التفرعات والزعامه بالعمارات

ما هي القبيلة ؟
القبيله هي مجموعه من البشر ينتمون في نسبهم الى اسم رجل من ابناء عدنان بن اسماعيل او قحطان بن يعرب وكما هو معروف القبائل العربيه اما عدنانيه او قحطانيه .
ويقال عاربه أي ناطقه بالعربيه اصلا وهم ابناء قحطان والمستعربه وهم ابناء عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وهو لم يكن عربيا بل من اهل العراق القدامى من الارام ولغتهم الاراميه وامهم هاجر وهي قبطيه وليست عربيه ولان ابناء عدنان من الناطقين بالعربيه لانهم اقاموا في مكه مع اخوالهم من قبيلة جرهم العربيه اليمنيه واخذ مثال فقط لاغير قبيلتين في العرب عدنانيه وهم ابناء وائل من ربيعه وقحطانيه وهم قحطان وكذلك طي وهم ابناء حاتم الطائي المشهور ومنهم شمروهي قبيله كبيره وفيها تحالفات كثيره ومتنوعه .

الحلف ؟
يقولون العرب حتى الشجر له ظلال ولذلك لا ضير في ان تكون قبيله تحتوي على احلاف من اناس من القبائل الاخرى ولكن يكون تحت المسمى الاصلى وليس للفرعي , وهذا الباب له عدة اوجه ومنها الحليف لسبب ضعفه يستجير بالقبيله لحمايته . والجيره او القصره وهذا يدخل مع الزمن بالقبيله .
وكذلك ما هو متعارف عليه عند البدو باخوة الدنيا وغيرها الكثير من سلوم العرب الطيبه .
اكبر القبائل العربيه على الاطلاق هي قبيله عنزه لانها لا تحتوي على فروع كبيره من القبائل الاخرى وبشكل عام جميعهم ابناء وائل لذلك صار المثل كل قوم ولا عنزه لكثرة رجالها وفرسانها اماكن سكناهم من نجران حتى ديار بكر في تركيا شمالا ومن الخليج حتى بلاد الشام .

الأصل والنسب ؟
قله من القبائل الذين هم يعودون في النسب الى رجل واحد كما هو الحال في عنزه واغلب القبائل الحاليه متنوعه من عدنانيه وقحطانيه ولكن تجد التمسك باسم الاصل وترك الفرع مهمشا لا يذكر بل يقال من الفلان وينتهي عندها السرد وفي حال اكمال القصص سيعود الى قبيله اخرى .

اولاً :
العمارات وشيوخ مشايخ عنزه الهذال

نبذه مختصره عنهم ؟
العمارات من بشر بن وائل من بن ربيعه وهي قبيله عدنانيه ولكون الزعامه فيهم تعود لال هذال من الحبلان لذا وجب التعريف .
والحبلان من الجبل من العمارات سكان الحناكيه قرب المدينه وكانوا في ذلك الحين العمارات قبيله واحده ومن ثم رحلوا الى نجد واستوطنوا ردحا من الزمن ولما اجدبت نزحوا الى العراق حيث الخير الوفير وذلك في عهد الحميدي حوالي عام 1235 هـ .
ياويل اهل نجد لو يدرون ... الخبز يعطا البعاريني

