التحذير من عقوق الوالدين

التحذير من عقوق الوالدين

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا
من يهد الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادى له

والحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه
الكريم ولعظيم سلطانه

والحمد لله على نعمة الإسلام
وكفى بها من نعمة

والحمد لله ملؤ السماوات وملؤ الأرض
وملؤ ما بينهما الذى هدانا لنعمة الإسلام
وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمداً رسول الله النبى المختار
والنعمة المهداه الذى بلغ الرسالة وأدى الأمانه
عليه أفضل صلاة وأزكى سلام
وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار
وعلى كل من والاه إلى يوم الدين .

أما بعد :

معنى عقوق الوالدين :

العقوق في اللغة: مشتق مِن العَقِّ
وهو القطع.

عقوق الوالدين:
صدور ما يتأذى به الوالد من ولده
من قولٍ أو فعلٍ، إلا في شركٍ أو معصية

( فتح الباري - لابن حجر العسقلاني
- ج- 10 - ص- 406 ).

قال الإمام ابن الجوزي ( رحمه الله ) :

عقوق الوالدين :
مخالفة الوالدينِ فيما يأمرانِ به من المباح
وسوء الأدب في القول والفعل

( كتاب البر والصلة - لابن الجوزي - ص- 6 ).

أسباب عقوق الوالدين :

يمكن أن نوجز الأسباب
التي تؤدي إلى عقوق الوالدين
فيما يلي:

(1) الجهل :

فالجهل داءٌ قاتل، والجاهل عدوٌّ لنفسه
فإذا جهل الإنسان عواقب العقوق
في الدنيا والآخرة وجهل ثمرات البر
قاده ذلك إلى العقوق وصرَفه عن البر.

(2) سوء التربية :

فالوالدان إذا لم يربِّيَا أولادهما على التقوى
والبر والصلة، فإن ذلك سيقودهم
إلى التمرُّد والعقوق.

(3) الصحبة السيئة للأولاد :

فهي مما يفسِد الأولاد، ومما يجرِّئهم
على العقوق كما أنها تُرهق الوالدينِ
وتضعف أثرهما في تربية الأولاد.

(4) عقوق الوالدين لوالدَيْهما :

فهذا من جملة الأسباب الموجبة للعقوق
فإذا كان الوالدانِ عاقَّينِ لوالدَيْهما
عُوقِبا بعقوق أولادهما.

(5) التفرقة في المعاملة بين الأولاد : فهذا العمل يورث لدى الأولاد الشحناءَ
والبَغْضاء فتسُودُ بينهم روحُ الكراهيَة
ويقودهم ذلك إلى بُغْض الوالدَينِ
وقطيعتهما.

(6) عدم إعانة الوالدينِ لأولادهما

على البر :

فبعض الوالدين لا يعين أولاده على البر
ولا يشجِّعهم على الإحسان
إذا أحسنوا.

(7) قلة تقوى الله تعالى في حالة الطلاق :
فبعض الوالدين إذا حصل بينهما طلاق
لا يتقيان الله في ذلك
ولا يحصل الطلاق بينهما بإحسان.

فترى الأولاد إذا ذهبوا للأم
قامت بذكر عيوب والدهم
وبدأت توصيهم بالتمرد عليه وهجره
وهكذا إذا ذهبوا إلى الوالد فعَل
كفعل الوالدة
والنتيجة أن الأولاد سيعقُّون
الوالدين جميعًا.

(8) سوء خُلُق الزوجة :
فقد يُبتلى الإنسان بزوجة سيئة الخلق
لا تخاف الله، ولا ترعى الحقوق
فتكون شوكة في حَلْق زوجها
فتجدها تجعل الزوج يتمرد على والديه
أو يخرجهما من المنزل، أو يقطع إحسانه عنهما
لتخلوَ بزوجِها، وتستأثرَ به دون غيره

( عقوق الوالدين - محمد بن إبراهيم الحمد - ص- 28: 25 ).

