((وفد بني هزان العنزيون على الرسول الكريم))

ورد في كتاب النسب عند أبي علي هارون بن زكريا الهجري قوله:
هزان من عنزة من ربيعة، فأورد من ارجوزة للمختار بن وهب العبيدي القشيري:
سارت لنا هزان من ..... أمصارها
محشدة جرما على........ أوتارها
وخيمت في الخرج في عسكارها

علق العلامة الجاسر بالهامش قال : ذكر الرشاطي في كتابه: الهزاني من ربيعة بن نزار ينسب الى هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم ابن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار قال ابن دريد: هزان من الهز. وقال بن الكلبي: منهم سعدانه بن العاتك بن المخارق ابن حمار بن سعد بن وايل بن هزان، وهو الذي ادركه عبيد بن ثعلبة بن يربوع الحنفي وهو يجني نخلة سحوق رطبا وهو قاعد ويقول :
تقاصري آخذ جناك ... قاعدا
إني أرى حملك ينمي صاعدا

فأهوى اليه بالرمح ليقتله، فقال : لا تقتلني ولكن أحالفك وأكون معك . فدلهم على ما ارادوا وصار فيهم. قلت : وهم حلفاء بني حنيفة من يومهم ذاك. اقصد سلالة سعدانة هذا ، فمن بني سعدانة والبة بن شكس بن الاسود بن الاعيس بن معاوية بن وايل بن هزان. واخوه عباية بن شكس بن الاسود بن الاعيس وعند الكلبي الأعسر وعبادة بدل عباية وهو تصحيف فالصحيح عباية فقد صححه الوزير بن المغربي . قال الجاسر رحمه الله قال ابو عبيد بن معمر بن المثنى: في اشراف عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم: عامر وضمرة ابناء مسعود كانا شريفين سيدين(وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلما , وانصرفا الى بلادهما، ويقال ان ضمرة بن مسعود هو من اختط مقبرة بني هزان بالبصرة. قال : ومنهم - والبة بن شكيس بن بن الاسود بن الاعيس بن معاوية بن وايل بن هزان، وضبة بن محصن، وكان شريفا خطيرا . وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ربيعة فتكلموا فلما تكلما- ضبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بقوم شعيب. قال : ويقال: انه من هزان. قال ؛ ويقال: من جذام شعيب صلى الله عليه وسلم. قال أبو محمد: وهؤلاء الاربعة لم يذكرهم ابو عمر ولا ابن فتحون، ومنهم ابو روق الهزاني من ال ضور بنوسعد بن وايل بن هزان وهو احد شيوخ الدارقطني. قال الجاسر رحمه الله: وبنو هزان لا يزال لهم بقية في بلادهم في جنوب اليمامة. انتهى
قلت : وفات الجاسر رحمه الله قول ابن ورقاء الشيباني من قصيدة يفتخر بربيعة الفرس أمام سيف الدولة بن حمدان الحمداني التغلبي في حفل انتصاره على الروم، وهذا في القرن الثالث الهجري مما يعني ان خبر الحديث متواتر بينهم. والا لم يكن يفتخر في شي ضعيف أمام جمهور العلماء والفقهاء وأهل التاريخ والادب فقال بن ورقاء الشيباني:
يقول رسول الله يرويه ناقل
غدا للمتون والاسانيد . راويا
يعز جميع العرب عز ... ربيعة
فعزت ولا ذلت وزادت تساميا
وفيها :
ومنا شعيب الأنبياء ... وصالح
وناهيك فخرا بالكواكب راديا
فأما شعيب فالخصيص بفضله
هم العنزيون الكرام ..... بواديا
وفيها يقول :
ومنا أولو الباس الذي شهدت له
التلاوة والقرآن من كان .. قاريا

قلت : وشهد لذلك ما جاء بالمفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام للدكتور جواد علي في ترجمة- الحارث بن كعب المذحجي لأبناءه عندما حضرته الوفاة : لم يكن على دين شعيب غيري وخزيمة بن أسد وتميم بن مر، قلت : ويصدق قول الحارث بن كعب المذحجي كلام بن الكلبي في جمهرة النسب قال : وسلمى بنت منصور بن عكرمة هي أم ابناء مذحج- سعد العشيرة ومراد وعنس، وأم يذكر وبقدم ابناء عنزة بن أسد. انظر نسب مذحج وعنزة عند بن الكلبي. مما يؤكد انهم متعاصرون في الولادات، وقال عن عنزة رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم القوم عنزة رهط شعيب وختان موسى مبغي عليهم منصورون وفي رواية صابرون. وقد تحقق البغي والنصر والصبر. فالنصر حصل في انتصارنا على دولة القرامطة واحلافهم من العرب واسقاطهم واقامة دولة بني وايل الدولة العيونية بعد ذلك البغي. والصبر ما نحن فيه الان من تشتيت بعض العشيرة بسبب احداث العراق والشام وبقية الظروف معاشة للان.
وثبت بالتاريخ منذ القدم ان عنزة بن أسد واظنهم بنو هزان منهم- هم اخوال ملوك نجران بني عبد المدان من بني الديان الحارثيين المذحجيين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه مسلمين. وذكرهم بن الكلبي في زمانه انهم مع اخوالهم من عنزة باليمامة وهذا مما يدل على ان بني هزان هم اخوالهم لانهم اي هزان من اهل اليمامة وبقية عنزة بادية بالانبار بالعراق حينها.
أما الصحابي ضبة بن محصن هو الذي اشتكى ابي موسى الاشعري عند عمر. انظر الطبري لذلك .

القارظ العنزي