تفرعات العمارات :
العمارات من عنزه اكثر قبائل عنزه وتشمل ثلاث فروع رئيسيه وهي الجبل وترجع الزعامه في هذا الجذم من العمارات الى الهذال مباشره رغم وجود كبار لتفرعات هذين الفخذين من العمارات (الحبلان والصقور ولهم الحناكيه وعقلة الصقور والمعطن لابن هذال بالمدينه المنوره ) والسلقا وتشمل (الشملان والمضيان والحسني والبجايده والمطارفه ونجد في هذا الجذم من العمارات ان ليسوا كلهم من ذهب مع الهذال الى الشمال فقط المطارفه والحسني وجزء من المظيان والشملان والقله من البجايده ونجد اكثريتهم بقوا في نجد متفرقين في منازلهم لذلك نجدهم في الشملي وخيبر شمال القصيم والخرج وممن بقوا في نجد يظهر لنا فيما بعد الشيخ ساجر الرفدي الذي جمع فصائل السلقا كلها تحت امرته في نجد ) رغم وجود كبير لكل فخذ من هذه الفروع الرئيسيه من السلقا ونجد ان ابن تمران على الحسني وابن شامان على البجايده وابن دخيل على المضيان والسحالي على المطارفه والرفدي على الشملان وكافة السلقا .
الجزء الكبير من العمارات وهم الدهامشه ويشمل هذا الجذم العلي والسويلمات والسلاطين ونجد في هذا الجذم الكبير انهم جميعا قد اتفقوا على شيخة مجلاد عليهم جميعا رغم وجود زعامة ابن ظبيان قبل هذا على فرع المحلف اللذي يشمل المذاوده والعياش من العلي من الدهامشه وبعد خروج بن هذال والجزء الثاني من العمارات الى الشمال لحق بهم السويلمات من الدهامشه ومن بعدها رفضوا دفع الودي الى ابن مجلاد واستقلوا بذاتهم تحت امرة الشيخ ابن بكر وكذلك استقلال السلاطين تحت امرة الشيخ ابن قنفذ ولحق الامر بالجزء الثاني من العلي المحلف الذي تزعمه ابن ظبيان وجميع هذه المجاميع من العمارات استقر بهم الامر في الشاميه وهي المنطقه الممتده من جنوب نهر الفرات الى شمال الجوف والنفود وما يعرف بوديان عنزه .

الزعامه في العمارات :
هي الان للهذال وهم من الحبلان من الجبل و قبل ذلك لم يكن في ذلك الحين شخص معين تشمل شيخته كل العمارات , والحبلان كبيرهم في ذلك الحين كان ابن سحيم وسحيم هو ابن جمعه بن حبلان وفي وقت ابوطربوش وهو من السحيم وقد كان شحيحا ولم يعطي رجال القبيله ووجهاءها مما يعود له من اموال سواء كانت هبات من الشريف او ما يعرف بذلك الوقت بالودي على عموم القبيله او من الغنائم في الحروب مما دعى بابن اخته هذال بن عدينان ابن جعثن بن جمعه بان ياخذ من الاموال بالقوه ويوزعها على افراد القبيله وفرسانها وبهذا بدأت مرحلة الهذال كشيوخ للعمارات مما راؤوا من هذال من سخاء وعطاء والتفاف كبار العمارات من حوله جعلهم يجعلون منه شيخا للقبيله عامه اضافة الى كونه شيخ فخذ الحبلان وكبيرهم المطاع .
وظل خاله على حاله لا احد حوله بل صار من عامة القوم حتى وان اتى بعد ذلك منهم منهو من الفرسان المشهورين مثل قهبان راعي جرادان وسميحان بن سحيم وغيرهم الكثير من فرسان الحبلان والشيخه فقد ذهبت الى هذال وابناءه من بعده , لم تاتي شيخة مشايخ عنزه من فراغ بل اتت بقصه مع الشريف وبعدها صارت القوه لها الدور الاكبر في السيطره على زمام الامور والختم الرسمي لذلك من قبل الشريف ممثل الدوله العثمانيه في ذلك الوقت , وسنورد قصة شيخة المشايخ .

