البرقع الإماراتي.. بين الأصالة و المعاصرة

البرقع الإماراتي.. بين الأصالة و المعاصرة

بلونه الذهبي الزيتي، يُشِع البرقع الإماراتي

بسحر الماضي و عبق التراث الأصيل الذي توارثته بنات الإمارات عن
الجدات. فالبرقع كان يُعد جزءاً مهماً من ملابس المرأة الإماراتية و زينتها، حيث كان لزاماً على الفتاة أن تغطي به
وجهها بمجرد أن يُعقد قرانها “تملك”؛ و كان بذلك علامة مميزة للتفريق بين الفتاة و المرأة. و قد كان العرف عند
البعض أن تلبس الفتاة البرقع عند بلوغها سن الثانية عشرة، حتى أن المرأة كانت ترتدي البرقع منذ استيقاظها
من النوم فجراً و حتى موعد نومها ليلاً، بل إن بعضهن لم يكن يخلعنه حتى عندما “ترقد” للنوم. كان البرقع أحد
أهم تفاصيل حياة المرأة الإماراتية و عنصراً مهماً من زيها الشعبي.

و عندما جاءت “العيايز” و طلوا علينا في الرمضانات الماضية، أعادوا تسليط الضوء على هذا الملمح التراثي
الذي لم نعد نراه إلا في مهرجانات التراث و الاحتفالات الشعبية. فهذا البرقع لم تعد ترتديه حالياً سوى كبيرات
السن، و اللاتي ما زلن يتفنن بصناعته بأيديهن بأشكال و ألوان و أنواع عديدة؛ فقد تربو الأنواع على العشرين
نوعاً: لفة زعبيل، الجسر المقطع، و برقع عيماني “عجماتي”، و برقع العوامر “نسبة لقبيلة العوامر”، و برقع
شرقاوي، و برقع دبي و غيرها.
لكن دوام الحال من المحال، فيد التطور التي طالت كل شيء طالت البرقع من عدة نواحي. فمع تطور الأوضاع
و تبدل الأحوال بدأ شكل البرقع يتغير و أخذت موضته بالانحسار إلى وجوه “العيايز” و الجدات. فتعليم الفتاة
و الذي قد يصل إلى الجامعة و ما بعدها، و خروج المرأة للعمل في مختلف المهن و التخصصات، و مع الانفتاح
الكبير على العالم و الاختلاط بالثقافات الأخرى، كل هذا أدى إلى اقتصار ارتداء البرقع فقط بين الأمهات و الجدات.


ليس هذا فقط، بل أخذ أرباب الموضة من عشاق الماضي بأصالته بوضع لمساتهم السحرية على ذلك البرقع العفيف
المسكين حتى غدا صغيراً في حجمه لدرجة كبيرة –و قد كان حجمه كبيراً ليغطي تقريباً كامل أنحاء الوجه-، و بهذه
الطريقة الفاتنة لا يتم ستر الوجه و لا هم يحزنون.. الوجه كله ظاهر و الماكياج ما شاء الله “ما يحتاي”، و خصلة
من الشعر تتدلى على بقايا برقع “زمان”.. تداخلت الأمور عند البعض؛ هل البرقع للستر أم للزينة؟! فبهذه
التطورات التي دخلت عليه أصبح البرقع يزيد من فتنة الوجه..