جبريل عليه السلام وفرسه حيزوم يوم بدر ؟!

	. . جبريل عليه السلام وفرسه حيزوم يوم بدر ؟! جبريل عليه السلام وحيزوم يوم بدر : حيزوم فرس جبريل عليه السلام ، مقدم الملائكة يوم بدر ووازعهم ، وفي حديث مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما : بينما رجل من المسلمين يومئذ ، يعني يوم بدر ، يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه ، إذ سمع ضربة السوط فوقه وصوت الفارس يقول : أقدم حيزوم ، فنظر إلى المشرك أمامه قد خرّ مستلقيا ، فنظر إليه ، فإذا هو قد خطم أنفه وشق وجهه كضربة السوط ، فاخضر ذلك أجمع ، فجاء الأنصاري فحدّث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( صدقت ، ذلك من مدد السماء الثالثة ) .فقتلوا سبعين وأسروا سبعين . الحديث : صحبح مسلم 4 /375 ، وفضل الخيل ص 157 . . . تسمية الأرسان الخمسة : عندما جاء سيل العرم في اليمن وانهار سدّ مأرب ، هربت الخيل العربية واختفت ، وبعدها بزمن ظهر منها خمس أفراس في وسط الجزيرة العربية في منطقة نجد ، فرآها مجموعة من أهل المنطقة بالبادية جافلة متوحشة لايستطيع أحدا الاقتراب منها ، وكانت ترد على نبع ماء مساء لتشرب بعد مرعى يومها ثم تولي هاربة ، وكان يراقبونها ويبحثون عن فكرة للحصول عليها ، فوجدوا الفكرة وقام بتنفيذها بتطويق وإحاطة منبع الماء ( المارد ) بحاجز كبير واسع المساحة وترك منفذا مفتوحا وتواروا عن أنظارها ، فلم وردت الخيل جفلت وخافت وترددت من الدخول مع هذا المنفذ ، ولكن هذا التردد لم يدم طويلا فقد اشتدّ عليها العطش فدخلت ، ثم قاموا بعجل في إغلاق المنفذ ليتم تطويقها وبعد ذلك قاموا باستئناسها حتى امتطوها ، ثم عادوا بها وفي طريقهم وعند بلوغ الجوع منهم مبلغة ولم يجدوا ما يأكلونه قرروا أن يتراهنوا على احد الأفراس ويأكلوها وذلك بإقامة سباق بينهم ومن تأخرت منهن وقع عليها ذلك ، فأقيم السباق فرفض صاحب المتأخرة ذبحها ، ثم عادوا الكرّة ثانية وتأخرت أخرى فرفض أيضا ذلك ، فبينما هما في هذا الوضع إذا بقطيع من الضباء فرجا من الله ولحقوا بها وامسكوا مايكفيهم وأنجى الله الخيل وأصحابها من الهلاك ، وكانت كل فرسا تحمل صفة بها وسميت كل منها على هذه الصفة ، ونسبت كل منها لأسم صاحبها وهي كالتالي : - الكحيله : وسميت بذالك لتكحيلة عينها القوية ، وكان صاحبها اسمه العجوز ، فصارت كحيلة العجوز . - الصقلاويه : وسميت بذالك لصقا لت شعرها ، وكان صاحبها اسمه جدران ، فصارت صقلاوية جدران . - الشويمه : وسميت بذالك لشامات كانت فيها ، وكان صاحبها سيّاح ، وصارت شويمة سيّاح . - العبيه : وسميت بذالك لصفة سلوكية وليست شكلية كالسابقات وهي عندما كانوا في السباق وقعت عباءة خيّالها وصاحبها واسمه شراك فعلقت عباءتة في ذيلها المنتصب عاليا إلى نهاية السباق ، وسميت بعبية شراك . أما الخامس فعليه اختلافات ، فقد دخل بين عدد من الفروع القوية من هذه الأرسان . . . تسبى الكحيلة ولايردّها بليق : كان هناك شيخا من شيوخ القبائل لديه فرسا أصيلة ومشهورة بالطيب من رسن الكحيلات ، فخطط على سرقتها احد اللصوص من قبيلة أخرى ، فأتى إلى قبيلة الشيخ وطلب العمل راعيا لديهم ليبحث عن الفرصة المناسبة لسرقتها ، وفي ذات يوم انتهز فرصة غياب الشيخ عن القبيلة ، ونسيان ربط قيدها من قبل أبناءه ، فقام بالاقتراب منها وامتطاها ونطلق بها مسرعا فشاهدوه ولحق به ابنه ممتطيا حصان غير أصيل يسمى بليق ومجموعة من فرسان القبيلة وأيضا لحق بهم الشيخ حيث كانت عودته على وقت الحدث وعلى مرأى منه ، وكان ابن الشيخ فارسا جيدا وكان الأقرب إلى اللص من الآخرين ، وكان الشيخ يراقب الوضع من خلفهم أثناء المطاردة ، فخاف الشيخ أن يلحق بليق بالكحيلة فيقال ذلك ؟ لأن اللص ليس فارسا جيدا ولايعرف التحكّم بالفرس ، فصاح الشيخ بأعلى صوته للص قائلا : دونك والغبط أي اسلك طريق الوحل ، فسمع اللص النصيحة وعمل بها ، فلم يستطيع بليق مجاراة الكحيلة وخان صاحبه فنجى اللص بالفرس ، وصاح الابن في وجه أبيه قائلا : لماذا فعلت هذا ياأبي فردّ عليه قائلا ( تسبى الكحيلة ولايردّها ليق ) . وذهبت هذه المقولة مثلا !! . . سابق ( أعوج ) الطير فورّد فارسه الماء : سئل فارس أعوج عنه فقال : ضللت في بعض مفاوز بني تميم ، فرأيت قطاة تطير ، فقلت في نفسي : والله ماتطير هذه القطاة إلا في طلب الماء ، فأتبعتها ولم أزل أغض من عنان أعوج حتى وردت معها الماء !! . . رغبة عبدالعزيز بن مروان با( الخطّار ) : الخطّار أبوه من خيل مضر ، وهو للبيد بن ربيعة ، وورد ذكره في خيل الصحابة رضوان الله عليهم ، فطلبه منه عبد العزيز بن مروان وهو أمير مصر ، فأمتنع عليه ، وأغزاه أفريقية فمات بها ، فبعث به عامل افريقية موسى بن نصير إلى عبدالعزيز ، من جملة خيل أهداها إليه ، وقد طالت معرفته وذيله وتغير الحصان ، فلما تأمل الخيل لم يجد من يعرف ( الخطّار ) بينهم ، فقالوا : ابنة صاحبه تعرفه ، فبعث عبدالعزيز إليها ، فلما رأته عرفته وقالت لمن أتاها به : ها أنا امرأة اخرجوا عني حتى أنظر إليه ، فلما خرجوا قطعت أذنيه وهلبت ذيله ، وقالت : والله لا يركبك أحدا بعد أبي سويا ، وقالت لهم : هوهو ، فخذوه لا بارك الله لكم فيه ، فأتخذه عبد العزيز فحلا ، فنتج منه ( الذائد ) المذكور في قائمة خيل الجاهلية والإسلام . . . ( العصا ) أنقذت صاحبها : هي فرس لجذيمة الأبرش ، وخبره مع الزّبّا مشهور ، ولما غدرت به ، وكان قصير أحد أصحابة نصحه فيها فلم يقبل نصحه ، فلما تحقق غدرها به وتمكنها منه ، ركب قصير العصا وركضها فنجت به ، وقيل أنها جرت به ثلاثين ميلا ثم وقفت فماتت موضعها ، فبني عليها برجا ، وسمي ( برج العصا ) . وقد ورد ذكرها في خيل الجاهلية والإسلام. . . نفوق الضّاوي : الضاوي هو ابن أعوج ، كان لإبن المحارثية الهلالي ، قال أبو المنذر : أخبرني أبومسكين عن أبيه قال : سارت بنو عامر ومعهم