موعظة للعاقِّ لوالديه :

تذكَّرْ أيها العاقُّ لوالديه
والمضيِّع لأوكد الحقوق
المعتاض عن البر بالعقوق
الناسي لما يجب عليه
الغافل عما بين يديه
برُّ الوالدين عليك دَين وأنت تتعاطاه باتباع الشَّيْن
تطلب الجنة بزعمك
وهي تحت أقدام أمك حملَتْكَ في بطنها تسعة أشهرٍ
كأنها تسع حِججٍ، وكابدَتْ عند وضعك
ما يذيب المُهَج، وأرضعَتْك من ثديها لبنًا
وأطارت لأجلك وسَنًا
وغسلت بيمينها عنك الأذى
وآثرتك على نفسها بالغذاء
وصيَّرت حجرها لك مهدًا، وأنالتك إحسانًا ورِفْدًا
فإن أصابك مرَض أو شِكاية
أظهرَتْ من الأسف فوق النهاية، وأطالت الحزن والنحيب، وبذلَتْ مالها للطبيب
ولو خُيِّرت بين حياتك وموتها لآثرَتْ حياتك بأعلى صوتها
هذا وكم عاملتها بسوء الخُلق مرارًا
فدعَتْ لك بالتوفيق سرًّا وجِهارًا
فلما احتاجت عند الكبر إليك
جعَلْتَها مِن أهون الأشياء عليك
فشبِعْتَ وهي جائعة، ورَوِيتَ وهي ضائعة
وقدمت عليها أهلك وأولادك في الإحسان
وقابلتَ أياديها بالنسيان
وصعُب لديك أمرها وهو يسير
وطال عليك عمرُها وهو قصير
وهجرتها وما لها سواك نصير.

هذا، ومولاك قد نهاك عن التأفيف، وعاتَبك في حقها بعتابٍ لطيفٍ، ستعاقب في دنياك بعقوق البنين، وفي أُخراك بالبُعد مِن رب العالمين، يناديك بلسان التوبيخ والتهديد : ﴿ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ آل عمران : 182 ( الزواجر - للهيتمي - ج- 2 - ص- 4 ).

الجزاء من جنس العمل :

قال الأصمعي ( رحمه الله ) :
حدثني رجل من الأعراب قال :
خرجتُ من الحي أطلب أعَقَّ الناس وأبرَّ الناس
فكنت أطوف بالأحياء
حتى انتهيت إلى شيخ في عنقه حبل
يستقي بدلو لا تطيقه الإبل في الهاجرة
والحر شديد، وخلفه شاب في يده رِشاء ( الحبل )
من قِدٍّ ( جلد مدبوغ ) ملويٍّ يضربه به
قد شق ظهره بذلك الحبلفقلت :
أما تتقي الله في هذا الشيخ الضعيف ؟
أما يكفيه ما هو فيه من هذا الحبل حتى تضربه ؟
قال : إنه مع هذا أبي
قلت : فلا جزاك الله خيرًا
قال : اسكت فهكذا كان هو يصنَع بأبيه
وهكذا كان يصنَع أبوه بجده
فقلت : هذا أعَقُّ الناس

( مساوئ الأخلاق - للخرائطي - ص- 252 ).

عقوبة عقوق الوالدينِ :

يمكن أن نوجز عقوبة عقوق الوالدين في الأمور التالية :

(1) عقوق الوالدينِ سبب غضب الله تعالى على الأبناء.

روى الترمذي
عن عبدالله بن عمرو بن العاص
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" رضا الربِّ في رضا الوالد
وسَخَط الربِّ في سَخَط الوالد "

( حديث صحيح ) ( صحيح الترمذي للألباني حديث : 1549 ).

(2) عقوق الوالدين مِن الكبائر.

روى الشيخانِ
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ " ثلاثًا،قالوا : بلى يا رسول الله، قال : " الإشراك بالله، وعقوق الوالدينِ " وجلَس وكان متكئًا، فقال : " ألا وقول الزور " ،قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليتَه سكَتَ*

( البخاري حديث 2654 /
مسلم حديث 87 ).

روى البخاري عن المغيرةِ بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن اللهَ حرَّم عليكم عقوقَ الأمهاتِ "

( البخاري حديث : 5975 ).

قال الإمام ابن حجَر العسقلاني

( رحمه الله ) :
قيل : خصَّ الأمهاتِ بالذِّكر
لأن العقوق إليهن أسرعُ من الآباء
لضعف النساء، ولينبِّهَ على أن برَّ
الأم مقدَّم على برِّ الأبِ، في التلطف
والحُنوِّ، ونحو ذلك

( فتح الباري - للعسقلاني - ج- 5 - ص- 68 ).

روى الشيخانِ عن عبدالله
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن مِن أكبر الكبائر أن يلعَنَ الرجلُ
والديه " قيل : يا رسول الله
وكيف يلعن الرجلُ والديه ؟
قال :
" يسُبُّ الرجلُ أبا الرجلِ، فيسُبُّ أباه
ويسُبُّ أمَّه "

( البخاري حديث 5973 /
مسلم حديث 90 ).