شيخة مشايخ عنزه :
المرجح انه بعد عام 1111 ه كما تذكر المصادر في هذه السنه قد سجن الشريف اكثر من مئه شيخ من مشايخ عنزه وبعدها كان هناك بعض المجاميع من عنزه تسطوا على القوافل التي تاتي او تذهب من مكه الى الشمال وطلب الشريف احضار من هو قادر على عنزه ولم يكن في ذلك الحين لعنزه شيخ مشايخ او شيخ عموم عنزه وتخوف الشيوخ الكبار من عنزه والاقدم من هذال من طلب الشريف توقعا منهم بان من يذهب للشريف سوف يقتله في هذه المره , وكان هذال في ذلك الوقت زعيما للعمارات اللذين التفوا من حوله لما راؤا به من آرم وفرسة وحكمه وحنكه وقد لم شملهم تحت لواءا واحدا .
وقال هذال انا ساذهب للشريف بس بشرط ان تختموا لي على هذه الصحيفه باني شيخ مشايخ عموم عنزه فوافقوا على ذلك ولبس هذال قماشا ابيض وذهب الى الشريف ولما راه الشريف قال له لماذا انت تلبس هذا قال له هذال اعرف انك قاتلني فلبست كفني فقال له الشريف لا انا اريد منك ان تحمي القوافل على طريق الشام من صعاليك عنزه فانتهز هذال الفرصه وطلب من الشريف قوه جيش اضافه الى من عنده من رجال القبيله ولما عاد حاولوا بعض الشيوخ الخروج عن الامر ولكن هيهات فالقوه بيده الان ومنها اصبح شيخ مشايخ عنزه كافه واجبرهم على ذلك مما دعا بالكثير منهم بالرحيل شمالا بعدها علما بان عنزه قبائل كثيره ولا يمكن السيطره عليها لاتساع الرقعه الجغرافيه التي يعيشون عليها فهي متباعده منهم من يعيش في بلاد الشام وغيرهم في وفي غرب المملكه السعوديه و نجد ونجد لوحدها مترامية الاطراف.

قوم ما تعرف بيص :
المرجح انه حوالى عام 1220 هـ , قيل للشريف ان هذال ويقال ابنه عبدالله لا يزوج الشريف وانه يرى نفسه اعلى منك قدرا وشانا(وشايه )وان له بنت على قدر من الجمال ولما اتى هذال قال له الشريف وطلب منه المصاهره فوافق لانه في ديوان الشريف وطلب مهله للتجهيز وخرج من مكه الى اهله ونزح هو وجماعته الى نجد وقد تركوا له العبده في المراح وطاردهم الشريف بجيش على راسه فارسه بيص ولحق بجماعة هذال وكان يعول على بيص كثيرا وينخاه ولكن بيص هذا لاقا فارس من الحبلان ويدعى قهبان راعي جرادان وقتل تحته اثنين من الخيل وقال له الثالثه بروحك يابيص وعاد بيص الى الشريف ولما نخاه واعطاه الفرس قال له بيص يا عم قوم ما تعرف بيص . للعلم بيص قتل في معركة للشريف مع شمر بعد ان قطعت يداه .

قهبان بن سحيم بن محمد بن جمعه بن حبلان
قهبان راعي جرادان وهذا الفارس الشجاع يقال انه لم يستمر مع الهذال فقد ذهب الى المناطق الشماليه حيث كانت بعض قبائل عنزه ممن سبقوا العمارات في الهجره الى سوريا وانقطعت الاخبار عن هذا الفارس وكذلك خلفه من بعده عبدالله بن هذال واخيه منديل نزحوا من الحناكيه الى نجد وعبدالله هو من استلم الشيخه بعد والده لانه الاكبر وقد عاش لاكثر من سبعون عام الى عام 1180 هـ تقريبا .

