مشايخنا من بين السطور ..,

منذ سن مبكرة عُرف الشيخ صلاح بن محمد البدير بموهبته وصوته العذب في تلاوة القرآن الكريم في مدينته، الهفوف، التي ولد بها في محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية.

بدأ الشيخ البدير في إمامة الناس وهو في المرحلة الثانوية تقريباً في عام 1406هـ، وكان يصلي بالتناوب مع شيخه الشيخ أحمد السلمي من مشايخ محافظة الأحساء.

تلقى تعليمه الجامعي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم الشريعة فرع الأحساء. ثم المعهد العالي للقضاء.

وما لبث أن ذاع صيته، فتم تعيينه إماماً في مدينة الدمام، ثم انتقل إلى مدينة الرياض، ثم محطته التي ما زال بها حتى الآن بعد ترشيحه إماماً للمسجد النبوي الشريف.

الشيخ البدير يعمل قاضياً بالمحكمة الشرعية بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله تواصله مع طلابه وشيوخه بحيث يحيط بالعلوم بالقدر الذي يفتح عليه الأبواب المغلقة ليواصل مسيرته الدعوية والعلمية.

وصفه الشيخ المغامسي بأنه من أميز القراء، يقول عنه: "... قال جل وعلا عن فرعون وآله وتكذيبهم لموسى وهارون: وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ. [هود:99]. فهذا كله دلائل تظهر الشيب في الإنسان إذا قرأها، وأذكر أنه قبل أعوام قُدِّر أن نقرأ هذه السورة في صلاة التراويح، والقرآن تدبره يحتاج إلى فقه، ولا أقصد بالفقه فقه المتون وفقه الأحكام، وإنما أقصد فقه العقل، وقُدر أن قرأ هذه السورة الشيخ صلاح البدير وفقه الله، فكان يقرؤها مقطعاً مقطعاً، فقرأ قصة نوح، ثم قرأ قصة عاد، ثم قصة ثمود، وهكذا، وهو لا يبكي، بل كان يحاول أن يحبس بكاءه، وهذا من تعليم الناس وربطهم بالواقع، فلما وصل إلى قول الله جل وعلا في آخر السورة: وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ. [هود:120]، بكى الشيخ حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه، وهذا هو الفهم؛ لأن هذه الآية هي اللب من الإيراد كله".

وأضاف الشيخ المغامسي: "فإن الله ذكر أنبياءه ورسله على التفصيل، ثم لما ختم قال: (وَكُلاً)، أي: كلاً ممن مضى، والتنوين هنا عوض عن الحذف (نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ)، ثم ذكر الغاية (مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) والخطاب لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن يسمع من أمته. فلما وصل إليها بكى، وهذا من العلم، وتدبر القرآن، وفقه النصوص، ومعرفة موطن مقصود الله تبارك وتعالى، وهو علم رفيع يمن الله جل وعلا به على من يشاء من عباده".

والشيخ البدير عرفه من حوله بتميزه برحابة صدره وهدوئه العجيب الذي يأسرك من غير أن تشعر، كما عرف بخشوعه والقراءة المؤثرة.

وللشيخ البدير حضوره الدعوي من خلال العديد من الندوات والمحاضرات الدينية، وله شرائط وأسطوانات مسجلة لتلاواته للذكر الحكيم. وتبث العديد من القنوات الإذاعية والتلفزية قراءات صلاح البدير، بالإضافة إلى مواقع على الإنترنت. كما سبق له أن شارك في إمامة المصلين لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف عامي 1426 و 1427هـ.

أما تواضع الشيخ البدير، فهو من أكثر القراء والمشايخ ممن عُرفوا بحسن المعشر ورحابة الصدر والهدوء، وتواضع العلماء، وفي مُحياه تبدو ملامح الورع والتقوى والأدب الجم، وقد عرف عنه حب الرياضة، وتنوقلت صورته وهو يلعب كرة الطاولة، كما أنه من المحبين للتنزه والبر، ويحرص على زيارة معظم المعالم السياحية في بلاده مقدماً في الوقت ذاته دوره الدعوي.



يـــــتــــبع ...,

لا يمكن لأي باحث في سيرة معالي الشيخ الدكتور الداعية عبدالله المطلق، إلا أن يلحظ أن أكثر ما يورد عنه، بالإضافة إلى فتواه، هو الروح المرحة التي يتمتع بها وحس الطرافة والدعابة الذي أكسبه شهرة كبيرة، وزاد تعلق محبيه به، وهو ما يفسر كثرة الاتصالات له في برامجه العديدة، وأيضاً تناقل أسلوبه المحبب في الربط بين الفتوى ومنح التفاؤل من خلال أسلوبه المميز.

الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق هو أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. وهو داعية معروف وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية.

من مواليد الخرفة بمحافظة الأفلاج عام 1374هـ:
تخرج من كلية الشريعة بالرياض وحصل على الدكتوراه عام 1404هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالرياض، ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوى والاحتساب بكلية الدعوى والإعلام، ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضواً في اللجنة الدائمة للإفتاء وعضواً بهيئة كبار العلماء ومستشاراً في الديوان الملكي.

للشيخ المطلق سلسلة من الدروس في الفقه، سبق أن أذيعت في إذاعة القرآن الكريم، مثل الفقه الميسر الذي استمر 200 حلقة، وأيضاً فقه الأسرة. وله درس أسبوعي يذاع في إذاعة القرآن الكريم، وهو شرح مختصر صحيح الإمام مسلم للمنذري. ومحاضراته كثيرة في جميع مناطق المملكة. وله بعض البرامج في التلفزيون السعودي وبعض القنوات الفضائية، مثل اقرأ وغيرها.

من أبرز مؤلفاته: التحقيق في جرائم الأعراض، شهادة المرأة في القضاء، بيع المزاد، عقد التوريد، حسن الخاتمة، فقه السنة الميسر، المنح الشافيات في مفردات الإمام أحمد، زاد المريض، الصكوك.

ومنذ صغره كان الشيخ وخصوصاً في المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الأفلاج العلمي، متفوقاً لدرجة أخذ أساتذته برأيه. وتميز بسعة الأفق وعمق الفهم وتواضع الخلق وسهل الجانب وحضور البديهة والطرفة، وهذه غلبت عليه حتى اشتهر بها في فتواه.

والشيخ المطلق معروف بحبه للمشاركة المجتمعية وتلبية الدعوة من أي جهة كانت، سواء دعوية أو ثقافية أو رياضية أو غيرها، فهو يرى من الواجب عليه مشاركة حفظة كتاب الله عز وجل، مثل رعايته الحفل الختامي للمسابقة السنوية الثالثة عشرة لحفظ السنة النبوية والمتون العلمية لطلاب الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض، كما شارك في الحفل الذي نظمه مجمع الأمل للصحة النفسية بالرياض لتكريم 100 من المتعافين من الإدمان المتميزين في متابعة البرامج العلاجية المقدمة لهم، كما يشارك الجمعيات الخيرية في معظم الحفلات التكريمية التي تقيمها.

كما يشارك الشيخ المطلق في الأنشطة الصيفية ويدعم القائمين عليها من خلال حضور مناسباتها وإلقاء المحاضرات فيها، والأمر كذلك في تلبيته الأنشطة الجامعية مثل تلبيته لدعوة المركز الوطني لأبحاث الشباب بجامعة الملك سعود تأييداً لدور الجامعة في جعل بيئتها الجامعية خالية من التدخين.

وفي دعم جهود الأنشطة الثقافية والاجتماعية للأندية الرياضية، شارك وامتدح مسابقة نادي الشباب لحفظ القرآن الكريم التي نظمتها اللجنة الثقافية والاجتماعية بالنادي برعاية أوقاف الشيخ عمر بن جاسر البلطان (رحمه الله) حيث رعى الحفل الختامي.

الشيخ المطلق يظهر في برامج عديدة للفتوى، في التلفزيون السعودي في برنامج (فتاوى على الهوا) وبعض القنوات الفضائية مثل اقرأ والمجد وغيرها. كما له درس في منزله بالرياض يستقبل فيه طلاب العلم، عليه إقبال كبير لما عرف به من سعة الصدر والبراعة في ضرب الأمثلة والبساطة والأريحية.

