
الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، لا يجوز أن,يقرأ الإنسان بالأجرة بمجرد التلاوة حتى يعطى أجرة في بيت فلان، أو بيت فلان، أو على مريض فلان، لا، يقرأ

حكم الترتيب عند تلاوة سور القرآن الكريم
حكم الطهارة واستقبال القبلة لسجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة سنة قربة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بالسجدة سجد عليه الصلاة والسلام، وليس,كانت الطهارة شرطاً لنبههم عليه الصلاة والسلام، والأصل عدم شرط الطهارة هذا هو الأصل، ولأنها ليست صلاة سجود,مجرد سجود، الطهارة إنما تجب للصلاة؛ لقوله ﷺ: مفتاح الصلاة الطهور، وهذه ليست صلاة ولكنها جزء من صلاة،,ليست صلاة فلا يشترط لها الطهارة، وهكذا سبحان الله والحمد لله وسائر الذكر لا يشترط لها الطهارة فسجود التلاوة,من جنس ذلك، وهكذا سجود الشكر من جنسه، لو بشر بولد أو بفتح للمسلمين ونصر لهم على عدوهم وسجد شكرًا لله

بيان أن سجدة التلاوة في الجهرية دون السرية
حكم إهداء تلاوة القرآن الكريم للآخرين
يرد في الكتاب العزيز ولا في السنة المطهرة عن رسول الله ﷺ ولا عن صحابته الكرام ما يدل على شرعية إهداء تلاوة,والدعاء للأموات وغيرهم، ولكن الصواب: هو القول الأول؛ للحديث المذكور وما جاء في معناه، ولو كان إهداء التلاوة

موجبات سجود السهو وصفته
الجواب: سجود السهو إذا ترك واجباً أو فعل محرماً سهواً وجب السجود، أما إذا ترك مستحباً فلا يلزمه السجود,، لو نسي الاستفتاح أو نسي الدعاء في السجود أو شبه ذلك أو نسي رفع اليدين فلا يلزمه السجود إنما السجود,المقصود: إذا ترك واجباً سهواً وجب عليه السجود، مثل ترك سبحان ربي الأعلى في السجود سبحان ربي العظيم في,الركوع، ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع، التكبيرات عند السجود والرفع منه كل هذا إذا نسيه سجد له في,زائدة، ثم إذا كملها سجد للسهو ثم سلم، وهذا واجب أيضا، لأن الإنسان قد ينسى الركوع أو ينسى السجود ولا

حكم من غلبه النعاس في السجود
سجود السهو أحكامه ومواضعه
الجواب: سجود السهو لما يبطل عمده واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً -سهواً- يبطل عمده الصلاة وجب عليه سجود,مكمل للصلاة، والنبي أمر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام، تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك تسبيحة الركوع والسجود,ناسياً، وجب عليه سجود السهو على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن الصحيح أن هذه التسبيحات واجبة، أقلها مرة,أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما,السهو، وهو مخير، إن شاء فعله قبل السلام، وإن شاء فعله بعد السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء

حالات سجود السهو بعد السلام
الجواب: السجود للسهو قبل السلام، السجود للسهو يكون قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم المصلي,يكمل الصلاة، ثم يسجد للسهو بعد السلام إذا بنى على غالب ظنه، أما إذا بنى عن اليقين، عمل باليقين فإن السجود,فالحاصل أنه في حالتين يسجد بعد السلام: إحداهما إذا سلم عن نقص، ركعة أو أكثر فإن السجود يكون بعد السلام,الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، ما هو بعلى اليقين بنى على غالب ظنه، فإنه يؤجل سجود السهو حتى يسلم

سجود الشكر وبعض ما يتعلق به
س: يكبر؟ الشيخ: أفضل عند السجود بس عند الهوي.,س: هل له دعاء معين؟ الشيخ: مثل سجود الصلاة، ويحمد ربه ويثني عليه ويدعو جل وعلا، ويقول: سبحان ربي الأعلى


------------

تقديم الركبتين عند الهوي إلى السجود
السنة عند الهوي إلى السجود في الصلاة
كيفية الهوي للسجود في الصلاة
حكم السجود على القماش الأسود
الجواب: ليس بصحيح، يجوز السجود على القماش الأسود والأحمر والأصفر، لكن يكون ما فيه نقوش، الأحسن ألا يكون