العبادي وسالفة الدوي
وعبدالله بن هذال هو من اختطفه غزاة من حرب عندما كان ذاهبا عساس ومعه احد جماعته ليطلع على المراعي وقد خطفوه ليقايضوا به من الابل وغيرها واتفقوا ان يحتجزوا الشيخ عبدالله بن هذال وان يطلقوا خويه ليبلغ جماعته بمطالبهم ولكن الشيخ عبدالله قال لصاحبه قبل لاتروح مر على هدلان العبادي خله يرسل لي من الدوي اللي عنده اشوف راسي يوجعني آلام مشفر لم يفهم من قبل حرب والدوي (مصغر) الدواء وفعلا وصل المرسول الى العبادي وقال له لك من عبدالله بن هذال سلام ويقول خله يرسل لي الدوي وقال له العبادي هالحين ماعندي منه شين بس انشاءالله انا ارسله له لانه لايريد ان يفهم معنى الكلام المشفر ولما ذهب المرسال وظل الديوان محفوف قال لجماعته هل تعرفون الدواء قالو لا قال لهم العبادي انتم الدواء يبينا نفكه قالوا وحنا لها وقد رآبوا السبعه فقط من عنزه واغاروا على حرب ولا انت معهم هكا اليوم سحيليه على حرب وقد قتلوا جميع آبار فرسان حرب ولم يسلم الا واحد وآان صغيرا خباءوه مع النساء وهو شريدة الفريس اخو حسنه . ونلاحظ في هذه الايام ان الكثير من المغرضين لجديع يقول ان جديع هو الاسير وفي الحقيقه اللي يتمكن من جديع في ذلك الوقت لا يمكن ان يتركه حيا لان جديع مطلوب لكل القبائل بما فيها بعض عنزه . والدليل على ذلك قتله من قبل مطير وهو صويب رغم انها ليست من شيم العرب الذين لن يقاتلوا الا المقاتل المستعد للقتال بالسلاح والخيل او الجيش . وكثيرا ما نسمع عن افعال الطيبين من كل القبائل باخذ الجرحى حتى من الخصوم لمعالجتهم وهذه اعلى مراتب النبل والشهامه والفروسيه لدى العرب . وكذلك معالجة اخو جحله للربع من شمر والامثله كثيره عند الكثير من القبائل .
جديع خيال وفارس ولكن عمه عبدالله فهو كبير القوم واكبرهم سنا وقدرا ولكن ليس بحجم فروسية جديع بن منديل في حينها شابا وفارسا ولكن المغزى من زج جديع بن هذال في بعض القصص معروف الهدف منها . الكل يعلم ان جديع بن هذال هو فارس نجد واشجع شجعان نجد كما ورد في كثير من الروايات عن الكثير من شيوخ القبائل ومنهم الجربا , وهذه الاكاذيب لن تقلل من قيمة جديع ولا الهذال.

ابناؤهم :
عاش عبدالله ومنديل في نجد ولعبدالله ولد واحد اسمه ماجد وهو مريض بالصفار وضعيف البنيه والبقيه بنات , اما منديل فله سبع ابناء وهو محمد الملقب بالشجاع ومغيليث وجديع وزيد ومزيد ومهلهل وجفال , عبدالله هو الشيخ والختم معه شيخ مشايخ عنزه والفعل والفرسه لمنديل وابناءه .

جديع بن منديل بن هذال :
خيال نجد ***** راعي الحصان
للفتره مابين وفاة والده وعمه الى مقتله عام 1195 هـ , من الفرسان القلائل في تاريخ نجد في قوة الباس وشدة السطوه لايوجد من القبائل المجاوره له الا وتطلبه ثأرا وفي مقتله تنفست الصعداء ومنهم مطير اللذي اجهزوا عليه بغل وهو صويب كما تقول مويضي :
خلوه بوجيه العصاة المغاليل .. وراجوا عليه مغلبين الرماحي
بعد وفاة عمه ولكونه هو الاكبر من الهذال وقد استلمت القياده والعقاده والفرسه والختم وفي هذه الحاله تجبر جديع بن هذال واخذته العزه بالنفس وقد طلب والد مسلط ان يجعل مسلط الرعوجي المشهور ان يغادر منازل جديع ومسلط هو من الجعيثن وليس من الهذال كما يورد بعض اللذين يريدون تزوير الحقائق لغرض ومرض في نفوسهم وقد لجاء الى مطير وسنورد قصته لاحقا .
وآذلك اخذ اآثر من ثلاث مرات وطردهم حتى نزحوا الى مطير مما دعى بمجلاد ان يتزعم الدهامشه فيما بعد وقد قسى على جماعته مما جعلهم ينقسمون الى قسمين قسم مع جديع وهم الصقور والاخر مع الحميدي وهم اكثريه الفرسان وقد كانوا من الهيازع ومن اشهر ما روي لنا من كبار الحبلان عن هذه الحقبه الزمنيه ان بنت ابن غبين شيخ من مشايخ الفدعان انها صارت تحقد عليه لانه زوجها برجل كبير السن ومن ملا سنتها له انها كانت تنعته بسمي الكلب وقد رد عليها قائلا الله يلعنك ويلعن الساعه اللي جابتك وللي لو تطيح منك البيضه ما تنكسر لقصر قامتها وهي من انجبيت لعبدالله ولدان هم الحميدي وهذال في اواخر عمره وبعدها توفي عبدالله وقد طعن بالسن وقد عاش لاكثر من ثمانون عام كما يذكر الكبار .