يقول الكاتب في صحيفة الاقتصادية خالد السهيل: "التقيت الشيخ عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي خلال عملي الصحفي أكثر من مرة. حدث ذلك منذ سنوات أصبحت بعيدة. لكن لا تزال عالقة في ذهني سماحته ودماثة خلقه وتبسطه وخفة دمه. وما زلت كلما شاهدته يطل في التلفزيون أحرص على متابعته، لأنني ألمس صدقاً وإخلاًصا في كلماته. وكثير من شيوخ الفضائيات لا أستمزج الإنصات لهم، لأن بعضهم يذكرني بعبارة «الجمهور عاوز كده». أصبحنا في هذا الزمن نفتقد العالم الذي تشعر أن قربك منه وقربه منك لا تصوغه مصالح أو ترفع واستعلاء. بل هو إخلاص لا تخطئه الحواس. وأحسب أن الشيخ عبد الله من بين هؤلاء".


يـــــــــتــــــــــــبع ...,

الشيخ المغامسي .. تجسيد الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة

في مساءٍ بهيجٍ تقدّم أحد رجال الدعوة في هذا الوطن المعطاء ليتشرّف بإلقاء كلمة أهالي طيبة الطيبة أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، وحظي هذا الداعية بثناء مشرّف من قمة القيادة الحكيمة تمثل في "بيّض الله وجهك".

والحقيقة أنه قلما يتفق الجميع خصوصاً في نواحي الدعوة مثلما يتفق الجميع على حضور وسمات الشيخ والداعية صالح بن عواد المغامسي، وما حباه الله - عزّ وجلّ - به من أسلوبٍ مؤثر، وعرضٍ آسر، وبساطةٍ متناهية، وعمقٍ في مجال تفسير القرآن الكريم.

يقول الشيخ المغامسي معلقاً على ثناء خادم الحرمين الشريفين: "خادم الحرمين أب للجميع وليس بالرجل الذي يقرّب أحداً لأنه مدحه أو يقصي أحداً لم يمدحه، تشرّفت بالسلام عليه، وقال لي "بيّض الله وجهك".

الشيخ المغامسي الذي انتهج أسلوباً وسطياً وجسّد أسلوباً خاصاً في أسلوب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة هو عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وخطيب جامع الملك عبد العزيز، وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنوّرة، وكما يُقال عنه دوماً لا يمكن للمستمع له أن يستطيع تجاوز عباراته وأسلوبه الشيق والمتعمّق في استنباط الفوائد وصيدها الثمين من خلال عرضه وشرحه لكتاب الله الكريم.

يقول فهد بن عبد العزيز السنيدي عضو هيئة التدريس جامعة الملك سعود ومذيع إذاعة القرآن الكريم قناة المجد الفضائية: ".. التفسير علم عظيم جليل القدر، قلّ رواده على مر العصور، وعزّ قاصدوه لأمور عديدة لا تخفى على مطلع غير أن المتتبع لحال المبرزين منهم يجد أنهم حصلوا أطراف هذا العلم، ألموا بقواعده، واطلعوا على مكنونه وغوامضه، لأن أنصاف العلم فيه لا تظهر صاحبها ولا تبرز حاملها بخلاف العلوم الأخرى. ومن أولئكم النفر ولا أزكي على الله أحداً الشيخ الجهبذ صالح المغامسي نزيل المدينة المنوّرة، والذي برز علمه وظهر نجمه قبل سنوات عديدة فسمع المتابعون إبداعاً وتحليقاً بهم في سماء التفسير، وأحب الناس تلك الوقفات العظيمة التي يتلقونها منه بين الحين والآخر..".

لقد استطاع الشيخ المغامسي – وهو أمر لا يبحث عنه ولا يطلبه – أن يأخذ منهجه الخاص، بل في بعض المواقف من العلماء الأجلاء ما يشهد له، ومن أمثلة ذلك ما روي عن إصرار الشيخ العلامة ابن جبرين على حضور إحدى محاضراته وهو ما كان مثار دهشة المغامسي فبدا التأثر على الشيخ صالح واضحاً بهذا الموقف.

المواقف كثيرة ولعل من آخرها التكريم الأخير للشيخ المغامسي من خمسة من أئمة الحرم يتقدمهم المضيف معالي الشيخ د. عبد الرحمن السديس، بحضور جمع من أئمة الحرم المكي ضمن حفل تعريفي لكرسي الملك عبد الله للقرآن بجامعة أم القرى.

ولد الشيخ المغامسي عام 1383هـ بالمدينة المنوّرة وفي عام 1412هـ عُيّن مشرفاً تربويا في قسم اللغة العربية بإدارة تعليم المدينة المنوّرة. وفي عام 1415هـ عُيّن عضواً بهيئة التوعية الاسلامية في الحج. وفي عام 1422هـ عُيّن خطيباً بجامع الملك عبد العزيز. وفي عام 1426هـ عُيّن عضواً بلجنة التحكيم في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي للقرآن والسنة. وفي عام 1427هـ عُيّن إماماً وخطيباً لمسجد قباء. وفي الشهر الحادي عشر من عام 1429عُيّن مديراً لمركز بحوث ودراسات المدينة المنوّرة بقرارٍ من أمير منطقة المدينة المنوّرة. وله مشاركات علمية متعدّدة في عديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية. وفي شهر ربيع الأول من عام 1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفترة المسائية، إضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات.

في حياة الشيخ المغامسي ومسيرته الكثير مما يلفت النظر ويؤخذ كتجربة، يقول الشيخ عن بداياته العلمية: "أما العلم في المساجد وعلى العلماء، فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراً ولم أطلب على يديه وإنما عوّضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنا لم يتجاوز عمري أحد عشر عاماً وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز – رحمهما الله – وحفظ الباقين".

وعن البدايات: "في الصف الرابع الابتدائي كتب لي والدي مقالة في حق الجار وألقيتها بعد صلاة الظهر في المدرسة الناصرية، ثم أخذت طوراً أكبر في المرحلة الثانوية كنت أتكلم بعد الصلاة وأكتب كذلك لغيري من الطلاب، ثم أخذت طوراً أو بُعداً أكبر في المرحلة الجامعية حيث شاركت وفداً من المملكة في مؤتمر بالكويت وكنت ضمن الوفد وكنت الوحيد مع الحضور ألقي ارتجالاً من غير ورقة ولله الحمد والمنة، ثم لما كتب لي إلقاء المحاضرات والخطب ألقيت أول خطبة عام 1408هـ أي قبل 18 عاماً، ثم لا يزال الإنسان يصلح عيبه ويقوّم نفسه...".

وللشيخ المغامسي الكثير من رؤاه التي تنبع من اندماجه في هموم أمته. يقول ضمن حوار له مع صحيفة الأنباء الكويتية: الإعلام الإسلامي يواجه تحدي إثبات الذات وبعض القنوات تتبع أساليب خاطئة. الإعلام لم يقم أكثره بالواجب عليه ومازال أكثره يسارع بنقل الثقافات التي تضر الأمة، وعلى الذين يقومون بمثل هذه الوسائل الإعلامية أن يتقوا الله".

على صعيد عمله فقد لا يعرف الكثيرون أن تخصص الشيخ المغامسي هو اللغة العربية، يقول: "أنا أعمل محاضراً لكنني أحياناً أدرس مواد لغة عربية وأحياناً يسند إليّ تدريس مواد الأدب، طبعاً هذا يحدث ازدواجاً في الشخصية، لكنه نجم من هذا نفعٌ كثيرٌ، طبعاً تحدث نوعاً من الازدواجية ولكن أعانني الله عليها، وأنا أستثمر هذا التدريس فيما ينفع الناس".

وللشيخ في تربية أبنائه منهجاً معيناً: "أنا أحاول أن أربي فيهم الوضوح وهذا أولاً، وثانياً وهو المهم أعدهم لأن يعبدوا الله، لأنه الله لا لأنهم أبناء فلان بن فلان هذه مهمة عندي، وأنا أريدهم أن يعبدوه لأن الله هو المستحق بالعبادة لا لأن أباهم فلان...".

