الصدقة الجارية

صدقتي الجارية .. هي من تُنطق لسان الآخرين بـ : رحمها الله .





سأصنع الخير حيثما كان .. فلا بد أن يثمر يوماً
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا .





حفر بئراً في الطريق .. فاستقى منه القريب والبعيد ..
فأي أجر أعظم من ترطيب كبد جائعة ..





إعمل الخير الآن .. قبل يوم تقول : ربِ أرجعون
فيكون الجواب : كـــــلا ..!!!


،*

،*

التفسير:-

تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :-

قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا }:تصدير الخطاب بالنداء يدل على الاهتمام به؛
لأن النداء يحصل به تنبيه المخاطب؛ فيدل على العناية بموضوع الخطاب؛ ولهذا قال ابن مسعود:
«إذا سمعت الله يقول: {يا أيها الذين آمنوا } فأرعها سمعك: فإنه خير تأمر به؛ أو شر ينهى عنه»(145)؛
وصدق رضي الله عنه.

ثم في توجيه النداء للمؤمنين بوصف الإيمان فيهفوائد؛
الفائدة الأولى:

الحث على قبول

ما يلقى إليهم، وامتثاله؛ وجه ذلك: أنه إذا علق

الحكم بوصف كان ذلك الوصف علة للتأثر به؛
كأنه يقول: يا أيها الذين آمنوا لإيمانكم افعلوا كذا،
وكذا؛ أو لا تفعلوا كذا؛

الفائدة الثانية:
أن ما ذكر يكون من مكملات الإيمان، ومقتضياته؛

الفائدة الثالثة:
أن مخالفة ما ذكر نقص في الإيمان.

قوله تعالى: { لا تبطلوا صدقاتكم }: الإبطال للشيء يكون بعد وجوده؛ فالبطلان لا يكون غالباً إلا فيما تم؛

و «الصدقات» جمع صدقة؛ وهي ما يبذلهالإنسان تقرباً إلى الله.

قوله تعالى: { بالمن والأذى }؛ الباء للسببية؛ و «المن» إظهار أنك مانّ عليه،
وأنك فوقه بإعطائك إياه؛ و «الأذى» أن تذكر ما تصدقت به عند الناس فيتأذى به.

قوله تعالى: { كالذي ينفق ماله رئاء الناس }؛
الكاف هنا للتشبيه؛ وهي خبر مبتدأ محذوف؛
والتقدير: مثلكم كالذي ينفق ماله رئاء الناس؛ و{ رئاء } مفعول لأجله؛ وهي مصدر راءى يرائي رئاءً ومراءاة،
كـقاتل يقاتل قتالاً ومقاتلة؛ وجاهد يجاهد جهاداً ومجاهدة؛ و«الرياء» فِعل العبادة ليراه الناس، فيمدحوه عليها.

قوله تعالى: { ولا يؤمن بالله وباليوم الآخر }معطوف على قوله تعالى: { ينفق }؛
وسبق معنى الإيمان بالله، واليوم الآخر؛وهذا الوصف ينطبق على المنافق؛
فالمنافق - والعياذ بالله - لا يؤمن بالله،ولا باليوم الآخر؛ ولا ينفق إلا مراءاةً للناس؛
ومع ذلك لا ينفق إلا وهو كاره،
كما قال تعالى: {وإذا قاموا إلى الصلاةقاموا كسالى يراءون الناس} [النساء: 142] ،
وقال في سورة «التوبة»: {ولا ينفقون إلا وهم كارهون}
[التوبة: 54] ؛
هؤلاء لا ينفقون إلا وهم كارهون؛ لأنهم لا يرجون من هذا الإنفاق ثواباً؛
إذ إنه لا إيمان عندهم، و{ اليوم الآخر } هو يوم القيامة؛
وسمي «اليوم الآخر» ؛ لأنه لا يوم بعده؛
كل يذهب إلى مستقره: أهل الجنة إلى مستقرهم؛
وأهل نار إلى مستقرهم؛ فهو يوم آخر لا يوم بعده؛
ولذلك فهو مؤبد: إما في جنة؛ وإما في نار.

قوله تعالى { كمثل صفوان } أي كشِبْه صفوان؛ وهو الحجر الأملس { عليه تراب }؛ والتراب معروف؛
{ فأصابه وابل } أي مطر شديد الوقع سريع التتابع؛فإذا أصاب المطر تراباً على صفوان فسوف يزول التراب؛
ولهذا يقول تعالى: {فتركه صلداً }أي ترك الوابلُ هذا الصفوانَ أملس ليس عليه تراب؛
وجه الشبه بين المرائي والصفوان الذي عليه تراب، أن من رأى المنافق
في ظاهر حاله ظن أن عمله نافع له؛وكذلك من رأى الصفوان الذي عليه تراب ظنه
أرضاً خصبة طينية تنبت العشب؛فإذا أصابها الوابل الذي ينبت العشب سحق التراب
الذي عليه، فزال الأمل في نبات العشب عليه من الوابل؛
ولهذا قال تعالى: {لا يقدرون على شيء مما كسبوا }؛
وصح عود واو الجماعة في { يقدرون }
على { الذي } في قوله تعالى: {كالذي ينفق ماله }؛
لأن { الذي } اسم موصول يفيد العموم؛فهو بصيغته اللفظية مفرد، وبدلالته المعنوية جمع؛
لأنه عام؛ وسمى الله عز وجل ما أنفقوا كسباً باعتبار ظنهم أنهم سينتفعون به.

قوله تعالى: { والله لا يهدي القوم الكافرين }
أي لا يهدي سبحانه الكافرين هداية توفيق؛أما هداية الدلالة فإنه سبحانه لم يَدَع أمة
إلا بعث فيها نبياً؛ لكن الكافر لا يوفقه الله لقبول الحق؛
و{ الكافرين } أي الذين حقت عليهم كلمة الله،
كما قال تعالى: {إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم}
[يونس: 96، 97] .

،*

،*

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 775 * 733.

مطوية أفكار الصدقة

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 1130 * 733.