ذَوي الاحْتياجَات الخَاصة فِى عيُون الإسْلام

التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة في ظل الإسلام :
لقد بلغت رعاية الإسلام للمعوقين حداً بالغاً من السمو والرفعة ،
ولا أدل من ذلك قصة الصحابي الجليل (ابن أم مكتوم) الذي

نزلت من أجله الآيات الكريمة (عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ،

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ، أَمَّا مَنِ

اسْتَغْنَى ،فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى) (عبس:1-6)

ففي هذا الآيات عاتب الله سبحانه وتعالى فيها نبيه

محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو أفضل خلقه والنموذج

الفريد في الرحمة والتعاطف والإنسانية وهي السمات

التي أكدها القرآن الكريم بقوله :

( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ

حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِين َ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) (التوبة:128)

ومنذ ذلك التاريخ وتقدير واحترام المعوقين توجه إسلامي

وقيمة دينية كبرى حظي في ظلالها المعوقين بكل مساندة

ودعم وتقدير ، حتى وصل بعضهم إلى درجات كبيرة من

العلم والمجد والنبوغ .

ولقد حرم الإسلام كل ما يخل بتكريم الإنسان الذي جعله

مكرما في آدميته ، فجعل من المحرمات والكبائر السخرية

والاستهزاء والهمز بأي وسيلة كانت قال الله تعالي :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى

أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ

خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ

الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات:11)

وحينما ضحك بعض المسلمين من ساقي (عبدالله بن مسعود)

النحيلتين يوم صعد نخلة رد عليهم الرسول

الكريم : " تضحكون من ساقي ابن مسعود !! لَهُمَا أثقل في الميزان

عند الله من جبل أُحد "

لقد نهى القرآن الكريم ونهي النبي (صلى الله عليه وسلم) نهيا عاما

أن تتخذ العيوب الخلقية سببا للتندر أو العيب أوالتقليل

من شأن أصحابها . و يجب أن يعطى المعاق حقه كاملا في

المساواة بغيره ليحيا حياة كريمة فلا يفضل عليه أحمد

مهما كان مركزه الاجتماعي.

ومن أدلة رعاية الإسلام للمعوقين أو ذوي الاحتياجات الخاصة

أنه خففَّ عليهم في بعض الالتزامات الشرعية بقدر طاقاتهم ،

يقول الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى

الْمَرِيضِ حَرَجٌ ... ) (النور:61)


يقول الإمـام القرطبي في ( الجامع لأحكام القرآن ) : "إن الله

رفع الحـرج عن الأعمى فيما يتعلق بالتكليف الذي يشترط فيه البصر ،

وعن الأعرج كذلك بالنسبة لما يشترط فيه المشي وما يتعذر من الأفعال

مع وجود العرج ، وعن المريض فيما يؤثر فيه المرض في إسقاطه

أي في تلك الحال لأيام آخر أو لبديل آخر ، أو الإعفاء من بعض

شروط العبادة وأركانها كما في صلاة المريض ونحوهم ،

فالحرج عنهم مرفوع في كل ما يضطرهم إليه العذر فيحملهم

على الأنقص مع نيتهم بالأكمل" ،

أما في الأركان فلا تجوّز حيث لم يقبل الرسول (صلى الله عليه وسلم)

أن يصلي ابن أم مكتوم في بيته.