ولطالما طلب من الشيخ أن يصف نفسه فيقول: "صعب حديث المرء عن نفسه. أنا لا أصنف نفسي، الناس هي التي تصنفني". ويرى أن: "على الداعية أن يكثر من القراءات المتنوعة وألا ينهل من معين واحد حتى لا يتبنى رأياً واحداً يلزم الناس به".

أما تواضعه فنورد رده على سؤال من الشيخ العوضي في حلقة من برنامج (زوايا) رداً على من أثنى على الشيخ المغامسي .. فيقول: "وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين" وقد قال الإمام أحمد عندما أبلغ أن فلانا يثني عليه: "الله أعلم بما يختم له". فهذه المسألة نحن نقدّر للناس محبتهم وإحلالهم لكن ينبغي أن يعلم أنه مهما ظهر للناس من بعده يبقى أمره إلى الله، ولا يحسن بهم أن يتعلقوا بأحد أو يكثروا من الثناء عليه يخشى على كل أحد الفتنة والعلماء ينبغي أن يكونوا أخوف على أنفسهم".

ويدرك الشيخ المغامسي تقصيره في حق أسرته، فيقول: "أنا أعتذر لله أولاً، ثم للأهل ثانياً، وبلا شك أنا مقصر في حق أهلي وأولادي، ولكنهم - بإذن الله - أنهم محتسبون، هم لا يتضجرون من كثرة أسفاري، أما العتاب واللوم البسيط فحاصل".

لقد عُرف الشيخ المغامسي بأنه سريع الدمعة ولذا لا يستغرب جلساؤه وحاضرو عظاته من إيقافه للمحاضرة واستغراقه في البكاء، وفي كل محاضراته وبرامجه التي أشهرها على التلفزيون السعودي عُرف عنه تركيزه على الحث كل الأعمال الصالحة وإن ركز على خشية الله وبر الوالدين والتخلص من قسوة القلب.

الشيخ الشريم .. القارئ الشجي والحافظ المتقن والشاعر اللبيب

يأتي الشيخ سعود الشريم كواحدٍ من أفضل القرّاء وأئمة الحرم، ويبقى صوته الشجي في نظر الكثيرين متفرداً، فهو من القرّاء المتقنين لقراءة القرآن الكريم، وله طريقته الخاصّة، يقول عنه الشيخ صالح المغامسي: "أفضل مَن يقرأ القرآن في الوقت الحاضر قراءة صحيحة بعيداً عن التلحين والتغني والتغيُّر هو الشيخ سعود الشريم".
اشتهر الشيخ منذ صغره بالحرص على حفظ القرآن الكريم ومداومته عليه، وقد قال عن ذلك: "طريقتي في الحفظ تخضع للاجتهاد الشخصي حيث لم تكن حلقات تحفيظ القرآن بهذا الانتشار الواسع المعين بقوة على التزام منهجٍ منضبطٍ في حفظ القرآن فلم يكن لي حينها وردٌ محدّدٌ للحفظ، فربما حفظت أحياناً حزباً كاملاً في اليوم الواحد وأحياناً أقل من صفحة، ولكن جملة المدة للحفظ لا تتجاوز ستة أشهر".
وهو إضافة إلى ذلك أحد الباحثين الماهرين في أمور الشريعة، يقول عنه فضيلة الشيخ ابن باز – رحمه الله - في مقدمة كتاب الشيخ سعود الشريم، الذي هو بعنوان (المنهاج للمعتمر والحاج): "قرأت ما كتبه الأخ في الله صاحب الفضيلة الشيخ: سعود الشريم في أحكام المناسك تحت عنوان (المنهاج للمعتمر والحاج)، فألفيته كتاباً قيماً كثير الفائدة قد اعتنى فيه مؤلفة بما يحتاج إليه الحجاج والمعتمرون ونبّه على كثير من المسائل التي ينبغي التنبيه إليها بالأدلة الشرعية، فجزاه الله خيراً وضاعف مثوبته ونفع بكتابه".

والشيخ الشريم أيضاً أكاديمي حريص على التطوير ومواكبة المستجدات، شديد الاعتزاز بتخصّصه في الشريعة والدراسات الإسلامية، وهو عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.

يقول ضمن لقاء لصحيفة عكاظ معه: "كليات الشريعة ليست بمنأى عن احتياجات الناس، بل هي مواكبة لذلك وإن كانت بعض الأصوات تشير أو تلمز بعض كليات الشريعة بأنها لا تواكب العصر أو أنها بعيدة، هذا ليس بصحيح والدليل ما نراه في الواقع، لا تستغني عنهم وزارة التربية ووزارة التعليم والتعليم العالي ولا وزارة العدل أو المجلس الأعلى للقضاء. مخرجات كلية الشريعة في السوق حتى في تصنيف وزارة الخدمة المدنية لا تغطي الاحتياج الحقيقي، فأنت تحتاج إلى كذا معلم أو قاض".

كما أن الشيخ الشريم من جانبٍ آخر هو شاعر جزل عميق العاطفة متفاعل مع هموم أمته، ولعل من آخر ما كتبه قصيدته عن الأزمة السورية، فقال في قصيدة مخاطبا بشار الأسد:
بشار أبشـر .. !!
بئسَ القريبُ إذا أهـَـانَ قريْبـــــَـــا
...وأذاقـــــهُ الَّتنـكيــلَ والتَّعذيْبــــــَــا
بئـسَ النِّـظـــامُ إذا تجبَّرَ حُكْـمـُـــهُ
فغـَــَـدا على أهلِ البِّـلادِ كئــيْــبــَـــا

إلى قوله :
يامـَـــنْ قـتـلتُـمْ دونَ قـلـبٍ أمَّـــــةً
وذبحتـموا صِبـيـانـَـهمْ وشَبــيْــبــَـا
قدْ كُـنْـتمٌـوْا صَوبَ العـدوِّ نَعـامــَـةً
وَعَوَيْـتـُمُـوْا نحوَالأقـَاربِ ذِيْـبــــَـا

وقوله:
بـشَّارُ أبْـشِـرْ بالـبَـوارِ أقولـُــــــهَا
قـَـدْ كـانَ ربُّك شـَاهِداً وحسِـيْـبـــَــا
بـشَّـاْر إنَّ الـذُّلَ يـأْتـي بـغْـتــــَــــةً
لِـيـَصِيـرَ عِـزُّ الظالِمـيـنَ نحِـيْبــَــــا
مَنْ ذاقَ طَعْـمَ اْلمُرِّ وسْطَ مَظاْلــِــمٍ
لابُدَّ يوْمــَــــاً أنْ يَـذوْقَ جَنِيْبـــــَـــا

وقال فِي رِثَّاءِ ابْنِ بَازٍ - رَحِمَهُ اللهُ-:
شل القلوب أسـى والبيـن مثلمـة
والأرض مظلمـة يجتاحهـا قتـر
عفا الإمـام ولـم تخبـو مآثـره
عبد العزيز وهل يخفى لنا القمـر؟!
شيخ العلوم أبو الأشيـاخ مجتهـد
فـذّ أريـب نجيـب وصـفـه درر

إلى قوله:
من للفتاوى إذا ما غـاب عالمهـا
من للقرآن إذا ما أشكـل السـور
من للغيـور إذا تمضـي متارسـه
من للدعـاة كـذا للحـق ينتصـر

كما قال في رثاء الشيخ ابن العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ - :
ياعبلُ لا تلومـي إنْ نسينـا
هواكِ حيـن كنـتِ تعذلينـا
ياعبلُ لا مـلامَ فـي جفـاءٍ
ففينـا مايـروّعُ الجنيـنـا
محمـد الصالـح يالقـومـي
لقينافـي المصـاب مالقينـا
آل عثيمـيـن ألا فصـبـراً
عزاؤكـم مصابُنـا عِزيـنـا

هو سعود بن إبراهيم بن محمد آل شريم، وُلِدَ بمدينة الرياض عام 1386 هـ. درس المرحلة الابتدائية بمدرسة عرين، ثم المتوسطة في المدرسة النموذجية، ثم الثانوية في اليرموك الشاملة، والتي تخرج فيها عام 1404 هـ. وفي عام 1407هـ كانت أول إمامة له في صلاة التراويح بمسجده في الرياض بحي النهضة.