حكم الدعاء أثناء السجود
الجواب: سنة الدعاء في السجود، سنة، الدعاء في السجود أمر به النبي ﷺ، في صحيح مسلم عن أبي هريرة  عن النبي,أنه قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء، وهذا حديث صحيح، يدل على شرعية الدعاء في السجود,الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم يعني: حري أن يستجاب لكم، فهذان الحديثان الصحيحان يدلان على شرعية الدعاء في السجود,وثبت عنه ﷺ: أنه كان يدعو في سجوده، ويقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره،,فقد ثبت هذا من فعله ومن قوله عليه الصلاة والسلام، فيشرع للمؤمن أن يدعو في السجود في الفرض والنفل جميعًا

صفة سجود السهو وموجباته
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتان، مثل سجود الصلاة، يقول فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان,عند الرفع، يكبر عند السجود للسجدة الثانية، يكبر عند الرفع، مثل سجود الصلاة سواء، في التكبير وفي الطمأنينة,المقدم: جزاكم الله خيرً ا، صفته؟ الشيخ: هو هذا، مثل سجود الصلاة، يسجد سجدتين مثل سجوده للصلاة، يقول, ما قرأ سورة بعد الفاتحة ما يلزمه سجود للسهو؛ لأنها سنة ومستحبة لا يلزمه سجود للسهو.,عليه سجود للسهو، والركن لابد يأتي به وعليه سجود للسهو، لو ترك السجود يأتي بالسجود، وعليه سجود السهو،

حكم الإكثار من سجود السهو
العشاء، قام عن التشهد ناسيًا ثم مثلًا نسي التسبيح في الركوع: (سبحان ربي العظيم)، أو نسي التسبيح في السجود,المقدم: وهو أنها تصلي الظهر مثلاً ثم تصلي سجود السهو، ولو لم تلاحظ أنها سهت، وتصلي العصر ثم تصلي سجود,ما تصلح، الأوهام والوساوس ما تجوز، هذا من عمل الشيطان، إنما تسجد للسهو إذا علمت أنها سهت سهوًا يوجب سجود,السهو، علمت أنها مثلًا تركت التشهد الأول وقامت ناسية، علمت أنها مثلًا نسيت (سبحان ربي الأعلى) في السجود,وإن كان بعض أهل العلم لا يرى ذلك واجبًا، لكن الصحيح أن التشهد الأول واجب، وأن (سبحان ربي الأعلى) في السجود

مشروعية التكبير عند الانحناء إلى السجود
ما حكم السُّجود على العمامة أو الطاقية
يرفع العمامة والطاقية ويسجد على المصلى، هذا هو الأفضل، وإن سجد على العمامة أو الطاقية أو غيرهما صحَّ السجود

ما حكم ضمُّ القدمين عند السجود؟



-----------------

النزول في الصلاة عند السجود على الركبتين
سجود المسبوق للسهو مع الإمام
حكمة الجهر والإسرار بالتلاوة أثناء الصلاة
فضل صلاة التراويح وتلاوة القرآن وختمه
فينبغي لأهل الإيمان من ذكورٍ وإناثٍ أن يشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوةً وتدبرًا وتعقلًا ومراجعةً لكتب التفسير

مشروعية التراويح وتلاوة القرآن في شهر رمضان
فينبغي لأهل الإيمان من الذكور والإناث أن يشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوة وتدبراً وتعقلاً ومراجعة لكتب التفسير

حكم قراءة الفاتحة وتلاوة القرآن في المقابر
قراءة سورة السجدة وسجدة التلاوة فجر الجمعة
ج: السنة أن يقرأ الإمام في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى سورة السجدة ويسجد فيها سجدة التلاوة

حكم رفع اليدين بالدعاء بعد تلاوة القرآن الكريم
حكم المداومة على قراءة الفاتحة بعد حلقة التلاوة في المسجد
سماع القرآن هل يكفي عن التلاوة وهل يؤجر عليه

----------

ترك تلاوة القرآن بسبب بعض المشاغل ليس من الهجر
الجواب: هجر القرآن ترك العمل به، هذا هجره، أما ترك التلاوة في بعض المشاغل فليس من الهجر؛ لأن القراءة

حكم السجود المفرد دون سبب
الجواب: السجود المفرد لا يفعل إلا عند أسبابه، كسجود التلاوة إذا مر على الإنسان آية السجدة يسجد، أو حدث,جديدة فيسجد لله شكراً كأن رزقه الله ولداً أو يسمع بفتح للمسلمين ونصر لهم على عدوهم فيسجد لله شكرًا، أما السجود,أما السجود المفرد فإنه لا يفعله إلا لأسباب مثل: للتلاوة إذا مر بآية السجدة سجد، أو للشكر مثل إذا رزقه