الضّاوي ، وقد كبر فسقط ومات ، فقالت عجوز منهم : أربعن يانساء بني عامر ، فقد رزيتن غرة من غرر المجد ، إلا أن الضّاوي قد نفق ، فما بقيت امرأة من بني عامر إلا كسرت ربعة طيبها عليه . . . الأمـثـال أجرأ من خاصي خصاف : خصاف هو فحل خيل مشهور يضرب به المثل في الطيب ، فطلبه الملوك من صاحبه للتشبيه ( للتلقيح ) منه ، فرفض ذلك ، وليتحاشى إلحاحهم قام بخصائه !! . . أشأم من حميره : حميره هي فرس لشيطان بن مدلج الجشمي ، وكان يتشاءم بها ، وذلك أن بني جشم قومه خرجوا يطلبون المرعى قبل رجب ، فأقبل صاحب حميره بها ، فرعاها عامة نهاره وحدها ، ثم رجع بها ، واتفق ذلك مع خروج بني أسد وذبيان غازين ، فشاهدوا آثار حميره فقالوا إن هذا لقريب منكم ، فاتبعوا أثرها حتى هجموا على الحيّ فغنموهم . . . إن جرجر العود فزده وقرا : إذا وصل عمر الخيل أو الإبل الثمان أو التسع سنوات أو تجاوزها فطال نابه فهو ( عود ) ، فلا ينقص قوته أي يزاد إكرامه في الأكل وفي التعامل معه . . . الخيل تجري على أعراقها ، وفي السباق تجري على جدود فرسانها : إن اصدق الفراسة في المهر أن يتفرس في عتقه وجودته عند الجري ، فأنه يجري على ماجبل عليه ولايغير جريه كما تتغير الأعضاء ، فان تغير جريه بعد ركوبة ، فانه من ضعف به ، أو استعجل عليه بالركوب قبل أوانه ، فهذا يحسن جريه بعد أن يكون ثنيا, جذعا رباعيا ، أو عند ذهاب العلة ، إن كانت به ، أو اشتدت قوته إن كان من ضعف . . الخيل تجري على مساويها : أي أن بعض الخيل يمكن تجري وتسبق وتكون في غاية الذراعة والجودة ويكون فيها عيوب ومساوئ . . . الخيل أعلم بفرسانها : أن الخيل تعرف وتميز بين الفرسان عند امتطائها وبين غيرهم . . . لا الإنسان في شئ ولا اليربوع في شئ مع القضاء : خصاف أسم آخر لحصان كان لرجل من غسان ، وقيل هو سمير بن ربيعة الباهلي ، وكان اجبن الناس ، وكان حصانه لايجارى ، وكان يقف يوم القتال في أخريات الناس ، فيكون أول منهزم ، فجاء سهم يوم فارتكز بين يديه في الأرض وجعل يهتز ، فقال : ما اهتز هذا إلا وقد وقع في شيء ، فنزل وكشف عنه ، فإذا هو في ظهر يربوع . ثم قال هذا المثل ، وبعدها أستقدم فكان أشد الناس قتالا وأشجعهم . أزهاار الصبااح

طرح جميل وهادف ياازهار الصباح

هذا ما نحتاج اليه من اطروحات مهمه ومفيده

الله يعطيك العافيه

دمتي بود

ازهار الصباح

الله يعطيك العافيه على الطرح الجميل

تسلم أياديك وجزيل الشكر لك

تقديري

ازهار الصباح

الله يعطيك العافيه على الطرح الجميل

تسلم أياديك وجزيل الشكر لك

تقديري

</b></i>

عافاك الله على طرحك القيم والراقي والمفيد
اسعدك الله ووفقك لما يحب ويرضى

لك ودي

مشكوره ازهار الصباح

.
.
يع‘ـطيكـً الع‘ـآفيــه ع طرح‘ـكـً القيم
لآع‘ـدمنــآإكـُ
ودٍ ~

الف شكر على طرحك الراقي المميز والمفيد
تحيه وتقدير لك

يعطيك العافيةعلى الموضوع القيم والجميل
وًٍدًٍيًٍ......لًًًٍٍٍكًًًٍ......