(3) عقوق الوالدين سبب دخول النار :

روى النسائي
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ثلاثةٌ لا ينظر الله عز وجل إليهم
يوم القيامة :
العاقُّ لوالديه، والمرأة المترجِّلة
والدَّيُّوث
وثلاثة لا يدخلون الجنة :
العاقُّ لوالديه والمدمِن على الخمر
والمنَّان بما أعطى "

( حديث حسن صحيح ) ( صحيح النسائي - للألباني – حديث : 2402 ).

قال السندي ( رحمه الله ) : قوله :
( لا ينظر الله إليه )

أي : نظر رحمة أولًا
وإلا فلا يغيب أحد عن نظره
والمؤمن مرحوم بالآخرة قطعًا

( العاقُّ لوالديه ) :
المقصر في أداء الحقوق إليهما

( المترجِّلة) :
التي تتشبَّه بالرجال في زيِّهم وهيئاتهم
فأما في العلم والرأي فمحمود

( والدَّيُّوث )
وهو الذي لا غيرةَ له على أهله

( لا يدخلون الجنة ) :
لا يستحقُّون الدخولَ ابتداءً

( سنن النسائي بحاشية السندي
- ج- 5 - ص- 84 ).

روى مسلم عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف " قيل : مَن يا رسول الله ؟ قال :
" مَن أدرك أبويه عند الكِبَر، أحدهما
أو كليهما، فلم يدخل الجنة "

( مسلم - حديث 2551 ) .

• رغم أنف :
أي : ألصقه بالتراب وأذله.

(4) عقوق الوالدينِ
يمنَع قبول العمل الصالح :

روى الطبراني عن أبي أمامة الباهلي
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه قال :
" ثلاثة لا يقبَل الله منهم صَرْفًا ( فرضًا )
ولا عدلًا ( تطوعًا ) : عاقٌّ، ومنَّانٌ
ومكذِّبٌ بالقدر "

( حديث حسن ) ( صحيح الجامع - للألباني - ج- 1 - حديث: 3065 ).

(5) عقوق الوالدين عقوبته معجَّلة
في الدنيا قبل الآخرة :

روى الحاكم عن أنسٍ رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
" بابانِ مُعجَّلانِ عقوبتهما في الدنيا
البَغْيُ والعقوق "

( حديث صحيح ) ( صحيح الجامع - للألباني - حديث 2810 ).

قوله :
( معجَّلان عقوبتهما في الدنيا )
أي : قبل موتِ فاعلهما.

قوله :
( البغي )
أي : مجاوزة الحد في الظُّلْم.

قوله :
( والعقوق )
أي : إيذاء الوالدين، ومخالفتهما
فيما لا يخالف الشرعَ

( فيض القدير - عبدالرؤوف المناوي - ج- 3 - ص- 251 ).

عمَى القلوب :

قال عبدالعزيز السلمان ( رحمه الله )
مِن أقبحِ مظاهر عقوق الوالدينِ :
أن يتبرأ الولد من والديه
حين يرتفع مستواه الاجتماعي عنهما
كأن يكون فلَّاحين أو يكون الوالد نجارًا
أو صاحب مهنة متواضعة
في حين يعيش الولد في تَرَف
ويَشغَل وظيفة كبيرة
فيخجَل من وجودهما في بيته
عند زملائه بزيهما البسيط
وربما سأله مَن لا يعرف والدهمَن هذا ؟
فيقول : هذا خادم عندنا مستأجَر لشؤون البيت
وذلك لأن هذا الولد يتوهم أن هذه الهيئة
تتنافى مع وظيفته أو مقامه الاجتماعي الكبير
وهذا بلا شك برهانٌ على سخافة عقله
وقلة دِينه والنفس العظيمة الشريفة
تفتخر وتعتزُّ بمنبتِها وأصلها،أبيها وأمها
مهما كانت حياتُهما ونشأتهما
وبيئتهما وهيئتهما
ولا يستبعد أن يوجد من النساء
اللاتي يقال لهن : متعلمات
إذا سألها مَن لا يعرف أمَّها : من هذه ؟
فتقول : هذه خادمة عندنا

( موارد الظمآن - لعبدالعزيز السلمان - ج- 2 - ص- 437 ).

وصدق الله العظيم القائل
في محكم التنزيل :
﴿ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى
الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾
الحج : 46 .