من الاحداث في عهد جديع :
تقول الروايات ان منهم مقربون لجديع هم الصقور وخاصة الثويبت والمصاعب ويقال انه كان عند عرب جديع رجل وقد عاش فتره من الزمن وكانت لديه ابلا كثيره وبعد ان تصالح مع جماعته استاذن جديع بالرحيل فاذن له ولكن ابن ثويبت قال لجديع هالحين عرف ان له جماعه وكل هالسنين وحنا حامينه اسمح لي اخذه قال جديع اذا تعدا حدودي مالي به شغل فتابعوه الثويت ولما تعدى حدود جديع اخذوه ولم تمضي عليهم سنه حتى تسمموا من لحم جمل اكلوه ويقال انه مات منهم الكثير وقد هدم في ذلك العام اآثر من اربعين بيت مثولث من الثويبت . وهذه القصه تثبت ما يرويه الدهامشه عن السويلمي اللذي كان مقربا من جديع واخذت ابله وذهب يستفزع الدهامشه ومجلاد بن فوزان اللذين كانو عند مطير ويقال انه وبيران وهو من سبب شيخة مجلاد على كافة الدهامشه .

ورواية اخرى :
ومن ماحصل في اوخرعهد جديه يقال ان جاء رجل عقيلي الى الحميدي وقد اخذ المصاعب راحلته ولكن الحميدي قال اعطوه بدلا منها مما اثا غضب ابن هيازع وقال للحميدي والله مايروحون بها الصقور الا يجي فلان وهو من كبار المصاعب ويحط الجمره على سبيلك وذهب المصاعب الى جديع يستشيرونه وقال لهم جديع الحميدي شيخكم وحلوا موضوعكم معه فذهبوا الى الحميدي وخلال الجلسه طلب الحميد من العبد ان يعطيه نار لتعمير السبيل وقد رمى العبد له جمره وكانت قريبه من كبير المفاوضين من المصاعب فحملها ووضعها على السبيل لابن هذال وقد انهى الحميدي الموضوع مع الصقور وانتهى الموضوع .