حكم صلاة من ترك سجود السهو
الجواب: هذا فيه تفصيل: إذا كان عزم على ترك السجود وهو في الصلاة، هذا إذا تعمد ذلك وهو من يعلم الحكم الشرعي,أما إذا كان إنما كمل الصلاة على نية السجود للسهو ثم نسيه أو تعمد تركه بعد ذلك بعدما سلم، صلاته صحيحة,ويأثم بتركه سجود السهو، الواجب عليه؛ لأنه مكمل لصلاته، ولا تبطل به صلاته؛ لأنه كملها بالسلام، وهذا السجود

حكم سجود السهو في صلاة النافلة
حكم متابعة المسبوق في سجود السهو
حكم البدء بالركبتين قبل اليدين عند السجود
الجواب: هذا هو السنة، كان النبي ﷺ يهوي إلى سجوده على ركبتيه ويقول: لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير والبعير

السنة تقديم الركبتين عند الهوي للسجود
والبعير إذا برك يقدم يديه، فالسنة أن تقدم ركبتيك لا يديك، والأحاديث في الحقيقة متفقة لا مختلفة، وهي السجود

حالات سجود السهو بعد السلام وقبله
الجواب: السجود قبل السلام، هذا هو الأفضل، إلا في حالتين، السنة أن يكون السجود قبل السلام إلا في حالتين,على غالب ظنه، إذا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد للسهو بعد السلام، أما إن بنى على اليقين فإن السجود

حالات سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: السجود يختلف؛ سجود السهو تارة كذا وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام ولا يقرأ بعده شيئًا,، ينهي التشهد والدعاء وإذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود,السلام في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص، سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم نبهوه يكمل ثم يسلم ثم يكون سجوده,عنده بعض شك هل صلاته ناقصة أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئًا فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود

أحوال سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: سجود السهو السنة فيه أن يكون قبل التسليم قبل أن يسلم إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص,والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه واجتهد فإن الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام؛ لحديث ابن مسعود  عن

--------------

سجود السهو قبل السلام أم بعده
السؤال: والأولى؟ الشيخ: لكن إذا كان النقص يكون بعد السلام، إذا كان سلم عن ثلاث ركعات ثم نبه وتمم يكون سجوده,بعد السلام أو أشباه ذلك، يعني سها سهوًا سلم فيه، هذا يكون سجوده بعد السلام، أما إذا كان سهو في داخل

هل يشرع السجود للدعاء فيه خارج الصلاة؟
يدعو في السجود، الدعاء في السجود مُستحب، من أسباب الإجابة.,س: خارج الصلاة؟ ج: لا، لا، في الصلاة، لا يُشرع مفردًا، يُشرع في الصلاة، أو لأسبابٍ مثل: سجود الشكر،,سجود التلاوة، أما [أن] يتعبد بالسجود مجردًا غير مشروع، هذا المراد بكثرة السجود: كثرة الصلاة، هذا مراد

مجموعة استفسارات حول سجود السهو
ج: إذا قرأ في الأخيرتين من الرباعية أو إحداهما آيةً أو أكثر، أو سورةً ساهيًا؛ لم يُشرع له السجود؛ لأنه,أما مَن قرأ في الركوع أو السجود ساهيًا فإنه يسجد للسهو؛ لأنه لا يجوز له تعمد القراءة في الركوع والسجود,فإذا قرأ ساهيًا في الركوع أو السجود وجب عليه سجود السهو.,ربي العظيم" بدل "سبحان ربي الأعلى"، وجب عليه السجود؛ لكونه ترك الواجب سهوًا.,أما إن كان جمع بينهما في الركوع والسجود سهوًا فإنه لا يجب عليه السجود، وإن سجد للسهو فلا بأس؛ لعموم الأدلة

القول الراجح في صفة النزول للسجود
الله عنهما: أن النبي عليه السلام كان يضع ركبتيه قبل يديه ثم يرفع رأسه ثم يديه قبل ركبتيه عند الرفع من السجود

العلامة التي تظهر على الجبهة من آثار السجود
الجواب: قد تقع لبعض الناس، قد يبين على جبهته بعض الشيء؛ لكثرة سجوده، قد يقع هذا .نعم.