وفي عام 1409هـ حصل على البكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود في العقيدة والمذاهب من كلية الشريعة وفي عام 1410هـ عُيّن دارساً في المعهد العالي للقضاء ونال درجة الماجستير فيه عام 1413 هـ.

من أبرز شيوخه الذين تلقى العلم على أيديهم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ وكذلك الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، وكذلك الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل عضو المجلس الأعلى للقضاء سابقاً، والشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة في فقه البيوع، في أثناء الدراسة في المعهد العالي للقضاء.

وفي عام 1412هـ، صدر أمر خادم الحرمين الشريفين بتعيينه إمام وخطيب المسجد الحرام، وفي عام 1423هـ نال درجة الدكتوراة بامتيازٍ في الفقه المقارن. وناقش الرسالة سماحة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة، وفي عام 1425هـ تقريباً تم تعيينه عميداً لكلية الشريعة. حصل أخيراً على درجة الأستاذية في الفقه وأصوله، ويعمل حالياً عميداً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية.

وفي عام 1432 هـ، صدر قرارٌ بتكليفه عميداً لكلية الدراسات القضائية والأنظمة (المستحدثة في جامعة أم القرى)، إضافة إلى عمله عميداً لكلية الشريعة، إلى أن يتم تعيين عميد لها, وقد تم ذلك.
ومن أبرز مؤلفاته: (كيفية ثبوت المنسب)، و(كرامة الأنبياء)، و(المهدي المنتظر عند أهل السُّنَّة والجماعة)، و(المنهاج للمعتمر والحاج)، و(وميض من الحرم - خطب)، و(خالص الجمان تهذيب مناسك الحج من أضواء البيان).


يـــــتــــبع ..,

منذ أول حضور له بتعيينه رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أفصح الشيخ الدكتور عبداللطيف آل الشيخ عن فكر جديد ورؤية طموحة تتناغم والمرحلة التي تمر بها إحدى أبرز الهيئات، التي تحظى بعناية فائقة من القيادة الرشيدة؛ لدورها المهم في تطبيق شعيرة في غاية الأهمية، وأيضاً لوجود الانتقادات حولها بشكل لا يكاد يتوقف، ولكنه لا يختلف أيضاً على أهميتها والإيمان بدورها.


لقد أضافت الرؤية الطموحة التي يحملها آل الشيخ، بغض النظر عن مؤيديها ومنتقديها، إطاراً يحتوي جرأة التغيير في قالب تنظيمي، آخذاً في الاعتبار آراء المنتقدين قبل المؤيدين، ومؤكداً أن الرحمة قبل الشدة، وأن الاحتساب لا يخفي الوسطية، وأنه في جوهره الإسلامي (الحكمة والموعظة الحسنة).

وحتى عندما أعلن عن منهجيته كان واضحاً، فقد قال إن أولوياته في المرحلة المقبلة "ستعتمد على الأمر بالمعروف بـ"معروف"، والنهي عن المنكر "بلا منكر"، قائلاً "هذه رسالتي بكلمتين.. واللبيب يفهم".

لقد أطلق آل الشيخ التطوير من الداخل، حيث دعا رؤساء الهيئات إلى بدء مرحلة جديدة، وكسر حاجز الخوف والرهبة، وتوطيد علاقاتهم مع المواطنين والمقيمين من خلال التواصل معهم، وهو ما تجلى بعدها في صور من أبرزها: زيارة المرضى، والوجود في الملتقيات، مشدداً على "أن تكون الابتسامة عنواناً لرجال الحسبة"، ومؤكداً أن رجال الحسبة ليسوا في عصمة من الخطأ، مشدداً على أهمية مراقبة الأعضاء والموظفين، وتشجيع المتميزين منهم.

ذلك كله كان يتم وسط ترقب كبير لهذه التغييرات الجريئة من قبل الإعلام خصوصاً أن التغيير في بعض الأمور بقدر ما يحتاج إلى دقة فهو يحتاج إلى شجاعة، وإلى الحفاظ على الثوابت، وهو ما استطاعت حتى الآن أن تحققه هذه الرؤية الطموحة.

وامتداداً لتلك الإستراتيجية بدأ آل الشيخ بالعديد من أكثر الأمور انتقاداً فقال: "إن المداهمات التي يباشرها أعضاء الهيئة غير قابلة للاجتهادات و"لا تتم إلا بأضيق الحدود"، مؤكداً أن عملياتهم تتم بالتنسيق مع الجهات المسؤولة".

بل إنه بادر بمطالبة الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بتحديد أمثلة واقعية وحقيقية حول الملاحظات الثماني، التي أبدتها على عمل الهيئة في تقريرها السنوي الثالث الصادر مؤخراً، وواعداً بدراستها والتقصي عنها، والتأكد منها ومعرفة المتسبب فيها واتخاذ الإجراءات اللازمة حيالها.

وللمحافظة على ثوابت المسار أصدر توجيهاً بإحالة مخالفات الشباب ومضايقاتهم للأسر داخل المجمعات التجارية للقضاء الشرعي فوراً. وبالمقابل يقول أيضاً: "قرار المنع المطبق سلفاً يعتبر عملاً خاطئاً، وبالتالي أوجد مشكلة من لا مشكلة، الهيئة ليس لديها الحق في منع أي فرد من دخول الأسواق، ولكن عليها مسؤولية في ضبط ومتابعة الحالة داخل الأسواق دفعاً لأي مخالفات".

يقول آل الشيخ في كلمته في ملتقى رؤساء الهيئات في فرع الرئاسة بمنطقة الرياض مؤخراً: "إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يخضع لضوابط شرعية أمر الله سبحانه وتعالى بها، منها الحكمة والموعظة الحسنة والرفق واللين والرحمة، حتى لمن وقع في معصية، أي يجب أن نرحم هذا العاصي وأن نحاول أن نعينه في الإقلاع عن هذه المعصية أو دفع أذاه".

مضيفاً: "...يجب علينا كجهاز يقوم بهذه الرسالة العظيمة أن نحتسب على أنفسنا أيضاً فلسنا بملائكة ولسنا بمعصومين عن الخطأ، والخطأ وارد. استعمال السلطة بتعسف هو من أخطر وأسوأ الجرائم، أما الثوابت في الدين فهي خطوط حمراء لا أقبل تجاوزها".

وحول الرؤية الجديدة يقول: "يجب أن نبدأ بمرحلة جديدة في التعامل مع المواطنين وكسب مودتهم وكسب ثقتهم وكسر حاجز الرهبة، نريد أن يكون كل مواطن آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ابتداء من بيته... ولنترفع عن الصغائر ولا نُصعِّد الأمور".

لقد نفى آل الشيخ حصر الاحتساب في شخوص رسمية، بل أكد أن "الحسبة" ستوجد مركزاً خاصاً وموحداً لتلقي الشكاوى والبلاغات، قال إن من أبرز المهام التي يجب السعي إلى تنفيذها أن دور المواطن - الذي وصفه بـ"الغيور"- ينتهي بنقل المعلومة للهيئة، لإبراء ذمته ولتقوم الجهات المخولة بأداء عملها بكفاءة".

كما حسم وبشكل صارم انتحال شخصيات أعضاء الهيئة وقال: "قرار منع المتعاونين مع الهيئة يقضي على انتحال شخصية العاملين في هذا الجهاز". معتبراً أنه لا يجب إغفال السمعة قائلاً: "سمعة الهيئة مهمة جداً، وكل شيء يقال في الهيئة ويحكم به على الهيئة إنما هو بتصرفات أعضائها".

وتجاوز الأمر إلى التحفيز بالاستعداد لمنح جائزة لكل من يقوم بالإبلاغ عن مخالفة ذلك. مشيراً إلى أن رجال الهيئة يحملون بطاقات ظاهرة للناس بها الرقم والاسم وصورة رجل الميدان و"من لا يحمل بطاقة ليس منّا".

إن الحراك الداخلي يتم في تسارع كبير داخل الهيئة يتابعه نظام حازم، يقول آل الشيخ في لقائه في صحيفة الجزيرة: "كل يوم يتم رفع تقرير لكل موظف ورجل من رجال الهيئة، فالدوريات موجودة على مدار الساعة، وكل دورية يقيم عملها بصفة مستمرة، ويرفع ويرسل لنا ما يسمى بمرفوعات القضايا في الرئاسة، وهذه القضايا تعرض فوراً على متخصصين ويلاحظون: هل هناك تجاوز أو نقص ابتداءً بكتابة المحضر وانتهاءً بالإجراء الذي تم حيال القضية."