علمك للصيد غزال منكسرومن اشهر المعارك التي قادها جديع هي الغزال المنكسر ضد مطير وكان مع جديع الجربا وكوكبه من شمر
غزا جديع بن هذال والجربا على مطير ولما التقا الجموع قال الجربا يابن هذال منهو غاره ومنهو كمين فقال جديع انت الغاره وانا الكمين قال الجربا اعزل صابورك ففعل جديع وفعلا قاد الجربا عنزه وشمر في المعركه ولما راى جديع القوم يستفيدون من غنائم مطير قال لمن معه(الصابور) روحوا مع ربعكم وظل لوحده في الصابور وكان حصين ابليس يريد قتل قائد الجيش وهو الجربا فما كان بالجربا الا ان يذهب الى الكمين او الصابور ولكنه لم يجدمن الصابور الا جديع بن هذال وكان مستعدا على ظهر الحصان ويكض سبيله وعندها قال جديع آلمته المشهوره (انا اخو بتلا علمك للصيد غزال منكسر) وظل يطارد حصين ابليس حتى سبع عروق من النفود ولكن كروش لا تلحق وعاد جديع الى جماعته وساله الجربا عن طريده قال عيت به كروش وفي عهد جديع لم يجرؤ احد على التطاول على اراضيه ومراعيه والدلائل والشواهد كثيره منها غل مطير على شخصه ومحاوله النيل من تاريخه اللامع .
وبهذا نريد رجالا لا تخفي الحسب كما جاء عن الجربا في روايه ان عنده احد افراد قبيله عنزه ولما ذهب الجربا للنوم سمع احد افراد قبيلته شمر يسال العنزي ايهم اطيب الهذال والا الجربا ورد عليه العنزي انهم كلهم طيبين وكلن دون عانيه ولكن الشمري الح عليه بالسؤال مما دعا بالجربا ان يعود الى المضيف ويقول للشمري انا اعلمك منهو اطيب وسرد عليه هذه القصه . ثم قال ياشمري في نظر جديع انا وشمر وعنزه غزال منكسر .
جديع بن هذال أخذ سبعة شهور بمغزاه وكان هاك الوقت متزوج مويضي الدهلوية العجميه اللي قالت القصيدة يوم تتوجد عليه وتولهت ولما وصلها من المراسيل لانها كانت بالرس أن جديع بمغزاه كسر مطير وذبح المريخي وكان معه مطلق بن الحميدي الجربا أخو جوزه بغزوة الغزال المنكسر , قالت هذه القصيده :
ياراكب حيل ابروسه لجاجه*** امظريات للمساري والالدلاج
لاروحن بالدو كن إنزعاجه*** سفنن حداها بالبحر بعض الامواج
سفن البحر سود بروسه فجاجه ***ارقابهن زعاج من يبس الامواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجه *** اجديع اللي للمجاويخ زعاج
مودع على المطران كدراً عجاجه***هجيجهم من بين ابانات وسواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجه *** والخيل بالجبلان راحن مراج
وقل لابن وايل كان وده ايواجه *** القيض فات وبارق الوسم زعاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجه ***والبطن لك يامدبس الخيل مسهاج
امي توصيني عن الانزلاجه *** وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج
أمي تقول أن التمني سماجه *** وأقول أن بعض التمني به أفراج

وما هذه الابيات الا دلائل قاطعه على بتاعة جديع وقوة سطوته وباسه وانه ياخذ العربان وله صوله وجوله وليس فقط اخذه لمطير بل الكثير من القبائل المجاوره له التي تحاول الاقتراب من حماه ومراعي ابله , وقيل انها على هذا النحو:

يالله يا موصل غريب بلاده .. يامجري سفن البحر فوق الامواج
امي توصيني تقول الجلاده .. وقلبي ليا جاء طاري البدو ينباج
قل لابن وايل كان وده مراده .. القيظ زل وباقي الوسم لعاج
حطيت لك ريش النعايم وساده .. والقلب لك يا فارس الخيل مسهاج

القصيدة طويلة وعند ما سمع زوجها هذة القصيدة غضب عليها غضبا شديدا وطلقها بهذة القصيدة وقال لها :

يا راكب حيل ليا لجلجني .. لكن حاديهن مع الدو خيال
مدن من الانجاح حين انهلني .. وخذن لهن مع نازح البيد مقيال
والعصر عند صويجي بركني .. اللي ثمانه كنهن در الاهجال
قل له تراها طالق الحبل مني .. اللي قصيده يلعبه كل رجال