حكم السجود وتقبيل ركبة الأب
الجواب: السجود شيء والقبلة شيء، أما كونه يقبل يده أو يقبل ركبته هذا لا يسمى سجود، والأفضل المصافحة,وأما السجود فلا يجوز لأحد أن يسجد في الأرض أو يضع جبهته على يده أو على ركبته سجودًا هذا منكر لا يجوز,، ولو كان على اليد أو على الركبة، فوضع الجباه سجود،.,أما السجود فلا، السجود لا يجوز أبدًا، وهو وضع الجبهة على يده أو ركبته أو في الأرض هذا لا يجوز، وإذا كان,على يده أو على ركبته نوع من السجود لكنها سجدة صغرى ليست مثل السجود على الأرض، فالواجب منع ذلك والحذر

حكم سجود السهو في صلاة التراويح
الجواب: نعم هناك سجود للسهو إذا نوى ركعتين كالعادة؛ لأن السنة في صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى,الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو، ثم يسلم، فكما أن سجود

متى يكون سجود السهو قبل السلام أو بعده
الشيخ: سجود السَّهو مشروعٌ لما يقع من الإمام والمنفرد من السَّهو، وهو واجبٌ فيما يبطل عمده الصلاة، ويجوز,ذلك من المأمومين؛ يسجد بعد السلام أفضل، وهكذا لو كان منفردًا وغلب على ظنه، وبنى على غالب ظنه، فإنَّ السجود,والسلام قال: إذا شكَّ أحدُكم في صلاته فليتحرَّ الصواب، وليتم عليه، ثم ليُسلم، ثم يسجد سجدتين، فجعل السجودَ,أما في غير هاتين الحالتين فالسّجود قبل السلام أفضل، ومع ذلك لو سجد قبل السلام في الجميع أو بعد السلام

رد السلام حال الركوع أو السجود
حكم المريض الذي منعه الطبيب من السجود
يسجد في الهواء، إذا كان منعه من السجود يخفض رأسه أكثر من الركوع، ولا يسجد، ويمسح إنْ كان عليه عِصابة

---------------------------

حكم الدعاء في الركوع والسجود في الصلاة
الجواب: نعم، الدعاء مشروع في السجود؛ لقول النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في,مسلم في الصحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء فالدعاء في السجود,فهذا فيه تعظيم وفيه دعاء لكن الدعاء قليل، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده,اللهم اغفر لي فدل ذلك على أنه يأتي بهذا في الركوع كما يأتي في السجود وفيه: اللهم اغفر لي، هذا دعاء لكنه,قوله: أما الركوع فعظموا فيه الرب وإذا دعا قليلاً كما جاء في الحديث اللهم اغفر لي فلا بأس، لكن يجعل السجود

حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل ذلك في النافلة

حكم سجود السهو في صلاة الراتبة
كيفية صلاة العاجز عن الركوع والسجود
إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] والنبي يقول ﷺ إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم فإذا كان عاجزًا عن السجود,في الأرض وعن الركوع؛ فإنه يفعل المستطاع: يركع المستطاع، ويسجد المستطاع، ويكون سجوده أخفض من ركوعه.

الدعاء في السجود ليس له حد محدود
فالدعاء في السجود مشروع، فينبغي الإكثار منه، وليس له حد محدود، بل يدعو العبد بما يسر الله له بما تقتضيه,ومن دعائه ﷺ في السجود: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره[3] رواه الإمام مسلم,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 482.,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود برقم 479.,أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 483.

الحركة في السجود هل تبطل الصلاة
هل يجوز الدعاء في سجود السهو
نعم مثل سجود الصلاة يقول: سبحان ربي الأعلى، ويدعو فيه طيب.

حكم صلاة من يرفع رجليه في السجود
إذا صلى يعتمد على أصابعه لا بدّ، لا يرفع، إذا رفعها ما صح السجود، لا بد يعتمد على بطون أصابع رجليه.

حكم السجود على الثوب والشوك والوسادة
س: هل يرفع رأسه ويُزيل هذا الشيء ويرجع للسجود؟ ج: نعم، يرفع رأسه ويُزيل ما أذاه ثم يضع رأسه –جبهته.,س: السجود على وسادةٍ؟ ج: الأفضل في الهواء، إذا كان يعجز فلا يحط وسادةً ولا غيرها يُومئ إيماءً إذا عجز,عن السجود.