وعن معالجة الاحتساب الخاطئ يقول آل الشيخ: "المحتسبون ليسوا كلّهم متشددين وليس الغالب عليهم التشدد، ولكن كانت الفرصة وقتها مهيأة لهم، ولم يأت من يقول لهم شكراً لكم وإن هناك من يؤدي العمل نيابة عنكم.. أعتقد أن الأمور كانت تجري هكذا، وأيضاً لكي أكون منصفاً عرضنا عليهم بأن من يرغب العمل منهم يتقدم إلينا بطريقة رسمية بوظيفة آمر بالمعروف وناهٍ عن المنكر.. أما كون أنه متبرع، فالصــدقة على الغني غير جائزة".

ويضع معياراً آخر: "العضو الذي يظلم المواطنين أو يتصيّد ويتعدّى عليهم لا مكان له في الهيئة".

من جهة أخرى يقول الكاتب الدكتور سالم بن أحمد سحاب: "اليوم تعيش الهيئة في ظل رئيسها الجديد أجواءً مختلفة، ربما أصّلت لعمل مؤسسي أكثر انضباطًا وأكثر قربًا للأصل الأول لعملها، وهو الأمر بالمعروف. إنه أمل يحدو كثيراً من المحبين للهيئة بأن يروها شعلة نشاط في هذا الجانب، لعلها تقنع شريحة واسعة من المجتمع ليكونوا عوناً لها على الأمر بالمعروف".

في حين يقول الكاتب الدكتور عبدالمجيد الجلال (صحيفة الجزيرة): "قرارات الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر الأخيرة على قدرٍ عالٍ من الكفاءة والدراية للتعامل بصورة أفضل مع معطيات المرحلة المقبلة... كل ذلك يصّب في اتجاه إعادة توجيه بوصلة الاهتمام والعناية بأدوات إدارة العمل الميداني وتحسين بيئته ومخرجاته."

أما الكاتب تركي الدخيل فيعلق بعد مشاهدات له في معرض الكتاب الدولي: "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في معرض الكتاب أثبتت أنها قادرة على تطوير كوادرها. الهيئة أبرزت وجهها المتسامح في معرض الكتاب، وقد شهد لها بذلك الذين زاروا المعرض ورأوا تصرفاتهم الحكيمة، تلك هي الإيجابية. كما أن الهيئة أضاءت للناس المفهوم الحقيقي لإنكار المنكر".


أما الكاتب الدكتور عبدالله بن موسى الطاير فيقول: "اليوم اختلف المشهد تماماً، وأستطيع القول إننا باتجاه مؤسسة صديقة (الهيئة) للمواطن والمقيم والزائر لهذه البلاد، فرسالتهم سامية، وأثرهم واضح، ولا يستطيع عاقل أن ينكر أهمية الدور الذي تضطلع به الهيئة، ولكن المنصفين والخصوم كانوا يتحفظون على الكيفية التي تؤدي بها الهيئة أدوارها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر."

ولد عبداللطيف آل الشيخ سنة 1367هـ، وحصل على البكالوريوس من كلية الشريعة بالرياض عام 1393/1394هـ. ثم ماجستير من المعهد العالي للقضاء تخصص فقه مقارن عام 1403/1404هـ، ثم حصل على شهادة الدكتوراة في العلوم الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطباعة الرسالة وتبادلها مع الجامعات العالمية عام 1417هـ.

عمل آل الشيخ مديراً عاماً لإدارة التفتيش في الرئاسة العامة لإدارات البحوث بالتكليف، ثم مساعد أمينٍ عامٍ ثانٍ لهيئة كبار العلماء في المملكة، وهو إلى جانب كونه خبيراً في الشؤون الإسلامية، ومستشاراً إسلامياً، كان له مشاركات متعددة في الأنشطة الإسلامية والخيرية داخل المملكة وخارجها، إلى جانب عمله مستشاراً خاصاً للأمير سلمان بن عبدالعزيز، وكان عضواً مؤسساً أسهم في تأسيس جمعية الأمير سلمان للإسكان الخيري. وله كتب عديدة، إضافة إلى بحوث أخرى متنوعة.

يمثل معالي الشيخ صالح الحصين الرئيس السابق لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف أنموذجاً فريداً للدعاة والزاهدين، كما أن الشيخ الحصين وبالرغم من حساسية وأهمية المناصب التي أُسندت له خلال مراحل حياته المختلفة وتأكيده المستمر على الاعتزاز بثقة القيادة فيه، إلا أنه بقي من أكثر الزاهدين في المناصب، حتى أن الباحث في سيرته ليفاجأ بندرة المواقف التي ارتبط فيها بالمناصب تصريحاً وتلميحاً.

ولعل من أبرز ما يدل على ذلك ما ذكره الكاتب والأديب وسفير المملكة لدى اليونسكو الدكتور زياد الدريس في مجلة العربية العدد 300: "لم تكن رحلة البحث عن هذا الرجل سهلة كما توقعت، ليس ذلك لأنه شخص نكرة بين أهل المدينة المنورة، ولكن لأنه شخص لا يفقأ أعين الناس باسمه في كل مكان من صحيفة أو سقيفة! كان زاهداً في الأضواء وما تحمله كل حزمة ضوئية من ضجيج وصخب، لا يكاد ينطفئ حتى تنطفئ شمعة الإنسان المضجوج بالزحام من قبل".

أما عن تواضعه فحدث ولا حرج، يقول الدريس أيضاً: "حاولت أن آخذ منه دلة القهوة، لكنه أصر على إبقائها معه، كان مخجلاً أن يكون هو الذي يصب القهوة لمثلي، ليس لأنه وزير فحسب، ولكن لأنه رجل شارف السبعين من عمره ولا يزال بريئاً من عقد الألقاب وقوانين الشيخوخة! قال لي- عندما رأى تحرجي من شرب القهوة من يده- "تقهو".. أنا ألذ ما عندي في القهوة صبّها!".

لقد كان للشيخ الحصين نظرة مضيئة خاصة به نحو البساطة، يكمل الدريس: "قلت له: كيف نجمع يا شيخ صالح بين التحبب إلى الزهد، ثم دعوة الله عباده إلى إظهار النعمة؟ أجابني فوراً إجابة الخبير الممارس: ليس هناك تعارض كما يبدو لك وللبعض، بل الجلاء في التوازن بين هذا وذاك، وموجز هذا قول ابن تيمية عن زهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاكر لنعم ربه: "لا يرد موجوداً، ولا يطلب مفقوداً". بهذه المعادلة يزن الإنسان بين زهده وشكره.

أما الكاتب بصحيفة عكاظ محمد أحمد الحساني فيقول: "ترجل معالي الشيخ صالح الحصين من وظيفته في رئاسة شؤون الحرمين الشريفين بطلب منه فقبل طلبه بالإعفاء من ولي الأمر الذي يقدر أمثاله من الرجال المخلصين". مضيفاً: "هو لم يسع في حياته إلى المناصب بل كانت هي التي تسعى إليه".

ويقرأ "الحساني" كيف حافظ الشيخ الحصين على مساره الخاص رغم إدارته لمنصبين في غاية الأهمية (شؤون الحرمين، ومركز الحوار الوطني) فيقول: "قاد مسيرته بدهاء وأناة وخبرة وجلد متجنباً الأضواء ما وسعه ذلك. إنسان يتميز بصفات فريدة قد لا تتوفر في جيله وربما في الأجيال التي بعده فهو رجل قانون من الطراز الأول ويجيد عدة لغات أوروبية منها الفرنسية والإنجليزية.


أما الأمين للندوة العالمية للشباب الاسلامي الدكتور صالح الوهيبي فيقول: "إن المرء يأنس بالشيخ الحصين عالماً بصيراً بشؤون الفكر الإسلامي عامة، وفي مجال الاقتصاد والتشريع بشكل عام".