وبهذه القصيده طلقها جديع بن هذال

مقتل جديع بن منديل الهذال :
ناخذ اولا ما ورد في بعض المخطوطات من المؤرخين : يقول إبن لعبون في مخطوطته :
وفي هذه السنه ( 1195 ه) قتل جديع بن منديل الهذال رئيس عنزه وقتل أخوه مزيد وضري بن ختال وعدة من رؤوسائهم قتلوهم مطير في طراد بينهم وقد استعدوا لملاقاة عدوهم فعاجلهم الله وقتلوا على غير أهبه ويقول إبن بسام في أحداث سنة 1195 ه 1780 م: وفيها قتل جديع بن منديل بن هذال شيخ عنزة وقتل اخوه مزيد وضري بن خثال ومعهم عدة رجال من عنزة .قتلوهم الدوشان شيوخ قبيلة مطير في كير في وقعة بينهم وبين عنزة .
عرف عن الشيخ جديع بن منديل بن هذال بعض الشده و القسوه و هذا سبب كرهاً له من بعض ربعه من الحبلان و لكنهم ليس لهم قدره عليه فلم يجدوا مفراً من الرجعه عنه في وسط المعركه حيث أن الفارس إذا وقعت المعركه يجب أن يكون هناك من يحمى ظهره من الأعداء و يتكفل هو بالذي أمامه . كما يدل على ذلك قول مطير :
خلو لنا حامي خدود المهارا .. جديع اللي سبع الاسلاف تتليه
وهذا ما يدل على وجود الخيانه من قبل جماعة جديع بن هذال , فعندما حصلت معركة كير قام الهيازع من الحبلان بالرجعه عن الشيخ جديع بن منديل بن هذال و خلوه بوجيه مطير و اللي معهم من افراد من بعض القبائل بالمعركه ودارت بينهم معركه ضاريه وقتال شرس وقد اصيب فيها جديع ولم يجد حوله من جماعته من ينقذه ويدافع عنه او ينقله بعيدا عن اعدائه وتكالبت عليه مطير بكل ثقلها وقتلوه وهو صويب و هكذا قتل الشيخ الفارس جديع بن منديل بن هذال و خسرت عنزه فارساً من فرسانها المعدودين وانطوت حقبه تاريخيه لهذا .الشيخ والفارس المغوار .
تقول مويضي!!
يا كير لا مرَت عليك المخاييل ** في قاعتك يا كير حل الذباحي
أخذ حلاوتها جديع بن منديل ** خلاَ الغثا لرباعته و استراحي
لومي على اللي يلبسون السراويل** ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي
خلَوه بوجيه العصاة المغاليل ** وراجوا عليه مغلبين الرماحي

وليس فارا من المعركه كما يقول البعض , كما نفهم من قول الشاعره في قاعتك يا كير حل الذباحي وكذلك قولها لومي على اللي يلبسون السراويل ماعفتوا لرقابهن يوم طاحي أي لم يرجعوا اليه
وهذا به تعنى جماعته اللذين ترآوه لوحده ولم يعودوا لنجدته وتخليصه من الاعداء وكذلك قولها

خلَوه بوجيه العصاة المغاليل ** وراجوا عليه مغلبين الرماحي
تصف فيه مدى غل مطيرعليه لكثرة مافعل بهم من قتل واخذ للمال والارواح وكذلك قالت راجو عليه دليل على الجماعه وليس المفرد انهم هبوا عليه

الحميدي بن عبدالله بن هذال واهم معاركه هي الاخذ بثار جديع بن منديل
هقوة السحالي من عام 1195 الى 1240 ه تقريبا .
طلب الحميدي من فرسان الهذال ومن ضمنهم مشعان وعبدالله بن ماجد اللذي لقب فيما بعد بالمحزم والعمارت وقال لهم كل مطيرلكم خوذوهم ماعدا الدويش فهولي أي اتركوه اريد ان اقتص منه بنفسي وقد غزا على مطير وكانت له الغلبه ولما حس الدويش بان اليوم ليس له هرب وكانت فرسه من مربط كروش من الخيل التي لاتسبق محاول الهرب كما فعل حصين ابليس في معركة الغزال المنكسر مع جديع ولكن الحميدي عاجله القدر فقد كان السحالي من المطارفه هو الخيال الذي يجاري الحميدي في طرد الدويش فقال الحميدي وش تهقا يالسحالى قال االسحالي ان ارتفعت بالقطنه واذا نزلت بالثعلبه وفعلا ضرب الحميدي فرس الدويش وسقطت وسقط الدويش ونزل عليه الحميدي بالخنجر وقبل ان يقتله قال الدويش والله اني ما ذبحته فقال له الحميدي لم اسالك فقط اذا جيت جديع قله انك ثار له واجهز عليه وقطع راسه بالخنجر وبعدها صارت هقوة السحالي آما هو معروف لدى العامه . والدليل القاطع على هذا قول المضياني القصيده التاليه :