حكم قول: (صدق الله العظيم) عقب تلاوة القرآن


--------------
حكم سجود المسبوق للسهو مع الإمام بعد السلام
للسهو بعد قضائه ما عليه؛ لأنه معذور حين انفرد حين نوى الانفراد واستقل عن إمامه، ليقضي ما عليه، فيكون سجوده,بعد نهاية ما عليه، أما لو أن الإمام بادر بالسجود من حين سلم قبل أن يقوم المأموم فإنه يسجد معه، والحمد

حكم القنوت في الفجر وسجود السهو عند نسيانه
والخذلان هذا فعله الرسول ﷺ، وفعله أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، أما لو تركه الإنسان ناسياً فلا يشرع له السجود,، لأنه مستحب وليس بلازم، عند من قاله هو مستحب، فلا يشرع له سجود السهو لو ترك القنوت ناسياً، فإن سجدوا,للسهو فلا حرج في ذلك ولا بأس، ولا يضر الصلاة، لكن عدم السجود أولى؛ لأنه ليس بمشروع، وعلى القول بشرعيته,فهو مستحب فقط لا يجب بتركه سجود السهو، عند من قال بشرعيته، نعم.

كيفية صلاة من لا يقدر على القيام والركوع والسجود
يفعل ما يستطيع، يخفض رأسه عند الركوع قليلاً، وعند السجود كذلك أخفض من الركوع إن استطاع، فإن لم يستطع,بالكلِّية نوى الركوع ونوى السجود ولا حاجة إلى الخفض: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن:16,، ينوي السجود وهو على جلسته إذا كان لا يستطيع السجود، ينوي السجود ويخفض رأسه إن استطاع وظهره إن استطاع,، ينوي بهذا السجود، ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعوات ثم,يرفع قائلاً: الله أكبر، بنية الرفع وهو على حاله: الله أكبر، ناوياً الرفع من السجود، ثم يقول: رب اغفر

حكم الدعاء بأمر دنيوي أثناء السجود
الجواب: كله طيب، الدعاء في السجود طيب قال النبي ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا,: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء وهذا يعم دعاء الدنيا ودعاء الآخرة، وكان يقول في سجوده,عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، ويقول في ركوعه وسجوده,فإذا دعا الإنسان في السجود فيما يتعلق بالآخرة والدنيا فلا بأس، اللهم اغفر لي وارحمني، اللهم أصلح ذريتي,إلى غير هذا نعم، كله طيب في السجود.

هل للسجود خارج الصلاة تكبير وتسليم
مثل سجود الصلاة يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى.

حكم سجود السهو لمن سها في النافلة
الجواب: نعم فيه السجود، إذا نوى ركعتين كالعادة يعني: السنة صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى ثالثة ينبه

حكم الجهر بالدعاء قبل الإقامة وفي السجود والتشهد
. ؟ المقدم: يقول: إنه في بعض الأحيان يجهر الإمام أثناء سجوده في التشهدين؟ الشيخ: وهكذا كونه يجهر بالدعاء,أثناء سجوده غير مشروع هذا، بل يدعو بينه وبين ربه، ولا يجهر، وهكذا المأموم، الدعاء في السجود مستحب، يقول,النبي ﷺ : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,لا يجهر جهراً يؤذي من حوله، يشوش على من حوله، المأموم والإمام لا يجهروا، وهكذا المنفرد، الدعاء سر في السجود

حكم إطالة السجود في الفريضة لغرض الدعاء
بأس، لكن إذا كان إماماً لا يشق على الناس، يكون طولاً فيه مراعاة عدم المشقة، يتحرى فيه فعل النبي ﷺ في سجوده

حكم الدعاء بأدعية القرآن حال السجود
هَدَيْتَنَا [آل عمران:8] فلا بأس بنية الدعاء لا بنية القراءة؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن القراءة في الركوع والسجود,المصلي لا يقرأ في الركوع ولا في السجود، وإنما القراءة في حال القيام، لكن إذا أتيت بالدعاء الموجود في

حكم صلاة من رفع رأسه من السجود قبل الإمام
بعده، فإن لم تفعل جاهلًا فلا شيء عليك، والصلاة صحيحة، أما إن كنت تعلم بحكم الشرع، وتعمدت هذا، ولم ترجع للسجود


--------------------

حكم مباشرة المصلي بوجهه لموضع السجود
حكم قول ذكر الركوع في السجود والعكس
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى بعده؟
س: ويُكبِّر؟ ج: يُكبِّر نعم، يُكبر عند السجود وعند الرفع، هكذا جاء في حديث أبي هريرة وحديث عمران.

هل يشرع في سجود السهو قراءة التشهد؟
الأفضل أن يكون سجودهما قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم عن نقص ثم تنبه ونبه يكمل، ويكون سجوده

حكم سجود السهو لمن غلط في القراءة
الجواب: ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة، أما غلطه في الفاتحة ففيه

حكم المأموم إذا نسي أن يُكبِّر أثناء السجود
السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه
ج: السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا استطاع ذلك في أصح قولي العلماء وهو قول الجمهور

حكم متابعة المأموم للإمام في سجود السهو بعد قيامه
سجود السهو لمن قام عن التشهد الأول ثم رجع
حكم تقديم اليدين على الركبتين حال الهوي إلى السجود
الجواب: سجودكم جميعًا صحيح، سجوده صحيح، وسجودكم صحيح، والحمد لله، لكن الأفضل مثلما فعلتم تقديم الركبتين

-------------
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود
ساجد فأكثروا الدعاء رواه مسلم في الصحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود,وكان النبي يدعو في سجوده عليه الصلاة والسلام، ويلح في الدعاء، فإذا حمدت الله في سجودك، وصليت على النبي,وفي الركوع جميعًا، ويختص السجود بـ سبحان ربي الأعلى، والركوع يختص بـ سبحان ربي العظيم، أما سبوح قدوس,في السجود والركوع جميعًا.,وإذا صليت على النبي ﷺ بعد ذلك في السجود قلت: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل

صحة حديث سجود كعب لما بشر بالتوبة
هل طول القيام أفضل أم الركوع والسجود؟
طول القيام أفضل، كما فعل النبيُّ ﷺ، لكن لا يشقّ عليه، فأما إذا شقَّ عليه فيقتصد ويُكثر من الركوع والسجود

حكم كف الثوب أو الشعر أثناء سجود المصلي
أن المصلي إذا أراد أن يسجد وعليه شعر أو وعليه عمامة لا يكفها عن الأرض يسجد وتسجد معه لا يكفها من أجل السجود

حكم رفع الرأس وتحريكه يمينًا وشمالًا في السجود
وهو من العبث الذي لا ينبغي، وإذا كثر قد يبطل الصلاة إذا كثر وتوالى، لكن بكل حال هو مكروه ولا ينبغي، والسجود,باقي إذا رفع رأسه قليل ثم وضعه فهذا من كمال السجود ما يبطل السجود، لكن لا ينبغي هذا العمل بل يسجد ما

السنة للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده حال القيام
الجواب: السنة أن ينظر في موضع سجوده حال قيامه، وهكذا حال ركوعه، أما في حال الجلوس فينظر إلى محل

كيف شمل إبليس أمر السجود وهو ليس من الملائكة؟
حكم من لا يضع أنفه في السجود أو يمكن جبهته على الأرض
لا بدّ من تمكين الجبهة والأنف، ولا يصح السجود إلا بذلك، فإذا تعمد هذا بطلت صلاته، وإذا كان عن سهو تبطل,س: إذا لم يمس أنفه الأرض طوال السجود أما إذا مسه في جزء من أجزاء السجود؟ الشيخ: لا بدّ أنه يسجد على

يسجد للسهو من قال في ركوعه ذكر سجوده أو العكس
الجواب: نعم، يسجد للسهو، لأن الواجب أن يقول: سبحان ربي العظيم في الركوع، والواجب أن يقول في السجود:,إذا قال: سبحان ربي العظيم في السجود، وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهياً فإنه يسجد السهو قبل أن يسلم سجدتين

بيان الصحيح من الدعاء في الركوع والسجود وأول ما يوضع على الأرض
والسجود كذلك سبحان ربي الأعلى الواجب مرة والباقي سنة، يكرر ثلاث أو خمس أو سبع ويقول: سبحانك اللهم ربنا,وبحمدك اللهم اغفر لي، ويدعو في سجوده ما تيسر النبي كان يدعو في السجود ويقول عليه الصلاة والسلام: وأما,السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم، ويقول عليه الصلاة والسلام: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو,وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين، وكان يقول في سجوده


-----------------
مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
ج: ليس عليك حرج، ولا يجب عليك سجود السهو؛ لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبةً

حكم سجود السهو عند نسيان دعاء الوتر والجهر بالقراءة
: لا يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية سهوًا، لا يجب عليه السجود

حكم عدم متابعة المؤتم للإمام في الركوع والسجود نسياناً
صلاتهن صحيحة، وركوعهن الأول صدر عن جهل فلا يضر صلاتهن، صلاتهن صحيحة وركوعهن الأول الذي ركعنه وهو ساجد للتلاوة

هل يسجد للسهو من أتى بأذكار السجود في الركوع والعكس؟
الجواب: نعم يسجد للسهو؛ لأن الواجب أن يقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، والواجب أن يقول في السجود,: (سبحان ربي الأعلى) فإذا سها يسجد للسهو، فإذا قال: (سبحان ربي العظيم) في السجود، (سبحان ربي الأعلى)

