ما معنى قول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






انا جبت لكم موضوع هام جدا الا وهوى ما معنى قول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة والبعض مايدرك مامعنا هذا الدعاء


اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

أما الدعوة التامة

فالمقصود: الأذان؛ لأن الأذان دعوة تامة،

مشتملة على معاني الإيمان والتوحيد، من وحدانية الله تعالى

والإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والإيماء إلى
البعث، والحث على إقامة الصلاة التي هى أعظم الشعائر العملية في الإسلام

فهى دعوة تامة لا نقص فيها، والله تعالى ربها، بخلاف دعوات الدنيا، فإنها دعوات ناقصة بلا شك.

\

(والصلاة القائمة): أي: أن هذه الصلاة التي ينادي إليها المنادي ويدعو إليها الداعي هي صلاة قائمة

فهي صلاة سوف تقوم الآن، وصلاة سوف تقام بإذن الله تعالى إلى أن يشاء الله تعالى

فلا يزال في هذه الأرض من يذكر الله تعالى ويسبحه وينـزهه ويصلي له، إلى أن يقبض الله أرواح المؤمنين في آخر الزمان.

\

معنى: آت محمد الوسيلة والفضيلة

(آت محمد الوسيلة) الوسيلة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله تعالى

ويرجو صلى الله عليه وسلم أن يكون هو، ولذلك أوصانا أن ندعو بهذا الدعاء{آت محمداً الوسيلة والفضيلة}

والفضيلة: من الفضل وهو الزيادة، تقول: هذا شيء فاضل يعني: زائد، ليس له حد ومنه: فضل الماء أي: باقي الماء

فالفضيلة هي الفاضل، والمعنى: أعط نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم الفضل في كل شيء

والعلو في الدرجات، فهو علو في الدنيا، وعلو في موقف القيامة، وعلو في الآخرة

علو في الحياة وفي الممات بحق تلك إحدى المعجزات فأعطى الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم الفضل والعلو في الدارين

بل في الدور كلها، {آت نبينا محمداً الوسيلة والفضيلة} وبعضهم يزيد: والدرجة العالية الرفيعة، وهذا لم يرد في الحديث.

\

معنى: المقام المحمود


(وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته)

(والمقام المحمود: هو الذي أخبر الله تعالى به:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً [الإسراء:79]

وهو الشفاعة، فله صلى الله عليه وسلم الشفاعة، والشفاعات له صلى الله عليه وسلم كثيرة

كشفاعته في أهل الموقف، وشفاعته في قوم استحقوا النار أن لا يدخلوها، وشفاعته في قوم عذبوا في النار أن يخرجوا منها

وشفاعته في قوم من أهل الجنة أن ترفع درجاتهم، وشفاعته صلى الله عليه وسلم في أبي طالب، من أهل النار أن يخفف عنه العذاب

فهذا من شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مما يدعو به العبد إذا قال: وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته.

إذاً: هذا هو الدعاء الوارد: { اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمد الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته}.

\

لفظة إنك لا تخلف الميعاد


وبعض الناس يزيدون (إنك لا تخلف الميعاد) والحديث رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأحمد وغيرهم

بدون هذه الزيادة، أما زيادة (إنك لا تخلف الميعاد) فهي عند البيهقي من طريق محمد بن عوف تفرد بها عن علي بن عياش

وقد روى الحديث عن علي بن عياش اثنا عشر إماماً كالإمام أحمد، والبخاري، وغيرهم، ولم يذكروا هذه الزيادة


فالصحيح أنها زيادة شاذة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا ينبغي للعبد أن يقولها، فإن قالها لا يحافظ عليها كما يحافظ على السنة، فليقتصر على القدر الوارد:

{اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته}.

حديث الترديد مع المؤذن .


عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال:" ‏ ‏من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت ‏ ‏محمدا ‏ ‏الوسيلة ‏ ‏والفضيلة ‏ ‏وابعثه ‏ ‏مقاما محمودا ‏ ‏الذي وعدته ‏ ‏حلت ‏ ‏له شفاعتي يوم القيامة ‏."رواه البخاري .


جابر بن عبد الله : جابر بن عبد الله بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي .

وأمه نسيبة بنت عقبة ،يكنى أبا عبد الله،
ولد جابر في سنة 16 قبل الهجرة، أسلم أبوه عبد الله بن عمرو بن حرامفي بيعة العقبة الأولى وكان أحد النقباء الإثني عشرة، وأسلم جابر صغيراً وقدم هو وأبوه عبد الله بيعة العقبة الثانية.
قال جابر‏:‏ لم أشهد بدراً ولا أحداً؛ منعني أبي، فلما قتل يوم أحد، لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط.
قال الكلبي‏:‏ شهد جابر أحداً وقيل‏:‏ شهد مع النبي 18 غزوة، وشهد صفين مع علي بن أبي طالب ، وعمي في آخر عمره، وكان يحفى شاربه، وكان يخضب بالصفرة، وهو آخر من مات بالمدينة ممن شهد العقبة‏...(أخرجه الثلاثة‏.‏)

المفردات :

النداء : نداء : دعوة ، و معناه هنا آذان الصلاة .الدعوة التامة : ( غير منقوصة ) فالآذان دعوة إلى كمال الإيمان وتمام التوحيد .القائمة : أقام : أنشئ وأسس وهنا نادى إليها .
الوسيلة : الواسطة والأداة وهنا درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله تعالى.
الفضيلة : حسنة ومزية وهي ضد الرذيلة وهي هنا : الزيادة، تقول: هذا شيء فاضل يعني: زائد،
مقاما :منزلة ، اعتبار ،موضع .محمودا : جدير بالحمد ، رفيعا وكريما .شفاعتي : الشفاعة : الوساطة ، وهنا : دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ربه لنجاة أمته يوم القيامة .

المعنى العام :

الآذان من الشعائر العظيمة في ديننا الحنيف التي ينبغي تعظيمها وعدم التهاون بها ، والمؤذن هو داعي الله تعالى في الأرض والذي ينبغي إجابته والترديد معه .
وفي هذا الحديث الشريف يلفت النبي صلى الله عليه وسلم أنظار المسلمين إلى الآذان ويرغب في الترديد مع المؤذنين ويرتب على ذلك عظيم الثواب والأجر والتي لا يمكن لعاقل لبيب أن يفوت على نفسه ثوابا يطلبه المستغفرين في أسحارهم ويرجوه المتقون في مختلف أذكارهم وكل مسلم ديدنه في عبادته الدعوة بشفاعة نبيه يوم القيام .
يوجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى سبيل يحققون به هذا المطلب من شفاعته فليس عليهم سوى تعظيم هذه الشعيرة حيثما كانوا وحيثما وجدوا .
فمن ردد مع المؤذن ودعا بالوسيلة لنبه حلت له الشفاعة يوم القيامة .
الفوائد :
1-دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى تعظيم شعائر الله .
2-الترغيب في الترديد مع المؤذنين لحصول الثواب والأجر .
3-ضرورة تقديم الأسباب لنيل المراتب العلى .
4-الشفاعة ميزة هذه الأمة وسبيلها المحافظة على شعيرة الآذان .
5-للمحافظة على الصلاة التي هي عماد الدين بالضرورة المحافة على آذانها .


خلاصة : فأجيبوا داعي الله في الحياة الدنيا يجب الله لداعيكم يوم القيامة ، ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض ولا في السماء. .




واتمنا للجميع الفائده

منقول