صاح الصياح وشوبشن العذارا .. الطرش هج وتشعث الخيل تاليه
لحقت سعدى بالحميدي تجارا .. تنفض حلاق الدرع والراس تصغيه
وانا احمد الله يوم صار المثارا .. عاداتنا ياجالب العمر نشريه
ما حرفوهن غوش علوى السكارا .. طاح الدويش وقصرت في عزاويه
ياخوات جوزاء بيضكم ما توارا .. حمود بملعب خيلنا الدم غاشيه
حمود ذاق الموت مر ومرارا .. وشلون تبغا العفو وجديع ناسيه
ذباح للضيفان ولد الحمارا .. ذبيحتك للضيف كر مربيه
والبوق عاق الخيل تحت النمارا .. كن الحديد مزورع بين اياديه
واجديع ابن هذال نمر النمارا .. ماهو طريحن لك خانوا به بنيخيه
وسلومكم وسلومنا ماتبارا .. تبوح في شي والاسلام ينفيه
وحنا ماهو حنا اليهود النصارى .. نصوم ونصلي وللفرض نديه
طريحكم يشرب حليب البكارا .. وصويبكم ببيوتنا نعتني فيه

وفي البيت التالي يذكره بمسعود البريعصي الذي قتله الهذال المشاركين مع ابن سعود في كون العدوه مع ولديه ومن معه من فرسان مطير وقد وضعوا رؤوسهم هوادي للقدر اللذي يتم فيه طبخ الاكل على النار وكذلك فعل منديل .

و اسألك بالله وش جرى لليسارا .. وقدر على حام اللهب وش هواديه
وبنت الدويش اللي طواها الحيارا .. تطلب عسى منديل شوقه يلاقيه
وركب على مثل الفهد يوم سارا .. واطلق نشبها يوم بالخير تطريه
هذي قديم فعولنا كان تارا .. تدري بها العربان كان انت كاميه

النزوح الى العراق في اخر عهد الحميدي
ومن المرجح انه عام 1235 ه تقريبا اجدبت نجد سبع سنوات وارتحل عنها الكثير من القبائل واكبرها عنزه وشمر حيث نزحو الى العراق والباديه الشاميه فاستقرت شمر في سنجار وما بعد الفرات او مايعرف بالجزيره والجبل من العمارات في الشاميه وهي الاراضي الممتده من الفرات الى بدايه النفود شمال المملكه وجنوب العراق وشرق الاردن وسوريا، والادله هي من قصائد عبدالله المحزم ومشعان وهما على دور الحميدي حيث قال المحزم :
يانجد لاجاك الحيا صوتي لنا *** وشب لنا براس المقوقي نار
يانجد والله ما رخصك عندي *** غير الدهر والوقت علينا جار
سبعة سنين فيها ماسال وادي *** مات الحلال وماتت الاشجاروقال مشعان بن هذال:
لي ديرة عندي عزيز وطنها ** يذكر بها قوم تنابح كلابه
والله ماحدني الخوف عنها ** لكن بها ذيب نهشني بنابه
ياما رحل عن نجد حي سكنها ** وهي دار اهلنا من زمان الصحابه
لو ننتحي عن نجد ما اجوز عنها ** لنا بها من عيال وايل قرابه
قل للمسولف لا يجفل عدنها ** ناتيه في جمع كبير المهابه
جمع لنا عن كل عايل ضمنها ** كم نازل نقشع متاين طنابه

منقول من المصدر مباشره
المصدر : "قبائل عنزه" للباحث مناحي مطر العنزي.