حكم وضع مخدة تحت الصدر عند السجود لمن يطيله
الجواب: ما أعرف لهذا أصل لكن المشروع عدم التكلف، لا تطيل في السجود حتى لا تكلف، أما وضعها هذه الأشياء

حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً
، هذا هو الأفضل له لا يرجع، يستمر في صلاته، فإذا فرغ من صلاته وحصل وقت التسليم، كبر وسجد سجدتين مثل سجوده,في الصلاة سواءً بسواء، ثم يسلم بعد ذلك، ويقول في سجود السهو مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى,الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، ويدعو بما أحب من الدعوات الطيبة ثم يسلم، والمقصود أن سجود,الصلاة، سجود السهو، سجود التلاوة، سجود الشكر يقال فيها مثل ما يقال في سجود الصلاة، من التسبيح والدعاء

حكم سجود السهو لمن رجع إلى التشهد الأول قبل أن يستتم قائماً
الجواب: نعم إذا قام الإنسان إلى الثالثة ونُبه قبل أن يستتم قائمًا يرجع وعليه سجود السهو، أما حديث:,الصلاة ، فوجب عليه سجود السهو، إذا انتهى من صلاته ولم يبق إلا السلام سجد سجدتين قبل أن يسلم.

هل يصح المرور من وراء موضع السجود مع العلم أنه لا يوجد سترة
لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ
فدل ذلك على عدم وجوب سجود التلاوة؛ لأن النبي ﷺ لم يُنكر على زيد تركه.

فعل السنن الرواتب مع القصر في السفر
وهكذا يُشرع له سجود التلاوة، وتحية المسجد إذا دخل المسجد للصلاة أو لغرضٍ آخر فإنه يصلي التحية[1].

-----------------
حكم سجود السهو لمن نسي قنوت الوتر أو لم يجهر في الصلاة الجهرية
يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر في الصلاة الجهرية سهوًا لا يجب، ولكن لو سجد لا بأس السجود

إذا جلس الإمام جلسة الاستراحة هل يكبر عند القيام منها أم عند القيام من السجود
توضيح حديث: أن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم
الجواب: هذا ثبت عن النبي ﷺ أن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم، وأنها تبقى دارات وجوههم,فالمصلي قد يدخل النار لمعاص أخرى لكن الله جل وعلا حرم على النار أن تأكل أثر السجود، فربك جل وعلا هو الذي,يدبرها وهو الذي يأمرها وينهاها ، وهناك ملائكة يدبرونها بأمره ، فلا يستنكر أن يبقى أثر السجود علامة

مَن نسي قراءة الفاتحة فهل يأتي بركعةٍ ويسجد سجود السهو؟
تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾
ما هو الحق في قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
حكم قول (بلى) في الصلاة
الجواب: لا يشرع ذلك إلا عند تلاوة آخر آية من سورة القيامة وهي قوله تعالى: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ,باقي مسند المكثرين مسند أبي هريرة رضي الله عنه برقم 7342، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب مقدار الركوع والسجود

المشروع للإمام إذا قرأ آية السجدة في الصلاة الجهرية أن يسجد
إذا قرأ آية السجدة في الصلاة الجهرية أن يسجد تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك، ومَن لم يسجد فلا حرج عليه؛ لأن سجود,التلاوة سنة وليس بواجبٍ.,الدليل على ذلك: أنه ثبت عن النبي ﷺ أن زيد بن ثابت قرأ عليه سورة النجم فلم يسجد فيها، ولم يأمره النبي ﷺ بالسجود

حكم الإتيان بالصلاة الإبراهيمية في السجود وزيادة: (اللهم آت محمداً الوسيلة والفضيلة ...)
الجواب: هذا من أسباب الإجابة، يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي ﷺولو في السجود ولو في آخر الصلاة،,على النبي ﷺ ثم يدعو؛ لأن التحيات ثناء على الله، ثم بعدها الصلاة على النبي ﷺ ثم يدعو، فإذا أحب يدعو في السجود

عدد السجدات في القرآن الكريم والسجدات الحتمية منها
الجواب: سجدات التلاوة كلها سنة، ما فيها حتمية، كلها سنة ليست واجبة، وهي خمسة عشر سجدة على الصحيح: منها,وقد قرأ النبي ﷺ سورة النجم في بعض الأحيان فلم يسجد؛ فدل على أنها لا تجب، قال عمر : إن الله لم يوجب السجود

------------
ما الأفضل في رمضان قراءة القرآن أو مُراجعته أو حفظه
الشيخ: ينبغي لطالب العلم أن يجمع بين الأمرين: يقرأ القرآن، ويُكثر من التلاوة، ويكون للحفظ نصيبٌ من الوقت,بتدبُّرٍ، مراجعة التفاسير، حتى يجمع بين المصالح، فلا يشغله مراجعة التفسير أو حفظ ما تيسر منه، لا يشغله عن التلاوة,، ولا تشغله التلاوةُ ومراجعة ما قد يُشكل عليه؛ لأنه فرصة، هذا الشهر الكريم فرصة -بلَّغنا الله وإياكم,مصالح القراءة، ومما يُعين عليها أن تُراجع ما قد يُشكل عليك عند قراءة الآية من كتب التفسير، حتى تجمع بين التلاوة,لحفظ ما تيسر من ذلك فهذا أمرٌ مطلوبٌ وحسنٌ؛ لأن الأوقات تُغتنم، وهذا وقتٌ عظيمٌ، فيه نشاطٌ، وفيه فراغ التلاوة

بيان سجدات القرآن
الجواب: سجدات التلاوة كلها سنة، ليست حتمية وليست واجبة، وهي خمس عشرة سجدة على الصحيح: منها سجدة آخر,وقد قرأ النبي ﷺ سورة النجم في بعض الأحيان ولم يسجد؛ فدل على أنها لا تجب، قال عمر : "إن الله لم يفرض السجود

ما رأيك فيمَن ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثًا عن الصوت النَّدي
الشيخ: لا أعلم مانعًا فيها، لكن لا يكون همُّه التنقل، بل متى وجد الصوتَ المناسب والتلاوة المناسبة استقرَّ,التلاوة المناسبة، والصلاة المناسبة بخشوعٍ، فيلزم ذلك.

حكم قراءة القرآن من غير تجويد
يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني: التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة,، فهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

قراءة القرآن من غير تجويد
يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة,، وهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

حكم استئجار من يقرأ القرآن وتثويبه للميت
الجواب: هذا غير مشروع، ولا يجوز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن، ولا تثويبها للموتى هذا غير مشروع، وما كان,منكر لا يجوز، وليس من الإسلام بل هذا بدعة، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يأخذ الأجرة على تلاوة,على التعليم على تعليم الناس القرآن، الصحيح يجوز أن يعطى أجره على التعليم حتى يتفرغ للتعليم، أما مجرد التلاوة

حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود,للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، ولا أعلم بأسًا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو

ما الأفضل في رمضان: حفظ القرآن أم الإكثار من تلاوته؟
الشيخ: الذي يظهر والله أعلم من هدي السلف الإكثار من تلاوة القرآن والحرص على تكرار ختمات القرآن؛ لأنه,فرصة مع التدبر والتعقل وإذا ضم إلى ذلك حفظ ما تيسر في أوقات أخرى من الشهر يجمع بين المصلحتين يكثر من التلاوة,ويجعل وقتًا خاصًا لحفظ ما تيسر من ذلك فهذا حسن، لكن ينبغي الإكثار من التلاوة حتى يختم ختمات كثيرة تأسيًا,فتلزمها، تعرف صفات أهل النار فتحذرها، تعرف صفات الكافرين والمنافقين والمجرمين فتحذرها؛ فالإكثار من تلاوة

لا يجوز قراءة القرآن الكريم بأجرة للأموات
الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز,أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل

الوسائل المعينة على حفظ القرآن وعدم تفلته
الجواب: ليس بصحيح وليس بمحفوظ عن النبي ﷺ ولكن يستحب للمؤمن أن يجتهد في تلاوة القرآن وتكراره حتى يستقر,اللهم أعني على حفظ كتابك، اللهم يسر لي حفظ كتابك، يلجأ إلى الله ويسأله العون، ويجتهد في الإكثار من التلاوة

تسلم اياديك على الطرح
عافاك الله

ودي لك

جزاك الله خيراً
يعطيك العافية على الطرح القيم والجميل
وًٍدًٍيًٍ......لًًًٍٍٍكًًًٍ......

لزام

الله يعطيك العافيه ويجزاك خير على الطرح

فائق التقدير

يعطيك العافيه
وجزاك الله كل خير وجعله بميزان اعمالك
تحياتي لك
احساس انثى

الله يطول عمرك على الموضوع الوافي
تسلم يمينك وشكراً لك

يسعدك ربي في الدارين وجزاك الله خير

عافاك المولى على طرحك القيّم

عافاك الله ع اطروحاتك النافعة

شكراً لك على الموضوع المفيد
تحياتي