أما الكاتب عبدالله الخريف، وهو أحد القريبين من الشيخ خصوصاً في مسيرته بمركز الحوار الوطني فيصف مواقف عديدة منها: "يتناقل الناس منذ السبعينيات قصصاً في غاية الظرف عن تواضعه، من ذلك: أنه أتى إلى الديوان الملكي بسيارة أجرة في الوقت الذي كان يحتل فيه مرتبة وزير، وقد أوقفه حرس القصر لكن عبور الدكتور رشاد فرعون سهّل الموقف".

ويروي مراسل إمارة القصيم عندما قصده في مزرعته لإيصال دعوة لاجتماع عاجل في الرياض، فوجده وهو في ملابس المنزل على السلم يعيد طلاء السور! وفوجئ المراسل بأن المطلوب يقف على السلم بعدما ظن أنه أحد العمال!. مضيفاً: "وهو رجل دقيق في المواعيد يحضر في الموعد مهما يكلف الأمر، وإذا ما علمت بأنه يبتعد في أسفاره عن المظاهر وينتقل بالدرجة السياحية فلا تستغرب!".

ويؤكد الخريف: "هو أيضاً لا يحب الحاشية والمرافقين، ولا أذكر إلا أن لديه سائقاً وسكرتيراً يرتب أوراقه ومواعيده، وهو يتفرغ للقراء والتأليف في مجاله الذي يحبه وهو الاقتصاد والنظريات الإسلامية".

ويستشهد "الخريف" بأن الحصين عرف عنه طوال رئاسته لمركز الحوار الوطني توقيعه في نهاية الخطابات بمقولة: "عن رئاسة المركز". كما عرف بأنه في العديد من اللقاءات الحوارية أنه يعتمد على النقر على الطاولة لتنبيه المتحدث بانتهاء الوقت بدلاً من المقاطعة الصوتية".

صالح بن عبدالرحمن الحصين التميمي الرئيس العام السابق لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. وزير الدولة عضو مجلس الوزراء سابقاً. من مواليد بلدة شقراء عام 1351هـ (1932م). أتم دراسته في كلية الشريعة بمكة المكرمة عام 1374هـ. ونال الماجستير من مصر في الدراسات القانونية عام 1380هـ.

عمل مستشاراً في وزارة المالية والاقتصاد الوطني في عهد وزيرها الأمير: مساعد بن عبدالرحمن. وعين رئيساً لهيئة التأديب ووزير دولة وعضواً في مجلس الوزراء، في عام 1391هـ. وكلف بعدها برئاسة شعبة الخبراء في المجلس. ثم توقف عن العمل الحكومي فترة تقارب العقدين. ثم عاد لمزاولة العمل الحكومية بعد تكليفه في عام 1422هـ برئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. ثم رئيساً للجنة العليا لمركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني في عام 1424هـ.

كان من المساهمين بخبراته القانونية في تأسيس صندوق التنمية العقارية، وتولى فضيلته رئاسة مجلس إدارة الصندوق. وللشيخ أربع بنات وابن واحد هو الدكتور عبدالله الذي يعمل أستاذاً في كلية الهندسة بجامعة الملك سعود. وله أخوان هما: الأستاذ سعد الحصين، ومعالي وزير المياه والكهرباء المهندس: عبدالله بن عبدالرحمن الحصين.

للشيخ رؤى ومحاضرات مشهورة، وفيها يختصر الكثير في كلمات قليلة ويقدر ويحترم آراء منتقديه، يقول الكاتب إبراهيم جمعة: "في كلمات قليلة ومعبرة ومساحة من الوقت ضيقة يستطيع معالي الشيخ صالح الحصين أن يغمر الحاضرين جميعاً بعاطفة إيمانية تتجاوز كل حدود الزمان والمكان.. وحين تجالسه تأسرك بشاشة وجهه وصدق لهجته، فما أن تخرج من عنده إلا وقد امتلأت نفسك ثقة بمنهج الإسلام واستبشارا بنصره".

إن استشهادات الشيخ في محاضراته تدهش مستمعيه فهو يذهب يمنة ويسره ويأخذ من الغرب ما يدعم الحكمة، وينتقد بلطف مفحم.

ومن مقولاته الشهيرة حول ذلك: "ربما يكون ريتشارد نيكسون أذكى رئيس أمريكي في العقود الأخيرة وأكثرهم حنكة سياسية وأوسعهم ثقافة قد نشر كتاباً قبل وفاته بأسبوعين، قال فيه إن الإسلام عقيدة قوية لأنه يستجيب لحاجات الروح وليس لحاجات الجسم فقط، والعلمانية في الغرب لا تستطيع أن تغالبه، وكذلك العلمانية في العالم الإسلامي، وإن حقيقة أننا أغنى وأقوى دولة في التاريخ هذا لا يكفي، ما سوف يكون حاسماً هو قوة الأفكار العظيمة".

ولا يستغرب الشيخ انبهار الناس بالحضارة الغربية المعاصرة، قائلاً: " فيها فعلاً ما يبرر هذا الانبهار، لكن الكثير يغفل عن الجانب المظلم فيها لدرجة أن البعض منهم قد اهتزت ثقتهم بالإسلام والعياذ بالله، فيجب أن تكون مهمتنا هي كيف نرفع ثقة المسلمين بالإسلام؟".

يقول معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي: "هو شيخ هُمام، وعَلَم من كبار الأعلام، كريم الأخلاق بسَّام. لقد قدم شيخنا لدينه وولاة أمره وبلاده أعمالاً جليلة، تزيد على نصف قرن من الزمان، فكان فيها مثالاً للعطاء المتدفق".

مضيفاً: "وقد شرفت فور تكليفي بالعمل بالاتصال به والاطمئنان على صحته والاستنارة برأيه، ومن نحن في مدرسته الإدارية الكبرى إلا جهد المقل المقتبس، المستفيد الملتمس، حقاً يا شيخنا.. لقد أتعبتَ مَن بعدك".

وعندما أعفي الشيخ تقديراً من القيادة لطلبه خصص المغردون على موقع التواصل الاجتماعي الشهير "تويتر" وسماً خاصاً به تقديراً له، وقال أحدهم: "الشيخ الحصين علم الجيل أنه بإمكانك أن تكون من أزهد الناس، وأنت تتقلد لقب (معالي)".

في الثاني والعشرين من شهر شعبان 1404هـ، وفي صلاة العصر في الحرم المكي الشريف، سمع المصلون لأول مرة صوتاً مميزاً وآسراً لشاب في أوائل العشرينات من عمره (استوووووا)، كأحد أصغر أئمة الحرم الذين تشرفوا بإمامة الحرم, إنه الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد، والملقب بـ السديس، أحد أئمة الحرم الشريف، والداعية المعروف المولود في 1382هـ في مدينة الرياض.

يرجع نسب الشيخ إلى قبيلة عنزة بن ربيعة بن عدنان. وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم. ومن أشهر مرتلي القرآن الكريم في العالم. تمكن من حفظ القرآن ولم يكن يبلغ من العمر 12 سنة.وله مسيرة علمية حافلة، فقد نشأ في الرياض والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد الرياض العلمي وحصل منه على شهادة بتقدير ممتاز عام 1399هـ.

بعد ذلك في سنة 1983 أتم "السديس" دراسته العليا بالجامعة وحصل على شهادة في الشريعة، وفي عام 1408هـ حصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته. ثم انتقل للعمل بعد ذلك محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. ونال الدكتوراه في الشريعة الإسلامية سنة 1995 من جامعة أم القرى.

عُرف عبد الرحمن السديس بالنبرة الخاصة في صوته، التي تخشع معها الأفئدة، وتجويده الممتاز للقرآن الكريم، ونال جائزة الشخصية الإسلامية للسنة في الدورة التاسعة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم سنة 1426هـ. كما حصل على درجة الأستاذية في تخصص أصول الفقه من جامعة أم القرى.و من أبرز أعماله الأخرى، المشرف العام على مجمع إمام الدعوة العلمي الدعوي التعاوني الخيري بمكة المكرمة، ومدير جامعة المعرفة العالمية (التعليم عن بُعد).

ومن أشهر مشايخه في مسيرته: الشيخ صالح العلي الناصر، الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام بالمملكة، الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم، الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن جبرين، الشيخ أحمد بن علي المباركي. الشيخ عبد الرحمن السدحان.

وأثناء وجوده في الرياض عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض.. كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمه الله). وإلى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ في المساجد واستفاد منهم. في مقدمتهم: سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله). والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله). والشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك. وغيرهم.

أما الجانب الدعوي لدى الشيخ، فهو لا يتوقف، فقد قام بكثير من الرحلات الدعوية في داخل المملكة وخارجها شملت كثيراً من الدول العربية والأجنبية، وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات وافتتاح عدد من المساجد والمراكز الإسلامية في بقاع العالم، حسب توجيهات كريمة في ذلك. له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية. ورشحه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز "رحمه الله" لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي وغيرها. له مشاركات في بعض وسائل لإعلام من خلال مقالات وأحاديث متنوعة. له نشاط دعوي عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج.

للشيخ مؤلفات عديدة وأبحاث ودراسات، منها المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي، والواضح في أصول الفقه "دراسة وتحقيق"، وكوكبة الخطب المنيفة من جوار الكعبة الشريفة، وإتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخ عبدالرزاق. وغيرها كثير.

أما التواضع، فهو معروف عنه، ومن ذلك ما ذكره الشيخ القطامي في حديثه عنه، أنه التقاه قبل إحدى الصلوات التي يتوجب على الشيخ السديس الإمامة، فما كان منه إلا أن طلب من الشيخ القطامي أن يتقدم، بل عرض عليه أن يعطيه (البشت) في حس طريف، إذا كان الأمر يتطلب ذلك.

ومن ذلك تلبيته لنداء الدكتور محمد الثويني الذي اتصلت به سيدة جزائرية بأن لديها طفلة صغيرة عمرها 8 سنوات تحب الشيخ السديس جداً، وتقلد تلاوته حتى نالت المركز الأول على مستوى الجزائر في تقليدها للشيخ في سورة القيامة، وأسمت نفسها (صفاء السديسية)، وشرحت أمنيتها في لقاء الشيخ السديس، فلبى طلبها واستضافها ووالديها في المدينة ثم في مكة على نفقته، واستمع لها وأبدى استعداده لتبنيها دراسياً.

ولأن حياة أئمة الحرم في انضباط لا تقبل التراخي، كما أن اختيارهم يتم وفق ضوابط هامة لا تساهل فيها، ففي كل رمضان مثلاً ينتظم 9 أئمة و 17 مؤذناً وأكثر من 5 آلاف جندي للتنظيم والحماية والترتيب. هذا بالإضافة إلى إدراكهم عظم المسؤولية الملقاة على عواتقهم من خلال المكان الذي أسند إليهم والشرف العظيم الذي حظوا به. ومن هنا، جاءت التوجيهات التي يقوم بها الشيخ السديس لتعكس ذلك، وكتأكيد على أن الخطيب جزء من هموم الأمة وارتباطها بمجتمعهم، فقد كان للشيخ دعوات لجوانب الخير، مثل مطالباته بأن يتخطى دور الجامعات إلى تعزيز مبدأ الوسطية في نفوس الشباب، واعتباره التظاهر خروجاً عن المنهج الصحيح، كما لا يتردد حتى في زياراته للدول الأوربية إلى التأكيد في كل المحافل على أنه "لا خوف من الإسلام، فهو دين الأمن والرحمة"، ومن ضمن ما دعا له إنشاء "فضائية للأمن الفكري" مطالباً الخطيب بأن يتحلى بمنهج الاعتدال والوسطية.

وعندما حلت بعض الكوارث طالب بإقامة هيئة عليا لإدارة الأزمات والكوارث، وأخرى لمكافحة الفساد والخيانة ترتبط بولي الأمر. في إشارة واضحة إلى أن الخطيب والمنبر لا ينفصلان عن الواقع المجتمعي وهمومه، مثمناً تشكيل لجان للتحقيق في كارثة جدة، وقال: "الأمر الملكي بتشكيل لجنة تحقيق بعد فاجعة جدة، قرار تاريخي في حياة الإدارة السعودية".

ومن مطالباته، دعوته أيضاً إلى ميثاق شرف لحماية العلماء والدعاة وعامة الناس من "ظاهرة التصنيف وداء التشكيك"، ممتدحاً إنشاء جامعة الملك عبدالله، وقائلاً: "رائدة في أهدافها، سامية في مقاصدها، ونبيلة في غاياتها، إشعاع حضاري ومنارة سامقة في سماء العلم والمعرفة".

الشيخ سعد الشثري

الاسم : سعد بن ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري
العمل : أستاذ مشارك بكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المؤهل : دكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن .
من المؤلفات المطبوعة
1 ــ المسابقات في الشريعة الإسلامية .
2 ــ التقليد وأحكامه في الشريعة .
3 ــ عقد الإيجار المنتهي بالتمليك .
4 ــ القطع والظن عند الأصوليين .
5 ــ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع .
6 ــ قوادح الاستدلال بالإجماع .
7 ــ مختصر صحيح البخاري .
8 ــ التفريق بين الأصول والفروع .
9 ــ مقدمة في مقاصد الشريعة .
10 ــ عبادات الحج .
11 ــ شرح الورقات .
12 ــ أخلاقيات الطبيب المسلم .
13 ــ مفهوم الغذاء الحلال .
14 ــ حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث .
15 ــ حكم زيارة أماكن السيرة .
16 ــ آراء الصوفية في أركان الإيمان .
17 ــ شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية .
18 ــ القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد .
19 ــ الطرق الشرعية ل***** المباني الحكومية .
20 ــ العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية ( 1300 ــ 1375 ) .
الكتب المحققة
1 ــ روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران .
2 ــ المطالب العالية لابن حجر .
3 ــ سنن ابن ماجه .
4 ــ مصنف ابن أبي شيبة .
من البحوث العلمية المنشورة في مجلات علمية
1 ــ المصلحة عند الحنابلة { مجلة البحوث الإسلامية ( الإفتاء ) } .
2 ــ آراء الإمام ابن ماجه الأصولية { مجلة البحوث الإسلامية ( الإفتاء ) } .
3 ــ الاستدلال بالقدر المشترك { مجلة جامعة الإمام } .
4 ــ آراء الإمام البخاري الأصولية { مجلة جامعة الإمام } .
5 ــ التخريج بين الأصول والفروع { مجلة البحوث الفقهية المعاصرة } .
6 ــ تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء { مجلة البحوث الفقهية المعاصرة } .
7 ــ مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض { مجلة البحوث الفقهية المعاصرة }.
8 ــ المؤلفون في القواعد الفقهية في القرن (14) { مجلة الدرعية }.
9 ــ العلماء الذين لهم إسهام في أصول الفقه { مجلة الدرعية }.
10 ــ قياس العكس { مجلة جامعة أم القرى }.
11 ــ القواعد الأصولية التي يمكن تطبيقها على بحوث الخلايا الجذرية { مجلة المجمع الفقهي بمكة }.
من البحوث التي شارك بها في مؤتمرات
1 ــ مقاصد الشريعة في محاربة الشائعات { أكاديمية نايف / صنعاء } .
2 ــ القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب { وزارة الشؤون الإسلامية / أدنبرة }.
3 ــ استنباط أحكام الجرائم الحديثة { أكاديمية نايف / الرياض }.
4 ــ الرعاية الشرعية للسجناء { إدارة السجون } .
5 ــ أخلاقيات الطبيب المسلم { المستشفى العسكري بالرياض } .
6 ــ القواعد الفقهية المتعلقة ببحوث الخلايا الجذرية { مدينة الملك عبد العزيز } .
7 ــ الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ { مستشفى الملك فيصل التخصصي / الرياض }.
8 ــ معالجة العقم بالاستنساخ { وزارة الصحة / جدة } .
9 ــ تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك { وزارة الصحة / جدة }.
10 ــ التقنية الحيوية : مشروعيتها وضوابطها الشرعية { مستشفى الملك فيصل التخصصي / جدة } .
التعاون وعضوية اللجان
1 ــ عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية .
2 ــ عضو اللجنة الفنية والطلابية للمعاهد العلمية .
3 ــ عضو لجنة البحوث الشرعية والاقتصادية بجامعة الإمام .
4 ــ عضو مجلس إدارة مؤسسة الحرمين الخيرية .
5 ــ عضو اللجنة العلمية بجهاز الإرشاد والتوجيه .
6 ــ متعاون مع وزارة الشؤون الإسلامية في البرامج الدعوية .
7 ــ متعاون مع وزارة الثقافة والإعلام في إعداد بعض البرامج .
8 ــ مستشار في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية .
9 ــ خطيب جمعة بمدينة الرياض .
بقية الأعمال العلمية
1 ــ التدريس بجامعة الإمام لمقررات ( أصول الفقه ـ مقاصد الشريعة ـ القواعد الفقهية ) في كليات الشريعة وأصول الدين والدعوة .
2 ــ الإشراف على الرسائل العلمية ومناقشتها .
3 ــ المشاركة في إلقاء الدروس والمحاضرات العامة والدورات العلمية .
4 ــ تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية .

نسبة:

عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.



نشأته :

ولد في الرياض عام 1362 هـ, وكان منذ ولادته يعاني من ضعف البصر, حتى فقده عام 1381
هـ.



طلبه للعلم :

بدأ طلب العلم في دراسة القرآن الكريم في مسجد أحمد بن سنان, فحفظ القرآن وسنه
اثنتا عشرة سنة, ثم طلب العلم على بعض العلماء في الحلق, وفي عام 1375 هـ التحق في
معهد إمام الدعوة, وتخرج من كلية الشريعة عام 1383هـ/ 1384 هـ, وكان يحضر بعض حلقات
العلماء في المساجد.



الأعمال :

بدأ حياته العملية بعد تخرجه من كلية الشريعة عام 1384 هـ, حيث عمل مدرسا في معهد
إمام الدعوة العلمي إلى عام 1392 هـ, حيث انتقل للتدريس في كلية الشريعة في الرياض,
واستمر فيها حتى عام 412اهـ, حيث نقل عضوا للجنة الدائمة للإفتاء, وفي عام 1416 هـ
عين نائبا لمفتي عام المملكة, وسبق أن عين عضوا في مجلس هيئة كبار العلماء 1407هـ ،
وهو الآن المفتي العام للملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء بالمملكة .




جهوده بجانب عمله :

تولى إمامة الجمعة في مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف من 1395 هـ, ثم انتقل إلى
إمامة جامع الإمام تركي بن عبد الله عام 412اهـ, وقد تولى الخطابة في مسجد نمرة يوم
عرفة من عام 1402 هـ.

وكان من وقت عمله في كلية الشريعة يشرف على بعض الرسائل الجامعية, ويشارك في
المناقشة, ويشارك في الفتوى في برنامج (نور على الدرب) من عام 414اهـ, وكان يعقد
بعض الحلقات في جامع الإمام تركي بالرياض, ويشارك في بعض الندوات والمحاضرات بجانب
العمل في الدعوة في الرياض والطائف.

السيرة الذاتية لفضيلة الشيخ/
د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي بن محمد العريفي


بيانات شخصية:

· من مواليد عام 1390هـ (1970م).

· ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد.



المؤهلات العلمية:

· شهادة الدكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1421هـ (2001م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

· شهادة الماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1416هـ (1996م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

· شهادة البكالوريوس في أصول الدين عام 1411هـ (1991م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.



الإجازات العلمية:

· إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي .

· إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي .

· إجازة في القرآن الكريم من الشيخ القارئ محمد الطبلاوي

· إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع .

· إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني .

· إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة .



التزكيات:

يحمل تزكيات من مشايخه الذين قرأ عليهم .



العضويات المتخصصة:

· عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

· عضو الهيئة العليا للتنمية البشرية التابعة لرابطة العالم الإسلامي

· عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي

· عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية.



أنشطة أخرى:

· مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية .

· محاضر متعاون لعدد من الجامعات في الداخل والخارج .



السيرة الوظيفية:

· خطيب جامع البواردي بالرياض منذ عام 1426هـ (2006م) إلى الآن.

· عضو هيئة تدريس بجامعة الملك سعود منذ عام 1413هـ (1993م) إلى الآن.

· إمام وخطيب جامع الكلية الأمنية من 1413هـ إلى 1426هـ (1993م- 2006م)

· موجهاً ومستشاراً شرعياً في الشئون الدينية بالقوات المسلحة لمدة عام 1412هـ (1992م).



مشائخه:

· درس شيئاً من الفرائض على الشيخ الفرضي د.عبد الكريم اللاحم عام 1423هـ (2003م).

· درس الفقه والتوحيد والملل والنحل على الشيخ د.عبد الله بن جبرين رحمه الله من عام 1413-1421هـ (1993م – 2001م).

· درس التفسير والفقه وغيرها على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بدروس متفرقة من عام1413- 1419هـ (1993م – 1999م).

· درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال 1415 - 1418هـ (1995م – 1998م).

· درس التوحيد وغيره على الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله خلال 1413هـ - 1418هـ (1993م- 1998م).

· قرأ في الفقه على عدد من المشايخ في المدينة النبوية في أعوام متفرقة .



الدروس العلمية:

· درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ .( وحضور هذه الدروس يتراوح ما بين ال400-600طالب علم أسبوعياً ).

· درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ .

· درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ . ، وقد توقفت هذه الدروس مؤقتاً .

· دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان ، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية، وغيرها..



المشاركات والمؤتمرات:

· شارك بمئات المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج .

· شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية ، في داخل المملكة وخارجها .

· شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج (منها : مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة، ومؤتمر حقوق المسنين بقطر، ومؤتمر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالبحرين، ومؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين، ومؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة، ومؤتمر حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وغيرها..) .

· حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، وغيرها .

· مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة (بلغت خلال عشر سنوات أكثر من ألف لقاء ما بين مسجل ومباشر).



المؤلفات:

بلغت أكثر من عشرين عنواناً، تباع بسعر رمزي:

· كتاب: الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير.

· كتاب: " موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه.

· كتاب نهاية العالم (في أشراط الساعة) طبع منه فب الـ100يوم الأولى 320ألف نسخة .

· كتاب: استمتع بحياتك، صدر 1428هـ (2008م) وطبع منه 3مليون نسخة .

· كتاب: المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات) .

· كتاب: المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان).

· كتاب: الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان) .

· كتاب: هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله ، طبع منه مليونا نسخة) .

· كتاب: اركب معنا (في أهمية التوحيد ، طبع منه أربعة ملايين نسخة) .

· كتاب: إنها ملكة (طبع منه مليون ونصف نسخة) .

· كتاب: في بطن الحوت (طبع منه مليون ونصف نسخة) .

· كتاب: إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات: الصلاة والزكاة والصوم والحج ، طبع منه مليون نسخة).

· كتاب: رحلة إلى السماء (طبع منه مليون ونصف نسخة) .

· كتاب: عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى، طبع منه 700ألف نسخة) .

· كتاب: صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته) (طبع منه مليون ونصف نسخة) .

· كتاب: الدرر البهية من فتاوى ابن تيمية.

· كتاب: زبدة الفوائد من كتب ابن تيمية.

· مطوية: أذكار المسلم اليومية (طبع منها عشرون مليون نسخة، خلال ثلاث سنوات).

· مطوية: أين تذهبون؟ (في السحر والعين، طبع منها ثمانية ملايين نسخة).

· مطوية: ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات، طبع منها سبعة ملايين نسخة).

· مطوية: هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين، طبع منها خمسة ملايين نسخة).

· مطوية: كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد ، طبع منها أربعة ملايين نسخة).



الخطب والمحاضرات المسجلة:

· محاضرات المسجلة المنشورة، في الانترنت وغيره .

· خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة صوتاً وصورة منشورة .



المشاركات الصحفية:

وهي ليست زوايا ثابتة، بل في مواضيع متفرقة بين الفينة والأخرى.



(رقم جوال الشيخ العام 00966505845140)

موقع الشيخ الرسمي
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور محمد العريفي

والله أعلى وأجل.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله..